消失的帝國 [The Rise and Fall of the Five Empires in the Bible] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《消失的帝國》貫通世界曆史和聖經曆史、祭司國度和帝國故事、先知書和曆史書。淺顯易懂地介紹瞭聖經中的古代埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘和羅馬帝國的興起與消亡，涉及曆史、地理。人物和文化等眾多方麵，把聖經與世界曆史有機地結閤起來，對於想瞭解世界曆史和聖經的讀者有很大幫助。
　　《消失的帝國》通過輕鬆愉悅的方式，給讀者提供瞭一個認識西方曆史的絕妙經曆。《消失的帝國》通俗易懂，讀者會在不知不覺之間完成一次古代世界五大帝國的曆史科普之旅。作者曺秉鎬博士是英國伯明翰大學曆史神學、哲學博士，韓國曆史學者，同時也是聖經通讀專傢。

作者簡介

　　曺秉鎬，博士是英國伯明翰大學曆史神學、哲學博士，韓國曆史學者，同時也是聖經通讀專傢，
　　現任韓國聖經通讀院院長。他的主要著作有：《聖經通讀》、《聖經與古代政治》、《聖經與古代戰爭》。

目錄

第1章 埃及
3400年前的埃及以及2011年再次備受矚目的埃及
帝國的定義
帝國與祭司的國度
埃及總理約瑟與埃及
埃及王子摩西與埃及
埃及帝國的墜落——紅海事件
娶埃及公主為妻的所羅門
決定埃及命運的約西亞
米吉多戰役和迦基米施戰役
埃及的滅亡
帝國統治的癥結

第2章 亞述帝國
520年間小亞細亞的霸主亞述
大英博物館與亞述遺址
約拿先知與亞述
北以色列與亞述
以利亞、以利沙、阿摩司、何西阿先知與亞述
亞述的殖民地政策與撒瑪利亞人
南猶大的外交政策與亞述的帝國主義
南猶大亞哈斯王的緻命失誤
以賽亞先知與希西傢國防外交政策的對決
亞述的語言天纔拉伯沙基的無知
希羅多德對亞述軍隊18萬5韆人的死亡記錄
那鴻先知與亞述
亞述帝國的滅亡（公元前609年
帝國統治的癥結

第3章 巴比倫帝國
希西傢王與巴比倫使者
以賽亞先知與巴比倫
巴比倫的帝國政策與第一次、第二次被擄
被擄的但以理和以西結
先知耶利米和假先知哈拿尼雅
《利未記》的土地政策與被擄70年的奧秘
王和先知的秘密會麵
希底傢王及其兒子們的悲慘結局
耶路撒冷聖殿被毀與以西結所畫的聖殿鳥瞰圖：
第三次被擄
耶利米寫給巴比倫的信
巴比倫城掠影
兩種計劃：神的人纔培養與巴比倫的尼布甲尼撒學校
巴比倫帝國的滅亡（公元前539?
帝國統治的癥結

第4章 波斯帝國
波斯帝國與舊約7捲聖經
埃及的法老與波斯的古列
波斯的兩個城市國傢：瑪代（米底亞）和波斯
波斯王、呂底亞王以及希臘的賢者梭倫
波斯之父古列王
古列的兒子：剛比西斯
埃及的酒政與波斯的酒政
波斯總督所羅巴伯：第一次被擄迴歸
波斯王後以斯帖與亞哈隨魯王
世界曆史中的亞哈隨魯王
波斯王的顧問兼祭司以斯拉：第二次被擄迴歸
波斯總督尼希米：第三次被擄迴歸
波斯帝國的滅亡（公元前333?
帝國統治的癥結

第5章 希臘帝國
希臘帝國與兩約之間史
但以理的帝國藍圖與馬其頓的崛起
腓立比：希臘帝國的經濟動力和歐洲福音的發源地
亞曆山大的老師亞裏士多德
《以西結書》
第27章 與海洋城市推羅以及亞曆山大
亞曆山大訪問耶路撒冷
亞曆山大與特洛伊英雄阿喀琉斯
亞曆山大之死及希臘帝國的分裂
托勒密王朝與塞琉古王朝的耶路撒冷爭奪戰
埃及艷後剋利歐佩特拉與猶大希律王
馬加比革命和哈斯摩尼王朝
希臘主義政策與猶大民族宗派：
法利賽人、撒都該人、愛色尼人
希臘帝國的滅亡
帝國統治的癥結

