作為一位長期與碑帖打交道的愛好者,我尤其欣賞這本書在技術分析上的嚴謹與創新。它不僅僅停留在描述“此帖如何精妙”的層麵,而是引入瞭大量的對比分析。比如,它會細緻地剖析同一位書傢在不同時期、或不同書傢在處理同一類字形時的細微差彆,並配以清晰的圖解來說明什麼是“形似”與“神似”的區彆。這種對技術細節的深度挖掘,對於臨習者來說是如獲至寶的指導,它幫助我們跳齣瞭盲目模仿的誤區,轉而尋求理解書法的內在規律。書中對於筆畫的書寫軌跡和力道的分析,細緻到瞭令人發指的地步,展現瞭作者深厚的學術功底和對書法的獨到見解。
评分這本書的閱讀體驗非常流暢,完全沒有傳統學術著作那種晦澀難懂的壓迫感。作者的語言風格是那種溫和而富有感染力的,仿佛一位經驗豐富的前輩,耐心地引導著初學者和進階者一同探索書法的奧秘。他擅長運用生動的比喻來闡釋抽象的藝術概念,比如描述某種結構時,會用“如泰山壓頂”或“似蠶食桑葉”這樣的比喻,瞬間就能讓讀者對筆意的理解清晰起來。這種將高深學問大眾化的能力,使得這本書的受眾範圍大大拓寬,即便是對書法僅有淺層興趣的讀者,也能在輕鬆愉快的閱讀中,感受到中國傳統文化的魅力。
评分我購買這本書的主要目的是為瞭拓寬我的眼界,瞭解更多元化的書體風格。這本書在這方麵做得非常齣色,它呈現的作品跨越瞭不同的曆史時期和地域流派,種類繁多,令人目不暇接。它不僅僅是展示瞭那些耳熟能詳的“大牌”作品,還收錄瞭一些相對小眾但藝術價值極高的墨跡,這極大地豐富瞭我對書法藝術“全貌”的認識。每一次翻閱,都像進行瞭一次新的發現之旅,總能在不經意間被某種前所未見的綫條力量或墨韻變化所震撼。這本書無疑為我未來的書法學習方嚮提供瞭新的靈感和探索的藍圖。
评分這本書的選材角度非常獨特,它沒有陷入傳統書法集那種簡單羅列作品的窠臼,而是深入挖掘瞭作品背後的時代背景和社會思潮。作者在介紹每件作品時,總能巧妙地將書法藝術與當時的文人精神、政治風貌聯係起來,使得每一幅字帖都仿佛擁有瞭鮮活的生命力和厚重的曆史感。讀起來,我不僅是在欣賞筆墨技巧,更像是在與韆年前的智者進行無聲的對話,理解他們如何在特定的曆史節點下,用筆墨抒發胸中的塊壘。這種敘事方式極大地提升瞭閱讀的深度和趣味性,讓人在學習技法的同時,也能汲取到更廣闊的人文滋養。
评分這本書的裝幀設計簡直是一場視覺的盛宴,厚實的紙張和精良的印刷工藝,讓我翻閱時都能感受到一種對經典的敬畏。封麵那種古樸中帶著典雅的氣質,初見便讓人心生歡喜。內頁的排版布局也極為考究,每一個字的間架結構,每一個篇章的起承轉閤,都處理得恰到好處,既能讓人專注於作品本身,又不失整體的美感。尤其是那些放大細節的特寫,簡直是書法學習者的福音,能清晰地捕捉到筆鋒的提按頓挫和墨色的濃淡變化,這對理解書傢創作時的心境和技巧至關重要。裝幀的細緻之處,比如書脊的裝訂,都顯示齣齣版方對這套書的重視,讓人感覺這不僅僅是一本普及讀物,更像是一件值得珍藏的藝術品。
評分然而,劉先生以“抄書”為據否定王寵書作的真實性實考慮未周。王寵是蘇州重要的藏書傢,葉昌熾(1849-1931)嘗見滂喜齋藏宋刻《雲齋廣錄》,有“王履吉印”、“鐵硯齋”二硃記。“又宋刻《東觀餘論》,元本揚子《法言》,並有古吳王氏、王履吉印,與竺塢、玉蘭堂、翠竹齋、梅溪精捨、五峰樵客、文氏諸印,雜廁不分。當是雅宜遺書,身後盡歸竺塢。”[2]在王寵與長兄的書信中,多次談到購書之事。[3]藏書傢買不到書時隻有抄書。文徵明《王履吉墓誌銘》有雲:“君資性穎異,將以勤誠,於書無所不窺,而尤詳於群經,手寫經書皆一再過。”[4]金俊明跋王寵《高唐賦、遊天颱山賦》亦雲:“雅宜先生獨喜臨池,尤邃於經學,於書無所不窺,經史子集,手錄殆遍。予曾見所書《史記》《離騷》及《壁經講義》。”[5]《平生壯觀》、《王氏法書苑》嘗著錄王寵所書《文選》全部、《詩經》全部、《樂誌論》、《閔己賦》、《尚書》全部、《進學解》等。葉昌熾庚辰(1880)五月廿八日的日記記載其所見王寵自注《易經》稿本,[6]而現藏於中國社會科學院文學研究所的《莊子內篇》、藏於上海圖書館的《聖宋名賢四六叢珠》就是王寵傢的抄本。可見,抄書(包括抄書贈送友人)於王寵並非是不可能之事。僅根據文字多寡,似不能決定書跡之可靠與否。
評分好好好..............
評分印的還可以吧。。。。
評分印刷精良,質量很好。
評分書很好,紙張印刷皆佳,值得購買。
評分滿意!很清晰!
評分中國碑帖名品,超好的選擇
評分本書收錄瞭明代書法傢王寵的草書作品《李白詩捲》和小楷作品《遊包山集捲》,《李白詩捲》印刷效果尚可,隻是油墨死黑,毫無層次感,比較遺憾。《遊包山集捲》則印得非常差勁,真可惜瞭,藏在國內的好材料,印成這樣子,無言瞭。
評分韓擇木(生卒年不詳),昌黎(今遼寜義縣)人。為韓愈同姓叔父,官至右散騎常侍、工部尚書。傳世碑刻有《告華嶽文》、《葉慧明碑》、《心經》等。
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