《存在與時間》釋義（套裝共2冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　

復旦大學哲學學院教授張汝倫 以中國古典注疏方式逐字解讀

20世紀最重要、最難懂的哲學經典《存在與時間》

內容簡介

　　《<存在與時間>釋義》是對20世紀最重要、最有影響、最具開創性的哲學著作，也是被人讀得最多、討論得最多、評論得最多和爭論得最多的著作《存在與時間》的釋讀之作。復旦大學哲學學院教授張汝倫，以中國古典注疏方式逐字解讀。以海解海，句句細讀，逐章逐節，字字有著落。

　　《存在與時間》被國際學術界公認為“難治”，一般讀者以及學界人士都需要一部可靠的釋義加導讀的著作。國外從20世紀七八十年代開始，陸陸續續齣版瞭一些解釋注疏《存在與時間》的導讀性著作，但在我國，至今還未有這樣的著作齣版。這部《<存在與時間>釋義》的齣版，就是為瞭填補這個空白，而且其豐富和詳盡，超過瞭許多西方學者的同類著作。

　　本書藉鑒中國古代傳統的經典章句的典範，采取逐章逐節逐句解釋的方法，對《存在與時間》這部經典著作進行釋義。作者張汝倫先生在廣泛閱讀西方大傢、名傢解讀《存在與時間》的諸多文本和專著基礎上，用中國古人注疏經典的辦法，逐節逐段解讀，力圖將這樣一部晦澀、復雜的作品的文本意義和背後復雜的深意都揭示齣來。

作者簡介

　　張汝倫，復旦大學哲學學院特聘教授、博士生導師。1981年考入復旦大學哲學係。1988年赴德，先後就讀於圖賓根大學和弗萊堡大學。張汝倫教授治學跨越中西，在緻力於西學的同事，也長期耕耘在現代中國思想領域，發錶論文百餘篇。主要著作包括：《曆史與實踐》《現代中國思想研究》《現代西方哲學十五講》《德國哲學十論》《二十世紀德國哲學》《＜存在與時間＞釋義》等。

內頁插圖

目錄

引言
發凡
《存在與時間》
破題
釋義
導論闡述存在的意義問題
第一章存在問題的必要性、結構和優先性
第二章闡明存在問題的雙重任務；研究的方法及其輪廓
第三章世界的世界性
第四章作為共在和自我存在的在世存在。“常人”
第五章在之中本身
第六章作為此在之存在的操心

第二篇此在與時間性
第一章此在可能的整體存在和嚮死存在
第二章此在對本己的能在的證明與決斷
第三章此在本己的整體能在和作為操心的存在論意義的時間性
第四章時間性與日常性
第五章時間性和曆史性
第六章時間性和作為流俗時間起源的時間內狀態

徵引書目
人名索引
主題索引

精彩書摘

　　這部《存在與時間》的釋義首先是為瞭那些想讀懂這部難讀的經典之作的一般讀者,他們不但想弄懂它的基本內容,也想要弄懂它特有的語言、命題、範疇、概念。他們希望最好書裏每一句話都有著落,而不是在他們需要解釋的地方卻沒有任何解釋。尤其是海德格爾的錶述方式和語言非常特殊,非一般哲學傢可比。他又最大程度利用瞭德語的內在張力,常常彆齣心裁地、創造性地使用德語。因此,要真正讀懂《存在與時間》,而不是大而化之,囫圇吞棗,似懂非懂,必須采取細讀的方式,不放過任何特彆的地方。鑒於上述考慮,本書藉鑒中國古代傳統的經典章句的典範,采取逐章逐節逐句解釋的方法,努力做到主要的(實質性的)句子句句有著落,那些對於理解海德格爾文本至關重要的概念術語和背景知識也都要有所交待,盡量減少讀者在閱讀經典本文時的睏難。

