孟子/民国国学文库 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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刘艺 著

图书标签:

• 孟子
• 国学经典
• 民国国学文库
• 先秦
• 儒家
• 思想
• 文化
• 历史
• 古籍
• 文库

出版社： 崇文书局有限公司

ISBN：9787540334376

版次：1

商品编码：11544107

包装：平装

丛书名： 民国国学文库

开本：16开

出版时间：2014-08-01

用纸：轻型纸

页数：132

字数：100000

内容简介

　　《民国国学文库》丛书原名《学生国学文库》，为二十世纪二三十年代商务印书馆王云五主编《万有文库》之子系，为突显其时代印记现易名为《民国国学文库》，奉献给广大国学爱好者。原丛书共60种，考虑到难易程度、四部平衡、篇幅等因素，在广泛征求专家意见基础上，现删减为34种38册，基本保留了原书的篇章结构。因应时势有极少量的删节。原文部分，均选用通用版本全文校核，参以校订者己见做了必要的校核和改订。为阅读的通顺、便利，未一一标注版本出处。注释根据原文的结构分别采用段后注、文后注，以便读者省览。原注作了适当增删，基本上保持原文字风格，之乎者也等虚词适当剔除，增删力求通畅、易懂，避免枝蔓。典实、注引做了力所能及的查证，但因才学有限疏漏可能在所难免。原书为繁体竖排，现转简体横排。简化按通行规则，但考虑到作为国学读物，普及知识亦在情理之中，故而保留了少量通假字、繁体字、异体字，一般都出注说明，或许亦可增加读者的阅读兴趣和扩大知识面。生僻、多音字作相应注音，原反切、同音、魏妥玛注音，均统一改现代汉语拼音。

作者简介

主要作者简介

原选注者：

庄适（1885—1956），字叔迁。日本早稻田大学师范部毕业生，早期在上海商务印书馆工作，我国第一套小学国文课本的主要编辑者。



唐敬杲（1898—1982），字旦初，漕河泾镇人。1915年（民国4年）考入上海商务印书馆，任编译员17年。1971年，参加编写《辞海》。唐敬杲毕生从事辞书编写和日文翻译，参与编著有《新文化辞书》、《学生国学丛书》等，未出版的有《古书异义大辞典》稿。



臧励和 (1875 - ?)，江苏武进人，字伯纶，又字博纪，别号啸云仙史，民国词典编纂学者。清末举人少有才名，与谢观、陆尔奎、方毅为民国初年之文字改良运动中有名的“武进四杰”。后至上海，在商务工作，参与《中国人名大辞典》、《中国古今地名大辞典》、《韩愈文》、《汉魏六朝文》、《战国策》、《中国人名大辞典》、《新体中国地理》等书编纂。



校订者：

司马朝军：武汉大学传统文化研究中心研究员

余欣然：湖北教育出版社高级编辑

目录

心性
性善
存心之要
存养功夫
行为哲学
行本
义利
对己
对人
君子
教学方法
教
学
政治哲学
民为贵
王政
君臣
同时学说之批评
杨墨
告子
兵家
纵横家
农家
白圭
陈仲子
乡原
尚论古人
知人论世
圣人
答问
孟子之自述及其出处
所愿
出处辞受
孟子年表