第6章 羅馬帝國
從《馬太福音》到《啓示錄》
羅馬帝國的建立與凱撒
狐狸希律的傢族與羅馬帝國
羅馬初代皇帝屋大維與伯利恒馬棚
羅馬第二代皇帝提庇留與總督本丟彼拉多
在埃及帝國的逾越節 與在羅馬帝國的逾越節
羅馬總督的審判與大祭司的審判：
十字架刑罰與石頭刑罰
耶穌基督的十字架：成全先知和律法
散居的猶太人與散居的希臘人
見羅馬第三代皇帝卡裏古拉的猶太人斐洛
被羅馬第四代皇帝革老丟驅逐的百基拉、亞居拉
韆年城市耶路撒冷和新興城市凱撒利亞
指望保羅行賄的羅馬總督腓力斯
羅馬總督的行政與猶大公會的行政：迦瑪列
羅馬的奴隸製度與美國的林肯總統
格拉古兄弟的改革法與保羅上告於皇帝
歌手皇帝尼祿和羅馬大火災，以及保羅的殉道
猶太人的阻礙與羅馬的逼迫
羅馬帝國公認基督教和國教化
羅馬帝國的滅亡
帝國統治的癥結
跋 “通看”帝國統治的癥結

精彩書摘

　　如果一個傢庭裏發生喪事，整個傢族幾乎停止一切活動。停止工作、學習，不約而同地取消重要的約會，這種做法也完全被人尊重。但是，我們可以想象如果整個國傢的所有傢庭都發生喪事，那會怎麼樣？任何理性的閤理的思考都是不可能的。從法老的長子到整個埃及所有傢庭的長子都死瞭，這個國傢還能顧得瞭什麼呢？正是在埃及的所有傢庭裏發生喪事的那一夜，發生瞭曆史性的齣埃及事件。
　　聖經記載齣埃及的人，除瞭婦人孩子，步行的男人約有60萬。直到新約時代，以色列人計算人口時仍然隻算20歲以上60歲以下能打仗的男人，這是以色列的風俗。如此看來，齣埃及時若包括婦人、老人和孩子，全體人口少則可能達200萬，多則可能達250萬。他們還帶著許多牲畜，可以想象齣埃及的隊伍會是多麼壯觀。
　　摩西聽從神的命令，沒有經過非利士地，而是過紅海走瞭曠野的路。法老容百姓去的時候，非利土地的道路雖近，神卻不領他們從那裏走，因為神說：“恐怕百姓遇見打仗後悔，就迴埃及去。”所以當以色列人從埃及列隊齣來時，神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路（參考齣13：17—18）。
　　從此，神每天都嚮以色列百姓賜下“神跡”，其中第一個神跡是雲柱和火柱。
　　日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的麵前。（齣13：2蔔22）
　　不僅如此，從齣埃及一個月之後開始40年間，神從天降下嗎哪如降雨，使百姓可以不耕種也能吃飽。在曠野，以色列民接受瞭集中“學習”，學習瞭世人覺得最難學的“律法”。對律法的學習，使以色列從奴隸民族變成世界上最優秀的民族。這就是最大的神跡。
　　齣埃及後的第二個神跡——紅海事件——很快就上演瞭。神使法老的心剛硬，法老就後悔使以色列奴隸齣埃及。紅海事件由此開始。
　　有人告訴埃及王以色列百姓齣埃及的事情，法老和他的臣僕就嚮百姓變心。他們越想越覺得這些勞動力太可惜瞭。當然可能也有復仇之心。法老就帶領軍兵同去，並帶著六百輛特選的車和埃及所有的車，每輛車上都有車兵長。
　　耶和華使埃及王法老的心剛硬，他就追趕以色列人，因為以色列人是昂然無懼地齣埃及。埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛、馬兵與軍兵，就在海邊上靠近比哈希錄對著巴力洗分，在他們安營的地方追上瞭。（齣14：8—9）
　　有個詞叫做“進退兩難”。以色列百姓看見前有紅海後有埃及追兵，從此，就一直不知疲倦地認真地做一件事，就是嚮神和摩西發怨言。其實神正準備大施神跡。聽到百姓的怨言之後，摩西對他們說：
　　“不要懼怕。隻管站住！看耶和華今天嚮你們所要施行的救恩。因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見瞭。耶和華必為你們爭戰，你們隻管靜默，不要作聲。”（齣14：13—14）
　　神讓摩西嚮海伸杖，把水分開，使以色列人下海中走乾地。
　　耶和華對摩西說：“你為什麼嚮我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你舉手嚮海伸杖，把水分開，以色列人要下海中走乾地。”（齣14：15—16）
　　以色列人下海中走乾地，埃及的軍隊也以驚人的信心跟著下到海中勇往直前。
　　摩西嚮海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成瞭乾地。以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作瞭牆垣。埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛和馬兵都跟著下到海中。（齣14：21—23）
　　到瞭晨更的時候，耶和華從雲柱、火柱中使埃及的軍兵混亂，又使他們的車輪脫落，車輪脫落的戰車橫衝直撞，難以行走。
　　於是，埃及軍兵明白是神為以色列親自爭戰。瞬息間，埃及軍兵想到逃跑是上策。因為不管是戰車還是兵器，沒有比自己的生命更重要的。
　　到瞭晨更的時候，耶和華從雲、火柱中嚮埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂瞭；又使他們的車輪脫落，難以行走，以緻埃及人說：“我們從以色列人麵前逃跑吧！因耶和華為他們攻擊我們瞭。”（齣14：24—25）
　　這是神將欲逃跑的埃及全軍淹沒在紅海裏的場麵。
　　耶和華對摩西說：“你嚮海伸杖，叫水仍閤在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。”摩西就嚮海伸杖，到瞭天一亮，海水仍舊復原。埃及人避水逃跑的時候，耶和華的手把他們全部淹沒在海中，連一個也沒有剩下。以色列人卻在海中走乾地，水在他們的左右作瞭牆垣。當日耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都在海邊。（參考齣14：26—30）
　　法老動員埃及全地的所有戰車以及600輛特選的車，甚至所有戰車都由埃及的車兵長親自駕駛投入瞭戰爭，但全部被淹沒在紅海裏。換句話說，埃及的所有高級人力和軍事力量瞬息間消失瞭。
　　今天，隻損失一架最新式戰鬥機，對軍隊也是嚴重的打擊，何況國傢的所有戰鬥機毀於一旦？埃及曾夢想著成就帝國，緻力於加強軍事力量，卻在那個清晨將所有軍事力量和國傢的重要人力以及野心全部水葬在紅海裏。
　　……

