黑格爾《精神現象學》句讀（第一捲） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《黑格爾<精神現象學>句讀（第一捲）》是鄧曉芒教授在武漢華中科技大學講授黑格爾《精神現象學》的錄音整理，十捲本《黑格爾（精神現象學）句讀》之第一捲。本捲主要是對“序言”的講解，約50萬字。
　　《精神現象學》齣版於1807年。黑格爾在其中闡述瞭自己的哲學觀點和方法論原則，自稱《黑格爾<精神現象學>句讀（第一捲）》是哲學體係的導言。其內容分為三部分：①意識、自我意識、理性：考察個人意識發展的曆程，相當於精神哲學中的主觀精神。“意識”是個人意識發展的最初階段，它又分為感性確定性、知覺和知性三個小階段，講意識對它的外物的認識。從“自我意識”直到“理性”，個人意識的發展明顯地重演人類意識的發展階段，齣現瞭一係列社會意識形態。②精神：考察社會曆史的發展階段和與之緊密相連的社會意識形態，相當於客觀精神。③宗教和絕對知識：考察對無限本身的認識，相當於絕對精神。在這個階段，意識迴顧已經走過的階段，揚棄它們，使之成為自己的構成環節，經過藝術、宗教而在哲學中達到絕對知識。
　　《黑格爾<精神現象學>句讀（第一捲）》沿襲瞭鄧曉芒教授用十句話解讀一句原文的做法，從頭到尾每句必讀。而且書中引用的每一句原文均是根據德文版本重新翻譯。

作者簡介

　　鄧曉芒，1948年4月生，湖南長沙人。1964年初中畢業即下放農村當知青，10年後迴城當搬運工。1979年考入武漢大學哲學係攻讀西方哲學史碩士研究生，1982年獲碩士學位並留校任教，1989年評為教授，2010年起改任華中科技大學哲學係教授。現為中華外國哲學史學會常務理事，《德國哲學》主編，華中科技大學德國哲學研究中心主任。
　　長期從事德國古典哲學的翻譯和研究，又旁及現代西方哲學、馬剋思主義哲學、美學、中西哲學和文化比較、文藝理論和文學評論等，並積極介入社會批判和熱點問題，創立瞭“新實踐美學”和“新批判主義”。已齣版著作29部，譯著7部。

內頁插圖

目錄

句讀緒論
一、《精神現象學》的讀法
二、《精神現象學》的結構
三、《精神現象學》的B的
四、閱讀《精神現象學》的態度

序言 論科學認識
[一、當代的科學任務]
[1.真理之為科學的體係]
[2．當代的教養]
[3．真理之為原則及其展開]
[二、從意識到科學的發展過程]
[1．絕對即主體的概念]
[2．認知的生成過程]
[3．個體的教養]
[三、哲學的認識]
[1．真實與虛假]
[2．曆史的認識和數學的認識]
[3．概念的認識]
[四、哲學研究中的要求]
[1．思辨的思維]
[2．天纔的靈感與健全的知性]
[3．結語，作者與讀者的關係]

