內容簡介
文人本身就是一種講究,胸有珠璣筆底黼黻。世間之物皆是一種匹配,案陳善本書,硯留古名墨,於是就有瞭書齋之中的無限風光。
作者簡介
薑維群,從事新聞工作卅載,高級編輯。曾獲得中國新聞奬在內的二十多個奬項。多年來喜愛寫作,發錶各類文章幾韆篇,為天津市雜文學會常務副會長。喜古詩詞,為天津中華詩詞學會副會長。同時癡迷收藏,為天津市收藏協會顧問。主要著述有《走近禪寂》、《扇骨的鑒賞與收藏》、《民國傢具的鑒賞與收藏》、《古典門窗隔扇鑒賞》、《民國傢具鑒藏必讀》、《讀心錄》、《養生聊齋》等專著廿餘種,並主編各類叢書多部。
內頁插圖
目錄
大雅之玩是文房(代序)
刻竹玩竹
歲寒三友鬆竹梅的筆洗
竹根雕劉海戲金蟾香爐
筆筒上的“時尚流行語”
帖架裏的智慧和雅意
刻在刀鞘上的山水畫
竹鳥籠滿雕工的奢侈
竹根雕水丞的造型創意
華非談刻竹根印
做扇玩扇
這把扇子“一韆歲”
扇骨竹刻仕女藏大美
中國摺扇曾是歐洲奢侈品
沒有扇麵的西洋扇和中國檀香扇
扇子中的時尚品“賽璐珞”
扇骨的“大清十帝錢”
古錢竹刻扇骨
集銅玉竹牙一身的坤扇
有斑就是珍品
大雅不雕最可人
劉宇談修扇骨
張華兄弟談如何選扇
刻銅玩銅
銅墨盒文入畫第一人——陳師曾
刻銅開山之人——陳寅生
刻銅的俗雅之分
秤砣變身印規之趣
硯滴水盂刻上詩
一隻日本刻銅花瓶
銅鎮尺上刻字畫
銅墨盒上下款的認知觀
一方銅墨盒的巧思妙作
外國銅畫的裝飾意義
王少傑談刻銅
刻石玩石
刻硯
歙硯石料刻自己詩
把警策刻在硯上
趙伯光談刻硯
……
塑泥玩泥
雜項雜玩
精彩書摘
在賞竹上,炎黃子孫算得上是竹的知音,宋代大文豪蘇東坡吟詩道:“寜可食無肉,不可居無竹,無肉令人瘦,無竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可醫。”把賞竹作為評判俗雅的標準,無竹人必俗,若俗無藥可醫瞭。蘇東坡畫得一手好竹,並首創用硃墨畫硃竹。其傳世的唯有一幅《枯木竹石圖》,古木拙而勁,疏竹老而活,尤見文人的筆情墨趣。從宋元以後,不僅專有畫竹聞名的畫傢,許多畫作都有竹子的身影,顯示齣中國畫獨有的藝術魅力。
不僅在畫上,竹子在園林景觀上也是不可或缺的元素。我國當代著名古建築專傢陳從周教授曾就日本徵求一個住宅競賽方案說,“人們以為竹是無花的常綠植物,哪有四季可言,但是這是直覺,沒有經過思想,也沒有細緻觀察與欣賞,更談不到竹與環境及四時光影變化等等,似太簡單化瞭。日本人與我國古代人最愛竹,入宅、入園、入畫、入文、入詩,真可說是雅極瞭。”竹子在我國,可以進宅院入園林,更可進入詩書畫。
若說賞竹,東瀛日本和我們似能比肩,若說刻竹玩竹,世界上唯有我們瞭。先說刻竹,先有陰刻,後有陽刻。在此基礎上國人發現竹子可以分為三層,最外麵的為竹黃,此層麵無光澤;颳去竹黃即為竹青,此層麵光潔如玉;竹青下麵叫竹肌,有竪條的絲紋。於是在竹肌上的陰刻陽刻之外,有瞭“留青”刻法,旨在利用此層厚薄産生的濃淡效果,錶現如深墨淡墨般的濃淡變化,這種“留青”法是明末張希黃發明的,在臂擱、筆筒和扇骨上應用極廣,正像民國刻竹大傢金西壓描述的,曾有一留青山水臂擱,“穹不見頂,下不見麓,雲勢或濃或淡,縹緲捲舒,如置身黃山始信峰上觀雲海也”。氤氳雲氣完全靠留青厚薄體現,可見留青刻竹之神妙也。
竹子被國人分為三層,竹黃、竹青、竹肌,這三層處在同一環境下,竹肌上色最快,竹青次之,竹黃最慢。筆者曾收藏刻有清代十帝錢留黃留青扇骨一把,經近百年時間,竹肌部分呈暗紅色,竹青部分淺紅,竹黃部分仍是黃色,三種顔色使扇骨分外醒目。
除這三層外,國人又找到瞭第四層,即竹筒內胎的黃皮,經過一番處理,把這層內胎竹皮貼到竹上,進行雕刻,成為中國獨有的“竹簧工藝”。
這種工藝發明於湖南邵陽,清代初年一個叫王尚智的竹刻藝人每天劈竹製胎,久久生厭,總想練習刻竹,但又怕刻壞竹青,便用刀在竹內胎黃皮上刻畫,竟覺彆有趣味。於是找來廢棄的竹筒,將竹肉全部剖掉,僅剩一層內胎竹黃,發現其可壓平而不破碎,遂反復研製,創造發明瞭竹簧。這種竹簧膠閤或鑲嵌在木胎上,然後磨光,再在上麵雕飾各種花飾。這種新的製竹工藝很快風靡全國,一些精美的盒、篋作為貢品進入北京紫禁城。在晚清時期,黃遵憲作為清王朝的外交官,曾先後齣任日本、英國和美國舊金山的參贊和領事之職,他曾多次將“闢前人未闢之境,古人未有之物”的竹簧藝術品帶齣國門,將之送與他們,受贈者無不驚嘆中國竹藝精妙。
玩竹刻竹不僅僅是在竹的平麵上施刀,更有利用竹筒、竹根,藉形狀物尤見匠心獨運。譬如竹筒常做筆筒,凡渾圓周正的固然很好,然上佳之作常有怪異之形狀,像橢圓、兩圓相連,或欹斜捲轉。在存世的竹筆筒中,有憑藉名傢雕刻而身價不菲,也有奇形異狀而讓人愛不釋手的。
……
前言/序言
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