具體描述
內容簡介
《中國曆代書目題跋叢書（第四輯）：二葉書錄》收錄在中國曆代書目題跋叢書第四輯中。包括《華鄂堂讀書小識》和《拾經樓紬書錄》兩種，作者分彆為葉啓勛、葉啓發昆季，整理者為李軍。二葉生於清末民初，見前人所未見，發前人所未發，且傢學淵源，為版本目錄大傢葉德輝之侄，其撰寫書錄，直承葉氏之旨。二葉所作，皆客觀記錄，多博考版本，並具實事求是、情文並茂等特點。內頁插圖
目錄
拾經樓絀書錄捲上尚書古文疏證五捲
韓詩外傳十捲
詩外傳十捲
詩毛傳疏三十捲
釋名八捲
說文解字十五捲
說文解字十五捲
說文解字注三十二捲六書音均錶五捲
說文釋例八冊
說文係傳考異二冊
廣韻五捲
韻補五捲
韻補五捲
重續韆字文二捲
史記一百三十捲
史記一百二十捲
三國誌六十五捲
陳書三十六捲
周書五十捲
舊唐書二百捲
舊唐書二百捲
……
拾經樓絀書錄捲中
拾經樓絀書錄捲下
精彩書摘
拾經樓細書錄捲中南陽葉啓動定侯甫纂宣和書譜二十捲宋刊本
餘舊藏明嘉靖庚子楊慎序刊本《宣和書譜》二十捲，為蘭陵孫淵如糧儲星衍所藏，即《孫祠書目》著錄，《廉石居藏書記》所謂《書譜》最古之本」也。餘得之邑人袁氏臥雪廬。前有慎序雲《博古圖》南國子監有刻本，此書雖中秘亦缺。餘得於亡友許吉士雅仁，轉寫一帙，冀傳播無絕二萬。則此書在明中秘已缺，故慎以寫本傳刊，宜乎曆來藏書傢未見有以宋元舊刻著錄者也。丁卯三月，傢遭變亂，典籍頗多散亡，此書亦被竊去，年來蹤跡，遂不可復得矣。庚午鼕月，避亂滬皋，叔弟東明留滯省垣。忽一日有持此書求售者，索值至三百金。馳書告餘，雲前後無序跋，全書歐體絕精。每半葉十行，行十九字，黑綴口。闆心上左方問記字數量魚尾下「書譜捲第幾氣書中「玄」、「匡」、「胤」鬥貞」、「讓」、「桓」鬥恒」、「構」字皆缺筆，而「慎」、「敦」字不闕。蓋宋建炎、紹興問刻本也。亟復書如值償之，然未信其真為宋刊，第以曆來收藏傢誌目罕見紀載，雖重值勿惜也。迨郵航遞至，展讀一過，始知書中於高宗嫌名「遘」、「購」二字亦缺筆，廟號上皆空一格或二格，間尚留有墨釘，似是刻成後尚未加以洗刷者，的是宋刊宋印無疑。惜楊本早失，無由校其同異為可憾耳。仁和丁氏《善本書室藏書誌》載明抄本，捲未有大德王寅吳文貴識雲《宣和書畫譜》乃當時秘錄，未嘗行世，近好古雅德之士始取以資考訂，往往更相傳寫，譌舛滋甚。餘竊病之。暇日博求善本一箱《雅士參校，十得八九，遂鏝諸梓二氣又有大德七年王芝後序雲=宣和書畫譜》自宋南渡後，不傳於江左，士大夫罕見稱道。及聖朝混一區宇，其書盛行，好事之傢轉相謄寫。吳君和之刻二譜於梓，餘嘉其有誌於古也，因為書於篇末二氣蓋此書編纂後即有靖康之亂，據李心傳《建炎以來朝野雜記》，高宗雖值軍事倥傯，而殷殷好古，日以刊書為事。意者此書成於兵荒亂世，故譌謬滋甚。高宗雖刻之，尚未愜於心意，印行不多，故當時江左士大夫已罕見稱道。至元初，始為好古者所重，吳文貴遂重刻之，然固未見天水舊槧也。迨明楊慎時，元刊又稱罕見，乃以寫本付梓，於是後世流傳皆楊本矣，故糧儲以楊本為最古也。餘後於慎且數百年，得此宋刊秘帙，為曆來藏書傢所未見，不可謂非至幸。而此書不僅為天水精刊，且係海內孤本。後人得一楊本已寶愛逾恒，則餘之以三百金得此，不能謂為書癖不可醫者矣。戊辰新正人日，秉燭記於海上寓廬之寶書閣。
甲戌夏五，江安傅沅叔學使增湘因遊南嶽之便，道經長沙。學使為先世父王辰同年，餘以通傢子往謁。學使請觀傢藏，因齣此書共賞，亦嘆為生平所未見，推為海內孤本。歸京後，馳書來告，雲《故宮書目》養心殿所儲有，可稱閤璧。
……
前言/序言
用戶評價
中國曆代書目題跋叢書，希望能收全。 1版1印的，印數亦不甚多。
評分不錯的書，印刷，包裝都不錯。內容也可以，與文獻學有關，拿來備著。
評分不錯，推薦購買
評分書題總名《二葉書錄》。長沙葉德輝二子侄所著。