　　之 所以采取這樣一種基本是章句式的解讀方式,另一個原因是中國人近代以來譯書的熱情遠超過讀書的熱情,西方典籍譯瞭不少,但細讀消化卻與之不成比例,往往囫圇吞棗、不求甚解,以至於對西方思想文化的理解和掌握流於膚淺,甚至想當然,未能很好地吸收消化西學精華,使之成為現代中國思想的寶貴資源。以往不諫,來者可追。倘能如古人對待經典那樣對待西方經典,一絲不苟,腳踏實地,當為中國思想文化之福也。與章句方式相應,本書在書寫形式上也藉鑒瞭中國古代經典注疏的方式,通常把經典本文和釋義文字寫在一起,用不同的字體將它們區分。仿宋體字是《存在與時間》的本文,宋體字則是釋義文字。海德格爾是一個對自己的哲學非常認真的哲學傢,盡管《存在與時間》一齣版就獲得瞭很大的成功,但他卻在以後的歲月裏不斷對這部著作加以檢討和反思。這些檢討和反思有些錶現為他在他自己的《存在與時間》的樣書上寫的大量旁注(Randbemerkungen),這些旁注寫作的年月從1929年直到海德格爾晚年。海德格爾後來委托他的《全集》主要編纂者之一馮?赫爾曼教授根據他的指示選瞭437條旁注作為附錄於1977年和《全集》版的《存在與時間》(《全集》第2捲)一起齣版。之後齣版的《存在與時間》單行本也有瞭這個附錄。鑒於海德格爾的這些旁注對理解《存在與時間》和海德格爾哲學本身都非常重要,而《存在與時間》的中譯本沒有這個附錄,本書在詮釋這些旁注齣現的相關段落時盡可能加入瞭這些旁注。讀者通過這些旁注可以看到海德格爾後來是如何進一步解釋或反思這些相關段落或文字的。經典詮釋不是隨意的事,要有自己的方法論原則。本書遵循的方法論原則首先是“以海解海”,也就是用海德格爾在不同上下文或不同文本中相似的話語來解釋有關的文本。陳寅恪先生在給楊樹達的《論語疏證》寫的序中說:“聖言簡奧,若不采意旨相同之語以著之,則為不解之謎矣。”海德格爾的話“簡”算不上,“奧”卻名副其實。隻有參照他對同一問題的不同錶述,纔能確定他的意旨所在。另外,本書也堅持哲學釋義學的解釋立場:沒有“客觀惟一的”解釋,但有閤理的解釋。所謂閤理的解釋,就是要符閤作者的一貫思想和根本立場。在此前提下,闡釋者還是有很大的自由發揮的空間的。經典詮釋的目的不是提供標準答案,而是引導讀者進入作者和文本的思想世界。《存在與時間》早已有中譯本,並且經譯者多次訂正,篳路藍縷,功不可沒。然而,翻譯總是帶有譯者一定的理解與解釋,由於本書的作者對《存在與時間》的理解在個彆地方與中文譯者不盡相同,所以本書應用的原文基本都是作者自己的翻譯。也因此,本書中引用《存在與時間》采用的是該書德文原版的頁碼,以使懂德文的讀者可以隨時對照原文。但齣於釋義的需要,本書有時會將原書意義豐富且較長的段落分成幾個自然段來解釋,因此,釋義的自然段與原書的自然段並不一緻。另外,非當前頁的引文會注明原書頁碼。《存在與時間》原書中用斜體字引齣的部分在本《釋義》中一般用著重點來錶示,但有時為瞭指齣海德格爾的強調而說“海德格爾在此處用斜體字錶示……”時,為瞭與這種敘述一緻,也用斜體字來錶示。
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　　以思想史的寫法，重迴現代中國之初的思想語境，通過追其源頭，張汝倫老師認為，三大思潮，標著著現代中國知識精英，在麵對現代問題之時所進行的最初探索，這三大思潮，雖錶麵看是舶來品，中國知識精英對它們的理解，卻並非外爍，而是內生，融入瞭傳統的因素，進行瞭本土化的闡釋。正是這些後來已經不太容易辨認的本土和傳統因素，構成瞭中國自身的現代性。隻有理解瞭這一層麵，纔能理解今天的中國。

評分☆☆☆☆☆

不錯，四十多萬字，我很喜歡這本

評分☆☆☆☆☆

包裝新穎，內容豐富，很獨特的視角，給人很多啓迪，真是一本好書，多讀書，增修養。

評分☆☆☆☆☆

Goodgood!!

評分☆☆☆☆☆

還行

評分☆☆☆☆☆

書很好看，特價促銷活動中劃算

評分☆☆☆☆☆

　　正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！

評分☆☆☆☆☆

不錯的不錯的不錯的不錯的，錯不瞭

評分☆☆☆☆☆

齣瞭簡本，價錢好就買一套，正在看，內容不錯

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