具體描述
內容簡介
《碑帖鑒定概論》是碑帖鑒定方法論的總結，是作者近二十年碑帖鑒定實戰的經驗所得。《概論》的撰寫工作，得益於上海圖書館的海量碑帖收藏和眾多善本精品，此書內容翔實，非尋常圖書館、博物館研究人員所能勝任。在碑帖鑒定領域中屬於首創。此書主要包含以下內容：
1、由錶及裏地介紹碑帖鑒定的方法和步驟。2、詳細揭露各類碑帖造假和作僞手段。3、重點介紹鑒定名碑名帖的經典案例（依先秦、兩漢、魏晉、南北朝、隋唐排列）4、附《碑帖拓片的國傢鑒定標準》等。
作者簡介
仲威，上海圖書館學科帶頭人、碑帖研究課題組組長、研究館員，西泠印社社員。著有《中國碑拓鑒彆圖典》、《善本碑帖過眼錄》等，主編有《上海圖書館藏善本碑帖》、《翰墨瑰寶：上海圖書館藏珍本碑帖叢刊》等。目錄
序（童衍方）一、碑帖鑒定總論
二、碑帖拓本的形式與內容
（一）書箱、書匣、書衣
（二）麵闆
（三）題簽
（四）題端
（五）碑帖正文之裝裱
（六）鈐印
（七）題跋
（八）邊題
（九）題畫
（十）圖例
（十一）照片
（十二）舊書店寄售標簽
三、碑帖拓本的稱謂
（一）依照碑帖的版本來分類和定名
（二）依照碑帖的拓製年代來分類和定名
（三）依照碑帖的特殊性來分類和定名
（四）其他相關的分類和定名情況
四、碑帖鑒定的參照點
（一）石花
（二）石質紋理
（三）斷裂紋
（四）細擦痕
（五）石麵凹凸
（六）界格綫
（七）字口內外
（八）碑石邊角
（九）考據點
五、碑帖作僞手段與防範策略
（一）椎拓之前的作僞
（二）椎拓之後的作僞
（三）拓片裝裱階段的作僞
六、碑帖名品鑒定案例
（一）秦漢篇
（二）魏晉篇
（三）南北朝篇
（四）隋代篇
（五）唐代篇
（六）叢帖篇
（七）單帖篇
附一：《漢文古籍特藏藏品定級》第5部分：碑帖拓本
附二：碑帖鑒定案例細目
附三：本書配圖細目
後記
精彩書摘
（三）題簽題簽即碑帖的書簽。題寫內容一般為碑帖名稱、碑帖刻製時代、碑帖拓製年代、碑帖收藏者（又稱上款）題簽者姓名（又稱落款）等等，其文字內容樣式如：“唐麓山寺碑，明拓本，鄭齋藏本，褚德彝題簽．”（插圖2—11）最常見的普通碑帖之題簽一般僅有一個碑帖名稱而已，最多再加個署簽人落款或印章。
題簽是碑帖鑒定的起點，一冊碑帖上手，除端詳和擺弄其裝潢外，第一聚焦點就落在題簽上。題簽的內容是高度濃縮的，碑帖名稱均為約定俗成的標準名稱，一般不題原碑全稱。題簽中所書碑刻的拓製年代一般多有確指時間，如：宋拓、明拓、清拓或雍乾拓本等等；亦有不直接指齣拓製時間，而直書“初拓本”、“某字不損本”、“某字未穿本”來代稱等等，當然更多的是含糊地題為“舊拓”、“古拓”、“精拓”兩字，而不引申展開。
名傢題簽一般所題拓製年代比較可靠，距實際年代應該相差不遠，可作為鑒定的一個參考依據，但絕大多數的題簽均有誤題或拔高之嫌，如：清拓題為宋拓、明拓等，翻刻本題為原拓本，稀見本題為孤本，某字已損本題為某字不損本等等，據筆者在上海圖書館整理研究碑帖的經驗來看，傳世碑帖拓本百分之八十以上的題簽存在著拔高誤導的問題。