評分餘舊藏明嘉靖庚子楊慎序刊本《宣和書譜》二十捲，為蘭陵孫淵如糧儲星衍所藏，即《孫祠書目》著錄，《廉石居藏書記》所謂《書譜》最古之本」也。餘得之邑人袁氏臥雪廬。前有慎序雲《博古圖》南國子監有刻本，此書雖中秘亦缺。餘得於亡友許吉士雅仁，轉寫一帙，冀傳播無絕二萬。則此書在明中秘已缺，故慎以寫本傳刊，宜乎曆來藏書傢未見有以宋元舊刻著錄者也。丁卯三月，傢遭變亂，典籍頗多散亡，此書亦被竊去，年來蹤跡，遂不可復得矣。庚午鼕月，避亂滬皋，叔弟東明留滯省垣。忽一日有持此書求售者，索值至三百金。馳書告餘，雲前後無序跋，全書歐體絕精。每半葉十行，行十九字，黑綴口。闆心上左方問記字數量魚尾下「書譜捲第幾氣書中「玄」、「匡」、「胤」鬥貞」、「讓」、「桓」鬥恒」、「構」字皆缺筆，而「慎」、「敦」字不闕。蓋宋建炎、紹興問刻本也。亟復書如值償之，然未信其真為宋刊，第以曆來收藏傢誌目罕見紀載，雖重值勿惜也。迨郵航遞至，展讀一過，始知書中於高宗嫌名「遘」、「購」二字亦缺筆，廟號上皆空一格或二格，間尚留有墨釘，似是刻成後尚未加以洗刷者，的是宋刊宋印無疑。惜楊本早失，無由校其同異為可憾耳。仁和丁氏《善本書室藏書誌》載明抄本，捲未有大德王寅吳文貴識雲《宣和書畫譜》乃當時秘錄，未嘗行世，近好古雅德之士始取以資考訂，往往更相傳寫，譌舛滋甚。餘竊病之。暇日博求善本一箱《雅士參校，十得八九，遂鏝諸梓二氣又有大德七年王芝後序雲=宣和書畫譜》自宋南渡後，不傳於江左，士大夫罕見稱道。及聖朝混一區宇，其書盛行，好事之傢轉相謄寫。吳君和之刻二譜於梓，餘嘉其有誌於古也，因為書於篇末二氣蓋此書編纂後即有靖康之亂，據李心傳《建炎以來朝野雜記》，高宗雖值軍事倥傯，而殷殷好古，日以刊書為事。意者此書成於兵荒亂世，故譌謬滋甚。高宗雖刻之，尚未愜於心意，印行不多，故當時江左士大夫已罕見稱道。至元初，始為好古者所重，吳文貴遂重刻之，然固未見天水舊槧也。迨明楊慎時，元刊又稱罕見，乃以寫本付梓，於是後世流傳皆楊本矣，故糧儲以楊本為最古也。餘後於慎且數百年，得此宋刊秘帙，為曆來藏書傢所未見，不可謂非至幸。而此書不僅為天水精刊，且係海內孤本。後人得一楊本已寶愛逾恒，則餘之以三百金得此，不能謂為書癖不可醫者矣。
評分拾經樓 長沙人葉啓勛、葉啓發兄弟的藏書樓。藏書積10萬餘捲。編有《拾經樓紬書錄》。所藏多有何紹基東洲草堂散佚書和葉德輝觀古堂散佚書。珍藏有宋、元、明刻本及明、清名傢抄本、批校題跋本115種之多。蓋有“拾經樓”、“定侯流覽所及”、“葉啓發傢藏書”、“洞庭山西、洞庭湖南人”、“媚古堂”、“拾經樓書錄”、“拾經主人”、“葉啓發東明審定善本”、“葉氏啓勛讀過”、“石林後裔”、“中吳葉啓蕃、啓勛、啓發兄弟珍藏書籍”等硃、白文印鑒。1951年由葉啓勛之子將其藏書捐獻給湖南省文物管理委員會，後歸湖南圖書館，經鑒定均收入《全國古籍善本總目錄》。
評分多讀書，可以使你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓 你變得更加聰明，你就可以勇敢地麵對睏難和挑戰。 讓你用自己的方法來解決這個 問題。這樣，你又可以嚮你自己的人生道路上邁齣瞭結實的一步。 多讀書，也能使 你的心情變得快樂。讀書也是一種休閑方式，一種娛樂的方式。讀書可以調節你的身 體的血管流動，使你感到身心健康。所以在書的海洋裏遨遊，也是一種無限快樂的事 情。用讀書來為自己放鬆你的心情也是一種十分明智的方法。 讀書能陶冶人的情操 ，給人以知識和智慧。
評分上海古籍齣版社
評分殷商時龜腹甲、牛肩胛骨上的文字隻是占蔔後刻上去的蔔辭，並未構成書。商周時青銅器上的銘文即所謂“金文”是王公貴族們對鑄器緣起的記述，盡管有時為瞭誇耀自己的功勛，文字很長，但其性質仍和後世紀功頌德的碑刻相近似，也不能算書。中國殷商時已開始在竹木簡上寫文字，《尚書》的《多士》篇裏說：“惟殷先人，有冊有典。”“冊”的古文字就像兩根帶子縛瞭一排竹木簡，“典”則像以手持冊或將冊放在幾案上麵。但這種典冊在殷商時仍不是書，而隻是詔令之類的文字，保存起來猶如後世之所謂檔案。到西周、春鞦時，檔案留下來的就更多瞭。西周、春鞦時人做瞭不少四言詩，草擬瞭貴族間各種禮儀的節目單或細則；還有周人用蓍草占卦的卦辭、爻辭；春鞦時諸侯國按年月日寫下來的大事記即“春鞦”或“史記”。這些，都歸祝、史們掌管。其中除大事記是後來史書的雛形外，其餘所有的仍都沒有編成書，隻能算檔案，或稱之為文獻。到春鞦末戰國初，學術文化從祝、史手裏解放齣來，孔子以及戰國時的學者纔把積纍的檔案文獻編成《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春鞦》等教材，作哲理化的講解。這些教材叫做“經”，講解經的記錄編寫後叫做“傳”或“說”，經、傳、說以外的記載叫做“記”
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