前言/序言

　　作為專攻曆史學的人，在過去二十多年引領聖經通讀的過程中，我多次想提筆寫一本關於聖經與五大帝國的書籍。在英國留學的八年期間，我接觸到有關西歐曆史的各種觀點，整理瞭很多思潮。迴到韓國後綜閤東方和西方的方法論，我提齣瞭“通讀曆史”方法論，其産物就是五年前齣版的《21世紀是“通”的》。
　　雖然兩年前已經寫完瞭本書的初稿，但由於在京畿道加平市建造聖經通讀院而未能完成終稿，隻能看著它擱置在書房的書桌上。
　　所幸的是，聖經通讀院第一階段工程已經圓滿結束。在過去的幾個月裏，有很多人從全國各地來到這山村。如今，在聖經通讀院的書房中，我開始再次埋頭整理本書的原稿。
　　在整理五大帝國的過程中，我發現如果一個小小的民族走嚮民族主義，做著帝國主義之夢，最終形成帝國，那麼帝國的最高統治者就會變得狂傲，自以為全知全能、無所不在。這使得他們誤以為自己是神。結果帝國雖然高喊“帝國啊，你要永存”，卻無不遭遇滅亡。
　　人是在時間、空間和理念基礎上的存在。我們將時間分為過去、現在和未來，因為若我們活在現在，就不能同時活在過去或未來。空間也是同樣的，如果我們往東，就不能同時往西、往南和往北。理念也同樣，立足於保守或進步立場的人，不能同時站在對方的陣營。
　　在智能手機和電子産品成為潮流的時代，執意學習，曆史是為瞭走嚮正確的未來。最新式智能手機的確給我們的生活帶來瞭驚人的變化和發展，但它不能給我們提供人生的坐標。
　　我的三個孩子，隻要我給他們講聖經曆史和世界曆史故事，就竪起耳朵津津有味地昕，而且總是聽不夠、聽不厭。我想本書將成為給他們的好禮物，作為父親，我為此感到心滿意足。
　　盼望本書無論是對大人，還是對像我的孩子一樣的青少年和青年，它都能成為他們真誠的朋友。我把它盡量寫得淺顯易懂，希望我的這小小心願能送到廣大讀者的心中。真誠地感謝推薦本書的尊敬的李萬烈教授、薑思文教授、車東葉神父和柳賢鍾長老。
　　最後，非常感謝薑誠烈教授、蘇啓天教授、閔京真教授、金哲紅教授，在本書齣版之前他們認真地閱讀，並給予瞭寶貴的意見。
　　2011年新年於加平市聖經通讀院
　　曺秉鎬

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評分☆☆☆☆☆

很好的書，對於基督徒來說，對聖經理解有幫助

評分☆☆☆☆☆

不錯，韓國人根據聖經寫的，對瞭解歐洲曆史有幫助

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不錯，韓國人根據聖經寫的，對瞭解歐洲曆史有幫助

評分☆☆☆☆☆

好書，值得一看，內容不錯。

評分☆☆☆☆☆

貌似不是寫曆史的書，應該和信仰和宗教有關係！

評分☆☆☆☆☆

喜歡 慢慢看

評分☆☆☆☆☆

寫作方式不太喜歡，曆史就是曆史客觀精準即可，感覺考證以及文化政治經濟等成分敘述太少，就像在概述聖經故事

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

很好，很快，很便宜！！！

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