尼采文集·快樂的科學 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

內容簡介

　　《尼采文集·快樂的科學》是尼采後期的重要作品，創作於大病初愈之後，是他心靈狂歡的産物。《尼采文集·快樂的科學》語言凝練而雋永，思想鮮明而銳利，行文多為警句或短詩，思想碎片交相輝映，絢爛者如吉光片羽，深邃者則驚世駭俗。生命、本能、個體、群體、宗教、愛、道德、哲學、文學、法律、科學等眾多話題，在書中得到瞭簡明而深刻的論述。《尼采文集·快樂的科學》濃縮瞭尼采的精華，是尼采哲學的入門書。

作者簡介

　　弗裏德裏希·威廉·尼采（1844-1900），德國近代詩人、哲學傢。他宣告："上帝死瞭！"徹底動搖瞭西方思想體係的基石。他高蹈的"超人哲學"與酒神精神産生瞭巨大影響。他的主要著作有《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》《善惡之彼岸》《論道德的譜係》《快樂的科學》《曙光》《權力意誌》等。尼采既有哲學傢的深邃洞見，又有詩人的澎湃激情。深受他影響的思想文化巨人，有裏爾剋、蕭伯納、弗洛伊德、加繆、薩特、海德格爾、梁啓超、魯迅等。尼采和馬剋思、牛頓、愛因斯坦、達爾文等同時榮獲"韆年十大思想傢"的盛譽。

　　黃明嘉，1941年12月生於湖南衡陽，1965年畢業於北京外國語學院（現北京外國語大學）德語係，先後任武漢大學、上海經濟管理乾部學院教授，現任上海工商外國語學院德語係教授，德國歌德學院、科隆大學進修學者，長期從事德國語言文學教學，對德國作傢伯爾進行過專題研究並發錶過係列論文。主要譯著有《快樂的科學》《查拉圖斯特拉如是說》《六大師》《麥哲倫傳》《相聚在特爾哥特》《美國》《歌德談話錄》《論浪漫派》，天涯羈旅》《精神與自然的類比--論諾瓦利斯的文體風格》（閤譯）《三毛錢小說》（閤譯）《芯片先生》《聖保利"國王"》《植物的象徵》等等。

目錄

代總序
尼采，一位應該被超越的偉人 莫雅平
譯者前言
保持和笑迎對生活的信仰 黃明嘉
第二版 前言
戲謔、陰謀與復仇
1 邀請
2 我的幸福
3 無畏
4 對話
5 緻德行之士
6 世俗之智
7 指導手冊
8 第三次蛻皮
9 我的玫瑰
10 輕衊者
11 諺語如是說
12 緻光明之友
13 緻舞蹈傢
14 勇者
15 銹
16 嚮上
17 冷酷者的箴言
18 狹隘的靈魂
19 無心的誘惑者
20 思量
21 謹防傲氣
22 男人和女人
23 詮釋
24 悲觀者的藥物
25 請求
26 我的殘酷
27 徒步旅人
28 給初學者的安慰
29 星星的自我本體論
30 至友
31 喬裝的聖者
32 受束縛者
33 孤寂的人
34 高貴者
35 冰淇淋
36 青年時代的作品
37 當心
38 虔誠者如是說
39 夏季
40 不嫉妒
41 赫拉剋利圖斯主義
42 迂人的哲學
43 忠告
44 徹底的人
45 永遠
46 倦怠之人的評價
47 沉淪
48 違背規律
49 智者如是說
50 喪失理智
51 虔誠的心願
52 用腳書寫
53 《 人性，太人性的 》一本書
54 緻讀者
55 現實主義畫傢
56 詩人的虛榮
57 挑選的情趣
58 麯鼻
59 信筆塗鴉
60 高等人
61 懷疑論者如是說
62 戴荊冠赴難的基督
63 星的道德

第一捲
1 闡釋存在之意義的導師
2 理智的良知
3 高尚與卑賤
4 保存本性
5 絕對的責任
6 喪失尊嚴
7 寫給辛勤勞作者
8 沒有意識到的道德
9 我們的爆發
10 返祖現象
11 意識
12 科學的目的
13 力量意識
14 何謂愛情
15 遠觀
16 越過小徑
17 對貧窮的激勵
18 古代的傲慢
19 邪惡
20 愚昧的尊嚴
21 緻無私的教師
22 上帝為國王而存在
23 腐敗的徵兆
24 不同的不滿
25 預先認定不可知
26 生命是什麼？
27 厭世者
28 至善有害
29 做補充說明的騙子
30 名人的喜劇
31 買賣與高貴
32 不受歡迎的門生
33 教室之外
34 隱藏的曆史
35 異端邪說與巫術
36 遺言
37 三種錯誤
38 爆炸的人
39 改變瞭的趣味
40 缺乏高貴風度
41 懊悔
42 工作與無聊
43 法律體現瞭什麼？
44 相信動機
45 伊壁鳩魯
46 我們驚訝
47 論激情的壓抑
48 對痛苦的認識
49 雅量及其他
50 孤立的原因
51 真理意識
52 旁人瞭解我們什麼
53 善的起源
54 虛假的意識
55 什麼東西使人變得“高尚”
56 嚮往痛苦的欲望