德漢詞匯索引
漢德詞匯對照錶
後記

精彩書摘

　　結果就是開端之所是的東西，開端所是的東西就是目的，一開始有個目的，這個目的就是要達到的結果。結果就是開端所是的東西，為什麼這樣？隻因為開端就是目的，如果開端不是目的，開端是一個物理過程、一個化學過程，那結果就不是它開端所是的東西，開端所是的東西是這樣一種物質，但是結果成瞭那樣一種物質。在化學反應過程中結果絕對不是開端所是的東西，因為它裏麵沒有一個從頭至尾靜止不變的東西在支配它，也就是說沒有一個目的。而在目的過程中就是這樣的，從頭至尾它都有個目的過程在支配它，盡管中間的過程變化多端，但是它最後還是迴到瞭它的自身，這跟物理過程、化學過程是不一樣的。“或者說，現實之所以就是關於此現實的概念所是的東西，隻因為直接性的東西作為目的就在自己本身中擁有‘自我’或純粹的現實性”，現實是關於這個現實的概念所是的東西，關於這個現實的概念，就是說現實在它還沒有實現之前就已經有一個概念瞭，我要把它實現齣來，這已經有一個概念瞭。那麼這個概念所是的東西就是現實，為什麼呢？“隻因為直接性的東西作為目的就在自己本身中擁有‘自我’或純粹的現實性”，直接性的東西作為目的擁有一個自我（Selbst，也譯作自身），這個自我就是“純粹的現實性”，直接性的東西作為目的在自己本身中擁有的純粹的現實性就是自身，一切內在目的，不管是有機體還是人，都有一個自我或自身，這對它來說是最直接、最現實的。這是和物理化學過程不同的，物理化學過程中沒有一個自我或自身，有機體的目的則在自身擁有純粹的現實性，也就是說擁有那種要把自己實現齣來的衝動，並且會去掌握把自己實現齣來的手段，通過這個手段使它成為現實，而這個現實是依賴於內在目的這個純粹的現實性的。這個純粹的現實性就是排除瞭一切外來的乾擾或者是一切條件等等，它不需要彆的，而是純粹的能動性、純粹的否定性。所以在自己本身中直接性的東西就擁有瞭直接的現實性，這就把目的性引進來瞭。下麵講，實施瞭的目的或定在著的現實就是運動，就是展開瞭的形成過程；但恰恰這種不安息就是那個自我；而它之所以與開端的那種直接性和單純性是同一的，乃因它就是結果，就是返迴於自身的東西，——但返迴於自身的東西恰恰就是自我，而自我就是自己和自己相聯係的同一性和單純性。“實施瞭的目的或定在著的現實就是運動，就是展開瞭的形成過程”，這裏把這個形成過程跟目的的實現緊緊地聯係起來。什麼叫定在著的現實？定在著的現實就是現實的現實，正在實現著的現實，定在就是此時此刻的存在，此時此刻的存在纔是現實的、眼前的、正在發生著的這個現實。實施瞭的目的，或眼前正在發生的現實，就是運動，或者說，被實現齣來的目的就是運動，也就是說實現瞭的這個結果、達到瞭的目的就是運動，這就是定在著的現實。運動就是一個實現過程，這個整個都是從亞裏士多德來的，亞裏士多德在《物理學》中對運動的定義就是從潛能到現實的過程，就是一個閤目的的過程。所以這裏講是“展開瞭的形成過程”，展開什麼？展開它的潛能、它的目的，形成過程就是把它實現齣來，但是不是任意地鋪開，而是有目的地展開，這就是一個形成過程、生成過程。我們有的地方把Werden翻譯成生成，它本來的意思就是形成，但是翻譯成生成在黑格爾那裏是可以的，因為黑格爾的形成過程不是一種機械的形成過程，而是一種閤目的的形成過程，這個我們下麵還要接觸到。這是實現瞭的目的。“但恰恰這種不安息就是那個自我；而它之所以與開端的那種直接性和單純性是同一的，乃因它就是結果，就是返迴於自身的東西”，這個“但”就是反過來說瞭，你前麵強調的都是展開瞭的形成過程，要把這個現實實現齣來、把它展開齣來；但是“恰恰這種不安息”，前麵講的都是不安息，講運動、形成過程，都是講不安息，但它恰恰“就是那個自我”。
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評分☆☆☆☆☆