題簽中所涉及的拓本藏傢，有舉其最著名者或最久遠者，但更常見者多為題寫題簽時拓本的現實擁有者，即我們通常所稱的上款，從中可見題簽者與收藏者的師友朋輩關係，如：民國時期之碑帖鑒藏大傢李國鬆之藏品，多為張運題簽，陳景陶藏本多為褚德彝題簽，潘景鄭藏品多見吳梅題簽等等。亦見有不題收藏者而題拓碑者或監拓者。
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用戶評價
方便及時，寫論文放心瞭
評分仲先生是繼王壯弘先生以後又一賞碑專傢
評分 評分認識古代留下的各種拓本，重要的是對原石的鑒彆，由於原碑石被毀，因此，僅存的原拓本或孤本，就會價值連城。據史料記載，明代黃庭堅曾有記孔廟碑的“貞觀刻”，以韆兩黃金所購得。這說明瞭虞世南《孔子廟堂碑》的價值。然而到以後翻刻的“成武本”、“西安本”，翻刻本的質量不及原拓本。 1920年，大收藏傢羅振玉公開齣售由他鑒定的明拓本《西安本廟堂碑》，價值140塊大洋，張叔末藏《成武本廟堂碑》值120塊大洋。
評分 評分圖書內容很值得推薦的！就其裝幀和圖書紙張，印刷來看，也值得收藏！京東的自營的配送-很快；配送員的素質很高，服務很好；而且還主動宣傳京東的一些促銷活動。總之，整個體驗很給力！以後會多來買京東購物的，嗬嗬~
評分品相有瑕疵， 《碑帖鑒定概論》是碑帖鑒定方法論的總結，是作者近二十年碑帖鑒定實戰的經驗所得。《概論》的撰寫工作，得益於上海圖書館的海量碑帖收藏和眾多善本精品，此書內容翔實，非尋常圖書館、博物館研究人員所能勝任。在碑帖鑒定領域中屬於首創。
評分認識古代留下的各種拓本，重要的是對原石的鑒彆，由於原碑石被毀，因此，僅存的原拓本或孤本，就會價值連城。據史料記載，明代黃庭堅曾有記孔廟碑的“貞觀刻”，以韆兩黃金所購得。這說明瞭虞世南《孔子廟堂碑》的價值。然而到以後翻刻的“成武本”、“西安本”，翻刻本的質量不及原拓本。 1920年，大收藏傢羅振玉公開齣售由他鑒定的明拓本《西安本廟堂碑》，價值140塊大洋，張叔末藏《成武本廟堂碑》值120塊大洋。我們的前輩為瞭記述前朝重要事清和隆重慶典等，把文學形式和書法傢的手跡經過名匠刻手，刻鑿在懸崖和石碑上，因此碑石就有多重性的藝術內容，還經過裱裝成軸或冊頁，這樣就成瞭碑帖。碑帖是碑和帖的閤稱，實際“碑”指的是石刻的拓本，“帖”指的是將古人著名的墨跡，刻在木闆上可石上匯集而成。在印刷術發展的前期，碑的拓本和帖的拓本都是傳播文化的重要手段。以後人們為瞭學習書法，或作曆史資料都要學習這些文字資料。為此，這些“碑帖”就有真實性、時間性、工藝性和藝術性。由於文化商品能在市場流通，也就有經濟的價值，所以鑒賞就成為重要手段。
評分認識古代留下的各種拓本，重要的是對原石的鑒彆，由於原碑石被毀，因此，僅存的原拓本或孤本，就會價值連城。據史料記載，明代黃庭堅曾有記孔廟碑的“貞觀刻”，以韆兩黃金所購得。這說明瞭虞世南《孔子廟堂碑》的價值。然而到以後翻刻的“成武本”、“西安本”，翻刻本的質量不及原拓本。 1920年，大收藏傢羅振玉公開齣售由他鑒定的明拓本《西安本廟堂碑》，價值140塊大洋，張叔末藏《成武本廟堂碑》值120塊大洋。
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