前言/序言

《孟子》：仁义之道的千年回响 《孟子》一书，并非历史长河中孤立的存在，而是与中国古代思想文化紧密相连，深刻影响了中华民族的精神气质，其核心理念——“仁义”——如同一条绵延不绝的血脉，贯穿了数千年的文明进程。作为“四书”之一，《孟子》承继了孔子“仁”的思想，并将其发扬光大，构筑了一个更为系统、更为激进的儒家思想体系。它不仅是探讨人生哲理、道德修养的经典，更是理解中国古代政治伦理、社会秩序构建的重要窗口。 思想的传承与发展：从“仁”到“仁政” 《孟子》继承了孔子的“仁”的核心，但在此基础上，孟子进一步提出了“仁政”的政治思想。他认为，“仁”并非仅仅是个人道德的修养，更是推行政事、治理国家的根本原则。孟子强调，“民为贵，社稷次之，君为轻。” 这种以民为本的思想，在春秋战国那个战乱频仍、民不聊生的时代，无疑是一种振聋发聩的呼唤。他坚信，一个能够真正体恤民情、关注民生的君主，自然能够赢得民心，从而实现国家的长治久安。 孟子在《梁惠王》篇中，通过与梁惠王的对话，生动地阐释了“仁政”的要义。他指出，梁惠王虽然施行了一些善政，但仍未触及问题的根本。他劝导梁惠王，与其追求富国强兵，不如致力于“王道”，即通过“不违农时，谷不可胜食；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食；斧斤以时入山林，材木不可胜用”等措施，使民生得到基本保障。当人民衣食无忧，生存得到保障时，他们自然会归心于君主，国家也就となります stable and prosperous. 这种“德政”取代“力政”的理念，体现了孟子深邃的政治智慧和对人性的深刻洞察。 性善之说：人性的光辉与道德的可能性 孟子最为人称道的思想之一，便是其“性善之说”。他认为，人的本性是善良的，就像水往低处流一样自然。他用“恻隐之心，仁之端；羞恶之心，义之端；辞让之心，礼之端；是非之心，智之端”来论证，这四种“端”（开端、萌芽）是人人皆有的，是人性中固有的善的种子。 孟子相信，只要加以培养和发展，这些善的种子就能开出道德之花，结出仁义之果。因此，教育和修养的关键在于“存心”和“扩充”，即保持和发展内心已有的善念。他反对墨家的“兼爱”和杨朱的“为我”，认为前者违背人情，后者则走向极端。孟子所倡导的“扩充”之法，是通过“推己及人”的方式，将自己对亲人的爱，逐步推广到他人，最终实现对天下万物的关爱。这种从近及远、由内向外的道德实践路径，既符合人情，又具有可行性。 “性善之说”的提出，为儒家思想注入了积极的人性论基础。它不仅为道德的实现提供了理论上的依据，也为教育者指明了方向。孟子认为，即使是那些看起来“不肖”的人，其内心也并非全然没有善性，只是因为受到外在环境的影响，使得善性被遮蔽或压抑。因此，君主和教育者的责任，便是要创造一个良好的社会环境，引导人们发掘和发展内心的善。 浩然之气：个体精神的升华与人格的塑造 除了政治和伦理思想，《孟子》中关于“浩然之气”的论述，更是对个体精神层面的一种深刻探讨。孟子将“浩然之气”描述为一种“塞乎天地之间”的、充盈于内心的正大之气。它不是外在的声势，而是源于内心的道德力量和精神充实。 培养浩然之气，需要“集义”。孟子认为，义就是合宜、恰当、正当的行为。通过不断地积累和实践各种合乎道义的行为，个人的内心便会逐渐充实，从而形成一种无所畏惧、坦荡磊落的精神状态。这种“集义”的过程，需要坚定的意志和不懈的努力。即便面对困境和挫折，拥有浩然之气的人也能保持内心的平静和高尚。 “浩然之气”的养成，最终导向的是一种独立自主、顶天立地的人格。它意味着不受外在物欲的诱惑，不为权势所屈服，始终坚守内心的道德原则。孟子所追求的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的君子人格，正是“浩然之气”的集中体现。这种人格境界，不仅是儒家理想的追求，也是中华民族传统美德的重要组成部分，激励着一代又一代的中国人，在复杂的世界中保持精神的独立与高贵。 言辞的犀利与辩论的艺术 《孟子》的语言风格，以其雄辩和犀利著称。孟子善于运用比喻、类比、排比等修辞手法，将抽象的道理具象化，让读者能够生动地理解其思想。他的对话体裁，极富戏剧性，通过与诸侯、士大夫的辩论，他层层剥茧，步步紧逼，将对方的错误观念揭露得淋漓尽致。 例如，在与梁惠王的对话中，孟子巧妙地将君主对于战争的“乐”与人民的“乐”进行对比，指出君主所谓的“乐”是建立在人民的痛苦之上的，从而揭示其行为的虚伪和不义。他又通过“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这一著名的论证，阐释了“义”在人生中的至高价值，其逻辑严谨，情感充沛，极具感染力。 孟子辩论的艺术，不仅仅是口才的展示，更是思想力量的体现。他通过有力的论证和深刻的洞察，试图唤醒统治者的良知，引导他们走向“仁政”。即使面对强权，他也毫不畏惧，坚持自己的信念，展现了独立的知识分子风骨。 《孟子》的价值与回响 《孟子》作为儒家思想的重要代表，其价值体现在多个层面。 在政治层面，它提出的“民本”思想，为历代王朝的施政提供了重要参考，即使在现代社会，其关于民生、良政的理念依然具有启发意义。 在伦理道德层面，孟子关于“性善”的论述，塑造了中国人对人性的积极认知，并强调了通过个人修养和道德实践来完善人格的重要性。 在精神层面，他对“浩然之气”的阐释，为个体追求精神独立和人格高尚提供了指引，成为中华民族精神气质的重要构成。 在文化传播层面，孟子以其生动形象的语言和深刻的辩论艺术，使得他的思想得以广泛流传，成为中国古代文学和哲学的重要组成部分。 时至今日，《孟子》依然是全球范围内研究中国古代哲学、思想史、政治学的重要文本。其蕴含的智慧，跨越了时空的界限，在现代社会仍然闪耀着启迪的光芒，促使我们不断反思人生的意义、社会的价值以及个体所应承担的责任。它不仅仅是一部古代典籍，更是连接过去与现在，塑造我们精神世界的重要桥梁。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的最大冲击，并非知识的增量，而是一种世界观的重塑。它迫使我跳出当下这个被碎片化信息包围的短暂瞬间，去审视一个更为宏大、更为长远的历史尺度。书中的某些哲学命题，虽然诞生于数千年前，但其对人性本质的洞察，在今天看来依然具有惊人的现实意义。我感到自己仿佛站在了历史的长河边，看着那些兴衰更迭，从而对眼前的困境有了更超然的视角。这种“去中心化”的思维训练，对于缓解现代人的焦虑感非常有帮助。读完后，我发现自己在做决策时，会不自觉地加上一层历史的厚度去考量，不再那么急功近利。它教会我，真正的力量并非外显的张扬，而是一种源自内心深处的定力和长远的眼光，这对于构建一个强大的精神内核至关重要。

