陳獨秀著作選編（1897-1942 套裝共6冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《陳獨秀著作選編（1897-1942 套裝共6冊）》由任建樹先生主編，由安慶黨史研究室協助，選編瞭陳獨秀在各個曆史時期各種文體的作品890餘篇。《陳獨秀著作選編（1897-1942 套裝共6冊）》作六捲：第1捲（1897-1918），第2捲 （1919-1922），第3捲 （1923-1925），第4捲（1926-1931），第5捲（1932-1942），第6捲為音韻學文字學捲。按發錶時間收入瞭陳獨秀1897年-1942年發錶和未發錶的各類主要論著。所選文章均依據資料和《新青年》、《嚮導》、《安徽俗話報》等重要報紙的影印件精心編選和嚴格校對，限度地保證瞭內容的和準確性。

目錄

第一捲
揚子江形勢論略（1897年鼕）
安徽愛國會演說（1903年5月26日）
附：安徽愛國社擬章
哭汪希顔（1903年8月9日）
題西鄉南洲遊獵圖（1903年8月17日）
座右銘聯（1903年）
開辦《安徽俗話報》的緣故（1904年3月31日）
瓜分中國（1904年3月31日）
哭何梅士（1904年4月15日）
論安徽的礦務（1904年4月30日）
安徽的煤礦（1904年4月30日）
夜夢亡友何梅士覺而賦此（1904年5月7日）
惡俗篇
第一篇 婚姻上（1904年5月15日）
第二篇 婚姻中（1904年5月29日）
第三篇 婚姻下（1904年9月24日）
第四篇 敬菩薩（1904年7月13日）
第五篇 婦女的裝扮（1904年9月24日）
國語教育（1904年5月15日）
說國傢（1904年6月14日）
中國曆代的大事
湯武革命（1904年6月24日）
十四年共和（1904年7月13目）
王政復興（1904年7月27日）
地理略
本國大略（1904年7月13日）
亡國篇
第一章 亡國的解說（1904年7月27日）
第二章 中國滅亡的現象（1904年7月27日、8月11日、
8月25日、10月9日、11月7日）
第三章 亡國的原因（1904年12月7日、1905年6月3日）
東海兵魂錄（1904年8月11日）
黑天國（1904年9月10日）
論戲麯（1904年9月10日）I
贈王徽伯東遊（1904年9月14日）1
王陽明先生訓濛大意的解釋（1904年10月23日、11月21日）
槍法問答（1904年10月23日一11月21日）
中國兵魂錄（1904年12月7日）
西洋各國小學堂的情形（1904年12月21日）
偕曼殊自日本歸國舟中（1906年9月）
曼上人作葬花圖贈以蟄君為題一絕（1906年）
曼上人述梵文典成且將次西遊命題數語爰奉一什丁未夏五
（1907年夏）
本事詩（十首）（1909年3月）
杭州酒傢（1909年）
與蘇曼殊書（1910年）
附：蘇曼殊本事詩十首
存歿六絕句（1911年）
感懷二十首（1911年1月5日）
附：陳獨秀《感懷》二十首箋釋（王訓昭）
寄士遠長安（1911年1月20日）
杭州酷暑寄懷劉三瀋二（1911年1月20日）
……

第二捲
第三捲
第四捲
第五捲
第六捲
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評分☆☆☆☆☆

　　所有這些前提，我認為既已交代清楚，那麼，現在世界上的統治者要想從以亞當的個人統轄權和父權為一切權力的根源的說法中得到任何好處，或從中取得絲毫權威，就成為不可能瞭。所以，無論是誰，隻要他舉不齣正當理由來設想，世界上的一切政府都隻是強力和暴力的産物，人們生活在一起乃是服從弱肉強食的野獸的法則，而不是服從其他法則，從而奠定瞭永久混亂、禍患、暴動、騷擾和叛亂（凡此都是贊同那一假設的人們所大聲疾呼地反對的事情）的基礎，他就必須在羅伯特·菲爾麥爵士的說法之外，尋求另一種關於政府的産生、關於政治權力的起源和關於用來安排和明確誰享有這種權力的方法的說法。

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　　2．為此目的，我提齣我認為什麼是政治權力的意見，我想這樣做不會是不適當的。我認為官長對於臣民的權力，同父親對於兒女的權力、主人對於僕役的權力、丈夫對於妻子的權力和貴族對於奴隸的權力，是可以有所區彆的。由於這些不同的權力有時集中在同一個人身上，如果我們在這些不同的關係下對他考究的話，這就可以幫助我們分清這些權力彼此之間的區彆，說明一國的統治者、一傢的父親和一船的船長之問的不同。

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不錯的一本書，值得推薦一讀。

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　　第一、亞當並不基於父親身份的自然權利或上帝的明白賜予，享有對於他的兒女的那種權威或對於世界的統轄權，如同有人所主張的。

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　　所有這些前提，我認為既已交代清楚，那麼，現在世界上的統治者要想從以亞當的個人統轄權和父權為一切權力的根源的說法中得到任何好處，或從中取得絲毫權威，就成為不可能瞭。所以，無論是誰，隻要他舉不齣正當理由來設想，世界上的一切政府都隻是強力和暴力的産物，人們生活在一起乃是服從弱肉強食的野獸的法則，而不是服從其他法則，從而奠定瞭永久混亂、禍患、暴動、騷擾和叛亂（凡此都是贊同那一假設的人們所大聲疾呼地反對的事情）的基礎，他就必須在羅伯特·菲爾麥爵士的說法之外，尋求另一種關於政府的産生、關於政治權力的起源和關於用來安排和明確誰享有這種權力的方法的說法。

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　　3．因此，我認為政治權力就是為瞭規定和保護財産而製定法律的權利，判處死刑和一切較輕處分的權利，以及使用共同體的力量來執行這些法律和保衛國傢不受外來侵害的權利；而這一切都隻是為瞭公眾福利。

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　　第三、即使他的繼承人們享有這種權力，但是由於沒有自然法，也沒有上帝的明文法，來確定在任何場閤誰是閤法繼承人，就無從確定繼承權因而也無從確定應該由誰來掌握統治權。

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非常優秀的選集，用紙裝幀也不錯，趁活動入手還不錯

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