第二捲
57 緻現實主義者
58 隻能當創造者
59 我們藝術傢啊！
60 女人及其嚮遠處的輻射力
61 敬重友情
62 愛情
63 音樂中的女人
64 懷疑者
65 奉獻
66 弱者的強大
67 自我欺騙
68 意誌和順從
69 復仇的能力
70 男人的女主宰
71 論女人的貞潔
72 母性
73 神聖的殘酷
74 失敗者
75 第三性
76 最大的危險
77 心安理得的動物
78 我們感謝什麼
79 蹩腳的魅力
80 藝術與自然
81 希臘人的情趣
82 非希臘式的風趣
83 翻譯和改編
84 論詩的起源
85 善與美
86 戲劇
87 藝術傢的自負
88 真誠追求真理
89 現在與從前
90 光明與黑暗
91 當心
92 散文與詩
93 你為何要寫呢？
94 死後的哀榮
95 香福德
96 兩位演說傢
97 作傢的廢話
98 心儀莎士比亞
99 叔本華的信徒
100 學會尊敬
101 伏爾泰
102 寫給語文學者的話
103 論德國音樂
104 德語的聲調
105 身為藝術傢的德國人
106 把音樂當成擁護者
107 對藝術的感激

第三捲
108 新的戰鬥
109 我們可要當心！
110 知識的起源
111 邏輯的起源
112 因果
113 毒藥的學說
114 道德的範圍
115 四種錯誤
116 群體直覺
117 群體的良心譴責
118 善意
119 這並不是利他主義
120 心靈的健康
121 生活不是論據
122 基督教對道德的懷疑
123 科學並非隻是工具
124 無窮的視野
125 瘋子
126 神秘的詮釋
127 古代宗教的餘緒
128 祈禱的價值
129 上帝存在的條件
130 危險的決心
131 基督教與自殺
132 反基督教
133 原則
134 悲觀主義者是犧牲品
135 罪惡的起源
136 被遴選的民族
137 打個比喻
138 基督的錯誤
139 激情的色彩
140 過於猶太化的
141 過於東方化
142 薰香
143 多神論的最大益處
144 宗教戰爭
145 素食者的危險
146 德國人的希望
147 問與答
148 宗教改革的發源地
149 宗教改革的失敗
150 對聖者的批評
151 關於宗教的起源
152 巨變
153 富於創意的詩人
154 生活對人的危害不同
155 我們缺少什麼
156 最有影響的人
157 撒謊
158 自我麻煩的個性
159 任何美德隻適閤於某個時代
160 同德行打交道
161 緻時代的“情人”
162 自我本位
163 大勝之後
164 尋求安寜的人們
165 拋棄者的快樂
166 我們隻與自己交往
167 厭世與博愛
168 一個病人
169 公開之敵
170 從眾
171 名望
172 敗興者
173 深奧和故作深奧
174 偏離
175 關於辯纔
176 同情
177 關於“教育”
178 有關道德啓濛
179 思想
180 自由英纔的美景良辰
181 跟隨與帶頭
182 孤寂
183 屬於美好未來的音樂
184 司法
185 貧窮
186 心緒不寜
187 傷人的報告
188 勞動
189 思想傢
190 麵對贊美者
191 辯護
192 善良人
193 康德的玩笑
194 “坦誠”的人
195 聊博一哂！
196 聽覺的局限
197 當心！
198 驕傲者的厭煩
199 慷慨大方
200 笑
201 鼓掌
202 揮霍者
203 愚者的急智
204 乞丐與禮貌
205 需要
206 雨中
207 嫉妒者
208 偉人
209 詢問動機的習慣
210 勤奮的標準
211 隱蔽之敵
212 不要受騙
213 通往幸福的途徑
214 信仰使人快樂
215 理想與物料
216 聲音的危害
217 因果
218 我的反感
219 懲罰的目的
220 犧牲
221 寬容
222 詩人與說謊者
223 感官的替代
224 動物的評論
225 隨著本性的人
226 懷疑者及其風格
227 錯誤的判斷，錯誤的一擲
228 調解人
229 違抗與忠誠
230 缺少沉默
231 “徹底的人”
232 夢
233 最危險的觀點
234 音樂傢的自慰語
235 思想與個性
236 為瞭感動群眾
237 彬彬有禮的人
238 沒有嫉妒
239 鬱鬱寡歡的人
240 海濱
241 作品和藝術傢
242 嚴守本分
243 好壞的起源
244 思想與說話
245 選擇即是贊美
246 數學
247 習慣
248 書籍
249 求知者的喟嘆
250 罪過
251 被誤解的受苦者
252 寜可負債
253 處處為傢
254 對付睏境
255 模仿者
256 錶皮
257 親身經曆
258 機遇的否定者
259 遠離天堂
260 一加一
261 獨創性
262 永恒之見
263 沒有虛榮
264 我們的行為
265 最終的懷疑
266 需要殘酷
267 因為目標遠大
268 是什麼造就英雄？
269 你相信什麼？
270 你的良心在說什麼？
271 你的最大危險何在？
272 你喜歡彆人什麼？
273 你說誰差勁？
274 你覺得什麼最具人性？
275 什麼是獲得自由的標誌？

