生产：意大利差异（第9辑） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《生产：意大利差异（第9辑）》是目前国内介绍欧美新学一个最前沿的阵地。虽然它的译文常常值得商榷，虽然它的版权一直模糊不清，但是它的价值，尤其是对那些渴望了解欧美新思想的内地读者来说所具有的价值，不容抹杀。

作者简介

    汪民安，文学博士，北京外国语大学外国文学研究所教授，主要研究方向为批评理论、文化研究、现代艺术和文学。曾策划编辑《知识分子图书馆》丛书（中国社科出版社），主（合）编有《话语行动译丛》（吉林人民出版社），《思想译丛》（文化艺术出版社）和《先锋译丛》（天津社会科学院出版社），以及《尼采的幽灵》（社会科学文献出版社）、《福柯的面孔》（文化艺术出版社）等；著有《福柯的界线》、《现代性》、《谁是罗兰？巴特》、《身体、空间与后现代性》等。

    郭晓彦，民生当代艺术研究中心首席运营官，民生现代美术馆副馆长。

目录

专题：意大利差异
意大利差异 [意]安东尼·奈格里
《亵渎》节选：K [意]吉奥乔·阿甘本
哲学与语言学 [意]吉奥乔·阿甘本
两篇文字中的实在论 [意]吉亚尼·瓦蒂莫
生命政治 [意]罗伯托·埃斯波西多
共同体与虚无主义 [意]罗伯托·埃斯波西多
超越虚无主义：20世纪70年代意大利哲学中左派海德格尔主义批判提纲 [意]马泰奥·曼达里尼
关系的伦理学 [意]阿德里阿诺·法布里斯
关于诸众与后福特主义资本主义的十个论点 [意]保罗·维尔诺
技术时代的人 [意]安伯托·加林贝蒂
民主与资本主义的未来 [意]诺伯托·博比奥
意大利福利国家制度的特殊性及其意义 [意]卡洛·韦尔切洛内
在20世纪90年代成为一个共产主义者需要知道的若干问题 [意]罗珊娜·罗桑达
人物：皮埃尔·保罗·帕索里尼
电影剧本：“要成为另一结构的结构” [意]皮埃尔·保罗·帕索里尼
诗意电影 [意]皮埃尔·保罗·帕索里尼
关于现实的书写语言 [意]皮埃尔·保罗·帕索里尼
费里尼的天主教非理性主义 [意]皮埃尔·保罗·帕索里尼
电影与理论：帕索里尼访谈录 [意]皮埃尔·保罗·帕索里尼
论帕索里尼以及新资本主义的生命政治 [意]安德烈亚·里吉
评论
“宣言派”与意大利新左翼思潮
艺术
历史情节中的徘徊：评高世强的录像作品 [德]苏拉·潘汉斯一比勒
文献
反《资本论》的革命 [意]安东尼奥·葛兰西
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评分☆☆☆☆☆

