书品很好,买来学习。
评分在考证方面,作者是相当细致的。对于一件事情,他往往以各种史料为论据,加以考核,而后综合得出结论。有时还加以'笺曰',对附会的传说,指出其'难凭准'(如周穆王造灵安寺等,见〈经像东传〉条),对某些记载的错误,也予以纠正(如《唐书》言《大云经》是伪经,见〈赐僧紫衣〉条)。但是个别地方,也有轻信后世伪造的论据之处(如〈僧入震旦〉条推论周秦时代已有佛教,〈东夏出家〉条以汉代刘峻阿潘出家是东夏僧尼之始)。这些不可靠的传说,作者未加鉴别,乃至错误。关于释迦的降生年代,作者引用了八种不同的论点,但在结论上,还是承袭了周昭王时代降生这种不正确的说法(见〈佛降生年代〉条)。另外,考证起源也有不够的地方。如〈僧籍驰张〉条谓僧籍在唐代太和五年(831)才开始,但姚秦时慧斌掌僧录(见〈僧寺纲纠〉条),录即簿籍,其时僧官中已有掌僧籍的专职人员。《弘明集》卷十二有晋·支道林与桓玄论州符求沙门名籍书,都可以证明僧籍早已有之,不始于监福曹、昭玄寺,更不始于唐代。又〈道俗立制〉条中北魏宣武帝立僧制之诏,此是永平元年(508)事,见《魏书》〈释老志〉;但在〈释老志〉中,其前已记有北魏孝文帝太和十七年(493)诏立僧制四十七条事,《广弘明集》卷二十四载有诏文,中有'先朝之世,曾为僧禁,小有未详,宜其修立。近见沙门统僧显等白云,欲更一刊定'之语,则太和十七年的僧制,又系根据其前的规定增减而成。作者都没有提到。又〈管属僧尼〉条引《续会要》天宝六年五月仍令祠部给牒1 事,则显然是会昌六年五月之误。然而本书所引的官文书,如'僧道班位'中唐·贞观十一年(637)的诏文,景云元年(710)二月的诏文,'上元放灯'中的天宝六年(747)的诏文,这些在新旧《唐书》和《唐会要》中都不载,此可以补史籍之阙。
评分书品很好,买来学习。
评分中卷十七门,从检约僧人的僧制起,说到行香、唱导、赞呗的缘起,僧官的设置、国师的封号、僧官的俸禄、管辖僧尼的机构,以及在朝廷的班位和内道场等的起源。下卷十九门,从皇帝诞辰僧人讲论经义起,说到赐紫衣、师号、授官秩、筑戒坛、结法社、赠谥号、对国王的称谓、戒坛的班位、出售度牒、盛经的七宝案、城门置天王像、上元节放灯,以及摩尼教等的起源,最末,是以总论一篇作结束。从它所涉及的面来看,幅度是相当广的。它讲到佛教东来在中国的传播,和佛教某些仪式的沿革,以至历代政府对于佛教的管理和待遇种种方面。在这样广泛的记载中,对于佛教在中国的传播和发展,与当时政权发生的联系,对社会引起的一些影响,书中勾画出一个清晰的轮廓来,并且举出许多有价值的资料。这不仅在当时'台阁之士欲通练内外典故者,皆于此观之'(见《佛祖统纪》卷四十四),即使在后代,对于研究佛教史和佛教制度,也是一部值得参考的著作。
评分这本书是王洪君老师的经典之作。是她多年学术经验的积累,有较高的学术价值。但是价值有点小贵。
评分很好,不错
评分历史语言学(historicallinguistics),亦称越时语言学(diachroniclinguistics),是一门研究语言变化的学科。历史语言学是语言学的一个重要分支。最初的历史语言学是比较语言学,中文习称为历史比较语言学(historicalcomparativelinguistics)。它以历史比较法为基础,研究语言的亲属关系。目录1简介2内容3现状1简介编辑历史语言学所关心的主要是对语言谱系的梳理和对史前(指有文字以前)语言的测拟。2内容编辑历史语言学内容主要分三个部分,包括语言变迁、语言之间的关系、历史比较的方法。研究语言变化对于理解人类语言和人类的语言能力极其重要。历史语言学的研究成果揭示语言变化的史前发展和同一语言早期和后期变体自己的联系,为不同语言的亲缘关系提供线索。历史语言学的研究还可以使我们对非语言的因素,如社会文化和心理因素等在语言变化过程中所起的作用有更深的认识。3现状编辑1786年,威廉•琼斯宣读了他关于梵语、希腊文、拉丁语同源的论文。19世纪的语言学家在此基础上,在历史语言学领域作出了杰出的工作,被恩格斯称为“19世纪三大成就”。220年过去了,历史语言学从目前的状况来看,除了印欧语系的亲属关系研究很确定以外,其他语系还是没有形成定论。各种新的方法提出来了,但是在实际操作中,由于没有文献资料的支持还是不能形成大家都公认的结论。莱曼的《历史语言学导论》,里面举了一堆印欧语系的例子,什么“strongverbs”“weakverbs”“preterite”。在中国国内,目前所说的“历史语言学”其实质上就是“汉语史”。不过,也有与“汉语史”有区别的地方,就是体现在“比较”上面,体现在更注重“语音史”研究方面。
评分王老师的巨著,收益匪浅,十分好!
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