评分☆☆☆☆☆

从校对和注释的角度来看，这本选本的处理非常到位，可以看出编纂者是下了大功夫的。对于一些关键的古籍词汇和特定历史背景的解释，注释都做到了精准而不过度。相比于一些版本喜欢在每一页塞满密密麻麻的脚注，这本书的处理更加克制和优雅，它将必要的解释融入到行文的流畅性之中，保持了阅读的主线不被打断。此外，章节的划分和内容之间的逻辑衔接也做得非常清晰，使得即便是初次接触这个领域的人，也能较为顺畅地跟上作者的思路。这种对文本的尊重和细致打磨，使得本书不仅是研究者的案头必备，对于希望系统性、高质量地了解该领域知识的普通爱好者来说，也是一个绝佳的入门选择，保证了信息传递的准确性和阅读体验的完整性，可以说是内外兼修的典范之作。

评分☆☆☆☆☆

我首先是被这本书的某个观点深深吸引的，那是一种关于个体与群体关系的深刻探讨。作者似乎并没有直接给出标准答案，而是通过一系列层层递进的论证，引导读者自行去思考和挖掘。这种引导式的叙事方式非常高明，它没有那种居高临下的说教感，而是像一位智者在与你平等地交流。我尤其欣赏其中对于“义利之辨”的剖析，角度新颖，将抽象的道德困境落到了实实在在的生活选择中，让我对以往一些固有的认知产生了动摇和重审。每一次阅读都有新的领悟，仿佛书中的智慧是在随着我自身的成长而不断显露出新的层次。它不是那种读完就束之高阁的工具书，而是像一位常伴左右的良师益友，时不时地提醒你保持清醒的头脑和坚定的立场，对于现代社会中复杂的人际和价值冲突，提供了极具穿透力的思想武器。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，最初我有些担心这种被归类为“国学文库”的作品会过于晦涩难懂，充满了艰深的术语和跳跃性的逻辑。但实际阅读下来，我发现作者的文笔是极其流畅且富有逻辑性的，他似乎有一种魔力，能将复杂的哲学思想转化为清晰、富有画面感的文字。阅读过程简直是一种享受，那些历史的典故和先贤的教诲，被巧妙地编织在一起，使得整个论述体系稳固而富有弹性。我特别喜欢他运用类比和譬喻的手法，比如在阐述某种政治理念时，他会引用一个非常贴近日常生活的场景作为引子，瞬间拉近了与读者的距离。这本书的节奏掌握得恰到好处，既有酣畅淋漓的论述高峰，也有让人停下来深思的留白之处，整体阅读体验是极其顺畅和愉悦的，完全没有那种“啃大部头”的枯燥感，反而充满了发现的乐趣。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种泛黄的纸张质感，配合着精致的排版，仿佛真的能触摸到那个时代的温度。我是在一个古籍书店偶然发现它的，当时就被封面那种古典韵味所吸引。内页的印刷清晰，字体选择也很考究，读起来非常舒适，长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳。不得不说，出版社在细节上花了很大心思，连章节之间的留白和页眉页脚的设计都透着一股子对传统文化的敬意。这不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的艺术品，让人在翻阅的过程中就能感受到一种沉静的力量。每次翻开它，都像是一场穿越时空的对话，那种油墨的香气混合着纸张特有的陈旧味道，让人心神安定。对于注重阅读体验的同好来说，光是这份实体书的质感，就绝对值回票价了，它完美地平衡了古籍的韵味与现代阅读的舒适度，真正做到了雅观与实用并重。

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塑料膜包着，感觉还好吧。

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凑单的书

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印刷精美，内容精彩，非常不错的书。印刷精美，内容精彩，非常不错的书。印刷精美，内容精彩，非常不错的书。印刷精美，内容精彩，非常不错的书。印刷精美，内容精彩，非常不错的书。印刷精美，内容精彩，非常不错的书。印刷精美，内容精彩，非常不错的书。印刷精美，内容精彩，非常不错的书。

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