西晋以降，历代王朝的礼仪制度皆采取五 礼的架构。作为五礼之首，吉礼以制度化的祭 祀礼仪为主体，是帝制时代国家意识形态的重 要载体。朱溢所著的《事邦国之神祇(唐至北宋吉礼 变迁研究)》深入把握吉礼制度的内在逻辑， 从大祀、中祀、小祀的纵向结构和祀天神、祭 地祗、享人鬼、释奠先圣先师的横向结构出 发，主要通过三祀制度、郊祀礼仪、太庙祭 祀、释奠礼仪等方面的内容，来检讨唐至北宋 吉礼的变迁，并且探究其在中国礼制史上的位 置及其对后世的影响。此项研究揭示了唐至北 宋时期吉礼体系的连续性，从中亦可看到吉礼 制度与政治秩序、权力观念、思想学说、宗教 信仰之间的复杂关系。本书以制度史研究为本 位，兼顾制度与思想的互动，在前人研究的基 础上提出了不少新的见解，可望对中国古代礼 制研究起到进一步的推动作用。《古典文学研究资料汇编：文选资料汇编（赋类卷）（套装上下册）》赋类卷除依照总的编纂凡例外，尚须特别说明：一《文选》中所收文体如“骚”“辞”乃至“对问”“设论”等，历来多将其归於“辞赋二类，为利於合理分类，本卷所辑录资料则只限於《文选》“赋”体。二、原属一篇赋作而《文选》析为多篇的如《两都赋》、《乐赋》、《三都赋》等，今仍将其资料合并一处；一些关系密切的赋作，如《羽猎赋》和《长杨赋》、《高唐赋》和《神女赋》等，后人常常并论，为便参阅，亦予并辑。三《文选》所载赋作特别是汉代大赋，博奥古雅，古今考释名物、文字的相关资料甚多，是“文选学”的重要组成部分，但限於体例，较少采录。四、历代对《文选》赋的拟作，只节录其中对原赋的评论文字。五、《文选》中的赋作形成了众多意象、典故，如“高唐神女”、“子虚上林”、“长门”、“洛神”、“登楼”等等，后世诗文中吟咏极多，此类资料一般只收录时代较早以及与原赋关系密切者。hbc《古典文学研究资料汇编：文选资料汇编（赋类卷）（套装上下册）》赋类卷除依照总的编纂凡例外，尚须特别说明：一《文选》中所收文体如“骚”“辞”乃至“对问”“设论”等，历来多将其归於“辞赋二类，为利於合理分类，本卷所辑录资料则只限於《文选》“赋”体。二、原属一篇赋作而《文选》析为多篇的如《两都赋》、《乐赋》、《三都赋》等，今仍将其资料合并一处；一些关系密切的赋作，如《羽猎赋》和《长杨赋》、《高唐赋》和《神女赋》等，后人常常并论，为便参阅，亦予并辑。三《文选》所载赋作特别是汉代大赋，博奥古雅，古今考释名物、文字的相关资料甚多，是“文选学”的重要组成部分，但限於体例，较少采录。四、历代对《文选》赋的拟作，只节录其中对原赋的评论文字。五、《文选》中的赋作形成了众多意象、典故，如“高唐神女”、“子虚上林”、“长门”、“洛神”、“登楼”等等，后世诗文中吟咏极多，此类资料一般只收录时代较早以及与原赋关系密切者。还不错。《古典文学研究资料汇编：文选资料汇编（赋类卷）（套装上下册）》赋类卷除依照总的编纂凡例外，尚须特别说明：一《文选》中所收文体如“骚”“辞”乃至“对问”“设论”等，历来多将其归於“辞赋二类，为利於合理分类，本卷所辑录资料则只限於《文选》“赋”体。二、原属一篇赋作而《文选》析为多篇的如《两都赋》、《乐赋》、《三都赋》等，今仍将其资料合并一处；一些关系密切的赋作，如《羽猎赋》和《长杨赋》、《高唐赋》和《神女赋》等，后人常常并论，为便参阅，亦予并辑。三《文选》所载赋作特别是汉代大赋，博奥古雅，古今考释名物、文字的相关资料甚多，是“文选学”的重要组成部分，但限於体例，较少采录。四、历代对《文选》赋的拟作，只节录其中对原赋的评论文字。五、《文选》中的赋作形成了众多意象、典故，如“高唐神女”、“子虚上林”、“长门”、“洛神”、“登楼”等等，后世诗文中吟咏极多，此类资料一般只收录时代较早以及与原赋关系密切者。

评分☆☆☆☆☆

有点旧，没有塑封，郁闷

评分☆☆☆☆☆

　对于一个热爱自由、珍惜自由的人来说，监狱是自由的坟墓。但正是在绝境中，人才会有对生命本身、人的存在的最内在、最超然的感受和思考，才会有对作为人之为人本质的自由的最真切的渴求和向往。对于即将失去的东西，人常常有更多的眷恋和珍惜，更惨烈的失落之痛惜，何况这说的“东西”，乃是个体生命，自身的存在！海德格尔说：“只有面临虚无，才会想起存在。”在这个意义上说，那些在监狱里，在寂寞的单人牢房里写成的著作，在对人生的本质和存在的揭示上，可以说是最接近极致和本相了。