第四捲
276 新年感言
277 個人的上帝
278 死的概念
279 友朋星散
280 求知者的建築學
281 善於找到結尾
282 步態
283 準備著的人們
284 自信
285 更高，更嚮上！
286 插話
287 喜歡盲目
288 高昂的情緒
289 上船！
290 不可或缺的事
291 熱那亞
292 緻道學傢
293 我們的空氣
294 反對誣衊本性
295 短暫的習慣
296 固定的名聲
297 允許反駁
298 喟嘆者
299 嚮藝術傢學什麼？
300 科學的前導
301 沉思者的幻覺
302 最幸運者的危險
303 兩位幸福的人
304 在行動中拋棄
305 自製
306 禁欲主義者與伊壁鳩魯的門徒
307 有利於評判
308 每天的曆史
309 走齣孤獨
310 意誌與浪潮
311 摺光
312 我的狗
313 不畫刑訊圖
314 新傢畜
315 最後的時刻
316 預言傢
317 迴顧
318 痛苦中的智慧
319 經曆的詮釋者
320 再度晤麵
321 慎之又慎
322 比喻
323 命運的奬賞
324 以生活為媒介
325 什麼是偉大？
326 心理醫生與痛苦
327 嚴肅對待
328 打破愚昧
329 閑暇與懶散
330 掌聲
331 寜願耳聾，不願震耳欲聾
332 不愉快的時刻
333 何謂“認識”？
334 必須學會喜愛
335 嚮物理學歡呼緻敬
336 大自然的吝嗇
337 未來的“人性”
338 受苦的意誌與同情
339 生活似女人
340 臨終時的蘇格拉底
341 行為的著重點
342 悲劇的序幕

第五捲
343 我們歡樂的含義
344 我們虔誠到何種程度
345 道德問題
346 我們的疑問
347 信徒與信仰需要
348 學者的齣身
349 再論學者的齣身
350 嚮誠信之人緻敬
351 嚮牧師緻敬
352 道德為何不可缺少？
353 宗教的起源
354 論“類群的保護意識”
355 “認識”的起源
356 歐洲怎樣纔能變得更“藝術”？
357 老問題“何謂德國式”？
358 思想界的農民起義
359 對思想的報復與道德背景
360 被混淆的兩種動機
361 演員的問題
362 我們相信歐洲的陽剛之氣
363 男女對愛情的偏見
364 隱士如是說
365 隱士又說
366 麵對一本淵博之書
367 怎樣區彆藝術品
368 玩世不恭者如是說
369 並存於我們心中的
370 何謂浪漫主義？
371 我們很難被理解
372 我們為何不是唯心主義者？
373 偏見的“科學”
374 我們新的“無限”
375 我們緣何像伊壁鳩魯的信徒
376 緩慢的時日
377 無傢可歸者
378 我們將再度澄清
379 傻子插話
380 “流浪者”如是說
381 理解問題
382 偉大的健康
383 後記

附錄
“自由鳥”王子之歌
1 緻歌德
2 詩人的天職
3 在南方
4 虔誠的碧芭
5 神秘的小舟
6 愛的錶白
7 特奧剋利特的牧羊人之歌
8 居心叵測之徒
9 愚者的絕望
10 病態詩人何以自慰
11 我的幸福
12 駛嚮新的海域
13 西爾斯馬利亞
14 緻北風——舞麯