不全，沒有意思。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

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鄧曉芒老師的好書，值得一看

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書很好，品相不錯，快遞服務也很優秀，這是一本好書

評分☆☆☆☆☆

不錯，不錯，不錯，不錯。

評分☆☆☆☆☆

鄧教授的講解很好，很細。一開始看原著，沒有看太懂，看瞭這個以後，一下子懂瞭。

評分☆☆☆☆☆

逐字逐句地看完這本書以後，我的心久久不能平靜，震撼啊，震撼！好書啊，好書！為什麼會有如此好的書！ 在看完這本書以後，我沒有立即來評論，因為生怕我庸俗不堪的迴復會玷汙瞭這本世間少有的書。 能夠在如此精彩的書後麵留下自己的名字是多麼驕傲的一件事啊 ！請原諒我的自私！我知道無論用多麼華麗的辭藻來形容這本書的精彩程度都是不夠的，都是虛僞的，所以我隻想說一句：這本書太好看瞭！我願意一輩子不斷地看下去！此書構思新穎，題材獨具匠心，段落清晰，情節詭異，跌宕起伏，主綫分明，引人入勝，平淡中顯示齣不凡的文學功底，可謂是字字珠璣，句句經典，是我輩應當學習之典範。就商業獵奇的角度而言，這篇書不算太成功，但它的實際意義卻遠遠大於成功本身。正所謂：&ldquo;一馬奔騰，射雕引弓，天地都在我心中！&rdquo;真不愧為遊記界新一代的開山老怪！本來我已經對這個類彆失望瞭，覺得這個類彆沒有前途瞭，心裏充滿瞭悲哀。但是看瞭作者這本書，我告訴自己這本書是一定要評論的！這是百年難得一見的好書啊！蒼天有眼啊，讓我在有生之年得以觀得如此精彩絕倫的書！作者要繼續努力啊！此書，就好比黑暗中刺裂夜空的閃電，又好比撕開烏雲的陽光，一瞬間就讓我如飲甘露，讓我明白瞭永恒的真理在這個世界上是真實存在著的。 隻有這樣具備廣闊胸懷和完整知識體係的人，纔能作為這真理的唯一引言者。看瞭此書，讓我陷入瞭嚴肅的思考中，我認為，如果不把此推薦給廣大讀者，就是對真理的一種背叛，就是對謬論的極大妥協。因此，我決定義無返顧的強推！真知灼見啊！此書實在是一語中的。子曰：三人行而必有我師焉。斯言善哉。不知不覺讀書這麼多年，好的書壞的書都看過瞭，看多瞭。漸漸的也覺得沒什麼意思瞭。 漸漸覺得自己已經達到奮鬥的頂峰瞭。可是，第一眼看到這本書的時候，我的眼前竟然感覺一亮！仿佛看到瞭傾城傾國的美人，正輕搖柳步款款而行。正好似這本書，語態端正，論證從容。好書啊！隻有那種真理在握，洞視這個世界真實本質的人，纔能顯示齣這樣驚人的筆力。在日益蒼白膚淺的新書堆裏，我從此書中不但看到瞭真理，更加看到瞭新書的希望。為錶達我對的敬意，也是為瞭嚮作者學習。我決心要把這本書評論、強推！這本書實在是寫得太好瞭。文筆流暢，修辭得體，深得魏晉諸朝遺風，更將唐風宋骨發揚得入木三分，能在有生之年看見的這本書。實在是我三生之幸啊。看完的這本書之後，我竟感發齣一種無以名之的悲痛感，這麼好的書，我內心的那種激動纔逐漸平復下來。可是我立刻想到，這麼好的書，倘若彆人看不到，那麼不是浪費作者的心血嗎？經過痛苦的思想鬥爭，我終於下定決心，我要把這個書強推，使勁推！推到所有人都看到為止！看完，我的心情竟是久久不能平復，正如老子所雲：大音希聲，大象無形。我現在終於明白我缺乏的是什麼瞭，正是那種對真理的執著追求和那種對理想的艱苦實踐所産生的厚重感。麵對此書，我震驚得幾乎不能動彈瞭，那種裂紙欲齣的大手筆，竟使我忍不住一次次的翻開這本書，久久不忍閤上。

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第一次京東購物，買到瞭買瞭很久都買不到的書，書昨天晚上定的，今天早上就取到瞭，太棒啦！

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鄧曉芒先生大作，推薦給大傢

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　　《精神現象學》齣版於1807年。黑格爾在其中闡述瞭自己的哲學觀點和方法論原則，自稱《黑格爾&lt;精神現象學&gt;句讀（第一捲）》是哲學體係的導言。其內容分為三部分：①意識、自我意識、理性：考察個人意識發展的曆程，相當於精神哲學中的主觀精神。&ldquo;意識&rdquo;是個人意識發展的最初階段，它又分為感性確定性、知覺和知性三個小階段，講意識對它的外物的認識。從&ldquo;自我意識&rdquo;直到&ldquo;理性&rdquo;，個人意識的發展明顯地重演人類意識的發展階段，齣現瞭一係列社會意識形態。②精神：考察社會曆史的發展階段和與之緊密相連的社會意識形態，相當於客觀精神。③宗教和絕對知識：考察對無限本身的認識，相當於絕對精神。在這個階段，意識迴顧已經走過的階段，揚棄它們，使之成為自己的構成環節，經過藝術、宗教而在哲學中達到絕對知識。

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