评分☆☆☆☆☆

书非常旧，一层灰，极有可能是退货处理书，还卖这么贵，一点都不靠谱。买卖书都知道，2014年出版的书，到现在才一年多，再怎么样如果是新品绝不会这么破旧。毫无疑问差评！

评分☆☆☆☆☆

　　　　提到“上帝死了”，一般人就会想到尼采、萨特，他们不知道，把这句话扩展为一套理论甚至多套理论，乃是以这本残缺的小书为起点的。在这本小书里，朋霍费尔首次提出，“世界己经成年”，上帝正越来越被挤出这个世界，大约从13世纪以来的人类自律运动，在他那个时代已得到了某种完成，人类已学会了对付所有重要的问题而不求助于一个假设的上帝，他断言，甚至从康德时代以来，上帝就被放逐到了经验之外的领域。在1944年8月3日的一封长信中，朋霍费尔提到了他想写的一本书，并列出了详细纲要，在这本没有问世的书里，他决计要对基督教进行一次清理，并探讨基督徒信仰的真实意义，揭示现代宗教只为维护教会利益，几乎没有对耶稣基督的个人信仰，不愿为人类承担风险的弊端。最终到来的死亡中止了他不倦的思考。

评分☆☆☆☆☆

西晋以降，历代王朝的礼仪制度皆采取五 礼的架构。作为五礼之首，吉礼以制度化的祭 祀礼仪为主体，是帝制时代国家意识形态的重 要载体。朱溢所著的《事邦国之神祇(唐至北宋吉礼 变迁研究)》深入把握吉礼制度的内在逻辑， 从大祀、中祀、小祀的纵向结构和祀天神、祭 地祗、享人鬼、释奠先圣先师的横向结构出 发，主要通过三祀制度、郊祀礼仪、太庙祭 祀、释奠礼仪等方面的内容，来检讨唐至北宋 吉礼的变迁，并且探究其在中国礼制史上的位 置及其对后世的影响。此项研究揭示了唐至北 宋时期吉礼体系的连续性，从中亦可看到吉礼 制度与政治秩序、权力观念、思想学说、宗教 信仰之间的复杂关系。本书以制度史研究为本 位，兼顾制度与思想的互动，在前人研究的基 础上提出了不少新的见解，可望对中国古代礼 制研究起到进一步的推动作用。《古典文学研究资料汇编：文选资料汇编（赋类卷）（套装上下册）》赋类卷除依照总的编纂凡例外，尚须特别说明：一《文选》中所收文体如“骚”“辞”乃至“对问”“设论”等，历来多将其归於“辞赋二类，为利於合理分类，本卷所辑录资料则只限於《文选》“赋”体。二、原属一篇赋作而《文选》析为多篇的如《两都赋》、《乐赋》、《三都赋》等，今仍将其资料合并一处；一些关系密切的赋作，如《羽猎赋》和《长杨赋》、《高唐赋》和《神女赋》等，后人常常并论，为便参阅，亦予并辑。三《文选》所载赋作特别是汉代大赋，博奥古雅，古今考释名物、文字的相关资料甚多，是“文选学”的重要组成部分，但限於体例，较少采录。四、历代对《文选》赋的拟作，只节录其中对原赋的评论文字。五、《文选》中的赋作形成了众多意象、典故，如“高唐神女”、“子虚上林”、“长门”、“洛神”、“登楼”等等，后世诗文中吟咏极多，此类资料一般只收录时代较早以及与原赋关系密切者。hbc《古典文学研究资料汇编：文选资料汇编（赋类卷）（套装上下册）》赋类卷除依照总的编纂凡例外，尚须特别说明：一《文选》中所收文体如“骚”“辞”乃至“对问”“设论”等，历来多将其归於“辞赋二类，为利於合理分类，本卷所辑录资料则只限於《文选》“赋”体。二、原属一篇赋作而《文选》析为多篇的如《两都赋》、《乐赋》、《三都赋》等，今仍将其资料合并一处；一些关系密切的赋作，如《羽猎赋》和《长杨赋》、《高唐赋》和《神女赋》等，后人常常并论，为便参阅，亦予并辑。三《文选》所载赋作特别是汉代大赋，博奥古雅，古今考释名物、文字的相关资料甚多，是“文选学”的重要组成部分，但限於体例，较少采录。四、历代对《文选》赋的拟作，只节录其中对原赋的评论文字。五、《文选》中的赋作形成了众多意象、典故，如“高唐神女”、“子虚上林”、“长门”、“洛神”、“登楼”等等，后世诗文中吟咏极多，此类资料一般只收录时代较早以及与原赋关系密切者。还不错。《古典文学研究资料汇编：文选资料汇编（赋类卷）（套装上下册）》赋类卷除依照总的编纂凡例外，尚须特别说明：一《文选》中所收文体如“骚”“辞”乃至“对问”“设论”等，历来多将其归於“辞赋二类，为利於合理分类，本卷所辑录资料则只限於《文选》“赋”体。二、原属一篇赋作而《文选》析为多篇的如《两都赋》、《乐赋》、《三都赋》等，今仍将其资料合并一处；一些关系密切的赋作，如《羽猎赋》和《长杨赋》、《高唐赋》和《神女赋》等，后人常常并论，为便参阅，亦予并辑。三《文选》所载赋作特别是汉代大赋，博奥古雅，古今考释名物、文字的相关资料甚多，是“文选学”的重要组成部分，但限於体例，较少采录。四、历代对《文选》赋的拟作，只节录其中对原赋的评论文字。五、《文选》中的赋作形成了众多意象、典故，如“高唐神女”、“子虚上林”、“长门”、“洛神”、“登楼”等等，后世诗文中吟咏极多，此类资料一般只收录时代较早以及与原赋关系密切者。