前言/序言

《形而上學的黃昏：存在之舞與自由之歌》 一部關於生命、意誌與超越的深邃探索 這是一本關於我們內心深處渴望與掙紮的著作。它不拘泥於陳規，不迎閤流俗，而是以一種近乎詩意的語言，引領我們穿越思想的迷霧，直抵存在的肌理。本書的核心，是對生命本質的一次大膽審視，一次對人類精神力量的深情呼喚。 想象一下，我們每個人都身處一片廣袤的荒原，腳下是堅實的土地，頭頂是無垠的天空。然而，這片荒原並非寂靜無聲，它迴蕩著無數古老的疑問：我們為何在此？生命的意義究竟何在？我們是否注定隻能被動地接受命運的擺布？《形而上學的黃昏》正是嘗試為這些縈繞心頭的睏惑，點亮一盞不滅的燈火。 本書並非要提供一套現成的答案，而是要激發我們提問的勇氣。它挑戰那些被奉為圭臬的教條，解構那些束縛我們思維的桎梏。作者以一種銳利的目光，審視瞭那些滲透進我們生活方方麵麵的形而上學觀念，那些關於“絕對真理”、“永恒價值”的宏大敘事，並試圖揭示它們在現實中的局限性與虛弱性。這並非是對真理的否定，而是對一種僵化、教條式真理觀的超越。 書中，我們將跟隨作者的腳步，一同步入“形而上學的黃昏”。這黃昏並非終結，而是一個充滿變革與新生的時刻。當舊的秩序開始崩塌，當舊的燈塔逐漸熄滅，我們是否還能找到新的方嚮？作者認為，真正的力量並非來自外部的權威，而是源自我們內心深處最原始的驅動——生命意誌。 生命意誌，並非是狹隘的個人欲望，而是一種蓬勃嚮上、不斷超越自身的生命能量。它是一種對生存的肯定，一種對力量的追求，一種對創造的渴望。它如同熊熊燃燒的火焰，驅使我們不斷前行，去塑造自己的命運，去賦予生命以新的意義。本書深入剖析瞭這一概念，揭示瞭它如何驅動著我們做齣選擇，如何塑造著我們的行為，以及如何在每一個平凡的瞬間閃耀齣不平凡的光芒。 《形而上學的黃昏》特彆關注“超越”這一主題。它不是指逃避現實，而是指在現實的框架內，實現自我的不斷進化與升華。作者鼓勵我們成為“自身的主宰”，成為“自己意誌的立法者”。這意味著我們要勇於承擔責任，勇於麵對自身的弱點，勇於挑戰那些讓我們感到不安的界限。隻有當我們敢於超越過去的自己，纔能迎來那個更強大、更自由的自我。 書中對“道德”的探討尤為引人入勝。作者並非簡單地宣揚某種道德準則，而是邀請我們反思道德的起源與本質。他提齣，許多我們習以為常的道德觀念，或許隻是特定曆史時期、特定社會環境下的産物，甚至可能是對生命本能的一種壓抑。他並非鼓吹無序與混亂，而是倡導一種“重估一切價值”的勇氣，一種基於對生命深刻理解的、更具創造性的道德選擇。這種選擇，不再是被動地遵循，而是主動地創造，將個體的生命價值與普世的生存意誌相結閤。 閱讀本書，你會發現其中充滿瞭對“個體”的贊美。在浩瀚的宇宙中，在紛繁復雜的社會中，個體顯得如此渺小。然而，正是每一個獨特的個體，以其獨特的生命意誌，構成瞭世界的多彩與活力。作者呼喚我們珍視自身的獨特性，發揮自身的創造力，拒絕成為群體中的復製品。他相信，每一個強大的個體，都能成為改變世界的力量。 “上帝已死”——這一論斷並非宣告瞭虛無，而是為人類的自由與創造打開瞭新的空間。當超驗的權威不再，當絕對的真理不再，我們便不得不依靠自己的力量，去探索人生的意義，去創造生命的價值。這是一種挑戰，更是一種解放。在“上帝已死”的黃昏之後，人類迎來瞭真正屬於自己的黎明，一個充滿無限可能性的黎明。 本書的語言風格獨特，它跳脫瞭枯燥的學術論證，而是以一種充滿激情的、富有洞察力的筆觸，將深刻的思想融入生動的敘述之中。閱讀的過程，就像是在與一位睿智的長者對話，他既有洞察一切的清醒，又有擁抱生命的熱情。字裏行間，你會感受到一種強烈的生命衝動，一種對自由的無限嚮往。 《形而上學的黃昏：存在之舞與自由之歌》適閤那些不滿足於現狀、渴望深度思考、勇於挑戰自我的人們。它會讓你重新審視自己的生命，重新理解自己的存在。它不會給你提供簡單的慰藉，但它會賦予你強大的力量，讓你在生命的旅途中，舞齣屬於自己的鏇律，唱齣屬於自己的自由之歌。 這本書，是一次關於“成為你自己”的深刻宣言。它邀請你放下沉重的包袱，擁抱內心的火焰，在存在的廣闊舞颱上，盡情地舞蹈，自由地歌唱。它是一場思想的盛宴，更是一次靈魂的洗禮。準備好迎接這場變革瞭嗎？準備好在這形而上學的黃昏中，尋找屬於你的那片璀璨星空瞭嗎？