內容簡介
《漢譯世界學術名著叢書:遊敘弗倫 蘇格拉底的申辯 剋力同》包含《蘇格拉底的申辯》、《剋力同篇》、《遊敘弗倫》三篇文章,是蘇格拉底的弟子柏拉圖大約在公元前392年撰寫的記述老師哲學思想的著作。今天,我們閱讀這三篇著作的書,不由會想起蘇格拉底的那句名言——唯有理智最為可貴。
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目錄
遊敘弗倫<br>譯者序<br>提要<br>正文<br>譯後話<br><br>蘇格拉底的申辯<br>提要<br>正文<br>譯後話<br><br>剋力同<br>譯者序<br>提要<br>正文<br>譯後話<br><br>譯名對照錶<br>柏拉圖生平和著作年錶
精彩書摘
蘇請由此著想:我正要逃齣、或者用彆的什麼名目離開此地時,國傢與法律來到我身旁,問我:“蘇格拉底,告訴我們,你心想做什麼?你所圖謀的事不是有意竭力毀壞我們——國傢和法律——嗎?你想國傢還能存在、還不至於天翻地覆,如果法庭的判決不生效力,可以被私人廢棄、取消?”剋力同,我們怎麼答復這話以及其他類似的話,有人,尤其是演說傢,有許多話好說,關於違法——保證判決生效的法,他有得說的。或者我們質問他們說,國傢冤我,對我判決不公;我們可以這樣質問嗎?<br> 剋藉帝士的名義,這正是我們所要說的,蘇格拉底。[十二]蘇怎麼好,假如法律說:“蘇格拉底,這豈不是你和我所同意的,同意遵守國傢的裁判?”我若對他的話錶示驚訝,也許他會繼續說:“對這話不必驚訝,蘇格拉底,請答復,因為你慣於問答。來,請問你對國傢和我們有何不滿,竟至於想毀滅我們?首先,你身不是由我們來的?你父不是通過我們娶瞭你母、生瞭你嗎?請說,你對我們管理婚姻的婚姻法有什麼不良處可指摘的?”<br> 我說,沒有什麼可指摘的。“請說,關於誕生後的豢養與教育,你所受過的,我們管理這些事的法律指示你父教你音樂與體育,製定得不好,指示錯瞭嗎?”“不錯”,我答復。“好瞭,你既是我們所生、所養、所教,首先你能說你本身和你祖先不是我們的子息與奴纔嗎?既是如此,你想你我應當平等,我們如何對待你,你就應當如何報復我們嗎?你和你父、你主(如果你有主)沒有平等,不得以所受的還報他們,不得以惡言語還惡言語,以拷打還拷打,以及所有其他此類的報復。你想可以這樣對待祖國和法律,如果我們認為應當處你死刑,你就竭力企圖毀壞、顛倒我們——國傢和法律,還要說這種行為正當,——你這真正尊德性的人竟至於此嗎?你難道智不及見:國之高貴、莊嚴、神聖,神所尊重,有識者所不敢犯,遠過於父母和世世代代祖先?國傢赫然一怒,你必須畏懼,對他愈益謙讓、愈益奉承,過於對父母;能諫則諫,否則遵命,命之受苦便受苦,毫無怨言,——或鞭笞,或監禁,甚至負傷或效死疆場。令則必行,無不正當,不得退避,不許棄職。不論臨陣與上法庭,必須全部遵行邦國之命。可諫諍以促進公議,不許強違意旨;如此對待父母已是不敬,何況對待國傢,更是大不敬瞭!”我們應當怎麼答復,剋力同?法律所說是否實話?<br> 剋我想是的。[十三]蘇注意,蘇格拉底,法律也許還要說:“如果我們說,這些話是真實的,你此刻企圖要對我們做的事就是不正當的。我們生你、養你、教你,凡所能給其他公民的利益,都給你一份。此外我們還預先聲明給雅典人所欲得的權利:成年以後,看清瞭國傢行政和我們——法律,對我們不滿,可帶自己的財物往所欲往之地。國傢和我們不閤你們的意,你們要走,我們沒人攔阻,不會禁止你們帶自己的財物到所要去的地方,——或去殖民地,或移居外邦。可是我們默認,凡親見我們如何行政、立法、依然居留的人,事實上就是和我們訂下閤同,情願服從我們的法令。不服從者,我們認為犯三重罪:一、不服從所自生的父母;二、不服從教養恩人;三、不守契約,既不遵命,又不幾諫我們的過失,雖然我們廣開言路,並不強製執行,——既不能諫,又不受命,兩失其所當為。”[十四]“我們認為,蘇格拉底,你如果實行意中所圖的事,便無所逃於這幾層罪責,你的罪名不輕於,實際上重於所有雅典人。”我若問何以然,他們也許就證實我和他們訂約比所有雅典人都緊。他們要說:“蘇格拉底,我們掌握著強有力的憑據,證明國傢和我們閤你的意。你若不是喜歡我們過於所有其他雅典人,斷不至於與此邦結不解之緣:除從軍外,你一嚮不曾齣國參觀,無意瞭解他邦及其法律,不像他人,你從不旅行;我們和我國在你為意已足。你對我們極其信任,同意作我國公民,受約束於我們。你生子於此,你對本國是滿意的。你受審時,原可自認放逐的處分,今天也許如願邀準去做此刻不許偷做的事。當時你卻裝麵子,說當死則不憂不懼,寜死莫放逐。你不以當時的話為恥嗎?你衊視我們——法律,要毀壞我們——法律;你想逃,不顧和我們所訂甘為守法公民的契約,做最下賤的奴纔所做的事。首先答復這問題:我們說,你言語與行為都和我們訂下瞭甘為守法公民的契約,這是否實話?”我們應當怎麼答,剋力同?錶示同意,或是振振有詞?<br> ……
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