评分☆☆☆☆☆

　　　　朋霍费尔曾说，狱中生活，从任何一方面说，都使人回到最简单的事情上去（他因此拒绝在思想上同里尔克同道），他深深感到，他所需要的，不过是秋天的几枝花，阳光下可爱的栗树，微风断续吹送的唱诗声，和偶而想到的施多姆的一节诗：“虽然外面这个世界是疯狂的，然而美丽、美丽的世界，却绝对不可毁灭。”这让人想到卢森堡，这个波兰的革命者，在本世纪初叶寄自茨维考监狱的信中的一句话：“……我觉得全世界，凡是有云、鸟和人的眼泪的地方，都是我的家。”一个基督徒，一个革命家，在对生命的热爱和自由的向往有着惊人的一致。

评分☆☆☆☆☆

　　　　提到“上帝死了”，一般人就会想到尼采、萨特，他们不知道，把这句话扩展为一套理论甚至多套理论，乃是以这本残缺的小书为起点的。在这本小书里，朋霍费尔首次提出，“世界己经成年”，上帝正越来越被挤出这个世界，大约从13世纪以来的人类自律运动，在他那个时代已得到了某种完成，人类已学会了对付所有重要的问题而不求助于一个假设的上帝，他断言，甚至从康德时代以来，上帝就被放逐到了经验之外的领域。在1944年8月3日的一封长信中，朋霍费尔提到了他想写的一本书，并列出了详细纲要，在这本没有问世的书里，他决计要对基督教进行一次清理，并探讨基督徒信仰的真实意义，揭示现代宗教只为维护教会利益，几乎没有对耶稣基督的个人信仰，不愿为人类承担风险的弊端。最终到来的死亡中止了他不倦的思考。

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　　　　朋霍费尔曾说，狱中生活，从任何一方面说，都使人回到最简单的事情上去（他因此拒绝在思想上同里尔克同道），他深深感到，他所需要的，不过是秋天的几枝花，阳光下可爱的栗树，微风断续吹送的唱诗声，和偶而想到的施多姆的一节诗：“虽然外面这个世界是疯狂的，然而美丽、美丽的世界，却绝对不可毁灭。”这让人想到卢森堡，这个波兰的革命者，在本世纪初叶寄自茨维考监狱的信中的一句话：“……我觉得全世界，凡是有云、鸟和人的眼泪的地方，都是我的家。”一个基督徒，一个革命家，在对生命的热爱和自由的向往有着惊人的一致。

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