中华经典名著全本全注全译丛书：史通（套装上下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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白云 译

出版社： 中华书局

ISBN：9787101100730

版次：1

商品编码：11520483

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 中华经典名著全本全注全译丛书

开本：32开

出版时间：2014-07-01

用纸：胶版纸

页数：906

套装数量：2

字数：600000

正文语种：中文

内容简介

　　中国史籍范围之广、种类之多、内容之富、材料之详、史料价值之高，都是世界上罕见的。从《尚书》、《春秋》出现算起，有近三千年史书编纂的历史，而且绵延不断，历代王朝，无不有史。然而，关于史学自身的自觉的理论反思和系统总结，却直到唐代才真正出现。唐代刘知畿所撰《史通》是我国第一部史学理论著作，也是我国历史上第一部史学史，首次对初唐以前史学进行了全面而详细的总结和批评，是中国古代史学理论发展史上的一座丰碑。这次白云注译《史通》，采用浦起龙《史通通释》求放心斋刻本为底本，此本刻于乾隆十七年（1752），浦起龙将明清各种版本疏而汇之，博采众长，予以互正，对《史通》订讹补遗。

目录

上册
前言
原序
内篇 六家第一
内篇 二体第二
内篇 载言第三
内篇 本纪第四
内篇 世家第五
内篇 列传第六
内篇 表历第七
内篇 书志第八
内篇 论赞第九
内篇 序例第十
内篇 题目第十一
内篇 断限第十二
内篇 编次第十三
内篇 称谓第十四
内篇 采撰第十五
内篇 载文第十六
内篇 补注第十七
内篇 因习第十八
内篇 邑里第十九（亦曰因习）
内篇 言语第二十
内篇 浮词第二十一
内篇 叙事第二十二
内篇 品藻第二十三
内篇 直书第二十四
内篇 曲笔第二十五
内篇 鉴识第二十六
内篇 探赜第二十七
内篇 摸拟第二十八
内篇 书事第二十九
内篇 人物第三十
内篇 核才第三十一
内篇 序传第三十二
内篇 烦省第三十三
内篇 杂述第三十四
内篇 辨职第三十五
内篇 自叙第三十六

下册
外篇 史官建置第一
外篇 古今正史第二
外篇 疑古第三
外篇 惑经第四
外篇 申左第五
外篇 点烦第六
外篇 杂说上第七
《春秋》（二条）
《左氏传》（二条）
《公羊传》（二条）
《汲冢纪年》（一条）
《史记》（八条）
诸汉史（十条）
外篇 杂说中第八
诸晋史（六条）
《宋略》（一条）
后魏书（二条）
北齐诸史（三条）
周书（一条）
《隋书》（一条）
外篇 杂说下第九
诸史（六条）
别传（九条）
杂识（十条）
外篇 《汉书·五行志》错误第十
外篇 《五行志》杂驳第十一
外篇 暗惑第十二
外篇 忤时第十三

精彩书摘

　　【译文】
　　叙事的体裁，可分别为四种：有直接记录人物的才能品行的，有只记录人物的事迹的，有凭借人物言语可以了解的，有借助论赞而自然清楚的。至于像《古文尚书》称述帝尧的德行，用“允恭克让”来表示；《春秋左传》记述子太叔的形貌，用“美秀而文”来表述。像这样的记载，再没有其他的说法了，这就是所谓直接记录才能品行的例子。又如《左传》记载申生被骊姬陷害，上吊而死；班固《汉书》记述纪信被项羽围困，代替汉高祖而死。这些就是不讲他们的节操，但他们的忠孝自然显示出来，这就是所谓只记录事迹的例子。又如《尚书》记载周武王历数商纣王的罪恶，在誓词中说：“烧烤忠良，剖挖孕妇。”《左传》记载随会论述楚国，他说道：“荜辂蓝缕，以启山林。”这就是才能品行，全都缺而不谈，只在人物语言中有所涉及，事迹便显露出来了，这就是所谓凭借语言而可以了解的例子。又如《史记·卫青传》之后，太史公说：“苏建曾经责备大将军不推荐贤人不以礼待士。”《汉书·孝文纪》末尾，班固评论说：“吴王装病不朝见天子，文帝反而赐给他几杖。”这些都是在本纪和列传中，都没有记载，而由史臣发表议论，另外引出他们的事迹，这就是所谓借助赞论而自然清楚的例子。既然这样，那么才行、事迹、言语、论赞，所有这四个方面，都不相互配合。如果四个方面都要写出来，那么所费笔墨将就更多了。近来史书在纪传中要叙述人居丧时哀伤过度，就先说他至性纯孝；要叙述人整夜地读书，就先说他笃志好学；要叙述人作战时奋不顾身，就先说他武艺绝伦；要叙述人下笔成章，就先说他文章敏速。这样就是既叙述他的才行，又彰显他的事迹了。如《毂梁传》中说：“骊姬在酒里和肉里下毒。晋献公狩猎归来，骊姬说：‘太子已经祭祀过了，所以拿祭祀的酒肉来为您祝福。’献公将要食用，骊姬下跪说：‘祀品是从外面来的，不能不试一试。’把酒倒在地上，地面很快隆起一个包；把肉给狗吃，狗倒地而死。骊姬下堂哭呼道：‘天啊！天啊！国家，是你的国家，你何必在乎晚一点为君主啊！，”还有《礼记》上说：“宋国阳门的介夫死了，司城子罕进城哭得非常悲痛。晋国派来侦探宋国的人回去报告晋侯说：‘阳门的介夫死了，子罕哭得非常悲痛，而老百姓心情舒畅，恐怕不能攻打啊。，”这就是既书写了事迹，又记载了言语。还有近来的各种史书，一个人的事迹，好坏都已详细记载在纪传中，接着又用论赞来评论，重复叙述前面的事迹。这就是才行事迹，纪传里已经记载，论赞又来记载。但自古以来的经史，普遍都有这样的毛病。（《公羊传》、《毂梁传》、《礼记》、《新序》、《说苑》、《战国策》、《楚汉春秋》、《史记》，直到皇家所修撰的《五代史》都有这毛病。）能够避免的，大概不过十分之一二。只有左丘明、裴子野、王劭没有这毛病。
　　……

前言/序言

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目录

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《六祖坛经》还主张唯心净土思想。认为“东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般”。又说：“心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。”惠能反对离开世间空谈佛法，主张“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。指出：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶”。

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体极不兼应四

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三报论

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俄语：Я， касающихся того， что я пришел к соевым соусом

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