還可以。(“倭國武周時期改稱日本,與唐朝來往密切。孝德天皇推行革新,效法唐製,走嚮中央集權。引入均田製和租庸調製,落實戶籍和記賬製度,參考《唐令》寫成《大寶令》法典,遵照長安城布局規劃平安、平城二京。日本先後派遣瞭數十次遣唐使,每次使團規模數百人,團中除使臣、水手外,還有留學生、學問僧、醫師、音聲生、玉生、鍛生、鑄生、細工生等。[155] 著名的來唐日本人有留學生吉備真備和阿倍仲麻呂與僧人空海和圓仁。空海著有《文鏡秘府論》與日本第一部漢字字典《篆隸萬象名義》。圓仁尋覓佛法而走遍唐國多個道郡,帶迴日本大量佛學經文器具。百濟藝僧味摩之將在唐學到的荊楚儺舞傳至日本,稱吳伎樂。日本文字平假名和片假名也都是分彆從中國的草書和楷書部首演變而來。 鑒真和尚應日本僧人之邀,曾經六次東渡迴日,最後終於成功。他帶去瞭佛經,促進瞭中國文化嚮日本的流傳以及佛教在日本的興盛。”)
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評分張悅然不僅挑戰自己,更挑戰曆史和記憶。這部一定會改變人們對八零後作傢的整體印象。——程永新 《收獲》主編
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