碑帖导临：天发神谶碑 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

编辑推荐

　　《碑帖导临：天发神谶碑》为碑帖导临丛书之一，精选了天发神谶碑，并对其进行新的技术加工，以墨迹的形式出现，并进行放大，让学习者能较好地领略原帖的笔法及整体风貌。

内容简介

　　《天发神谶碑》又名《天玺纪功颂》、《天玺纪功刻石》、《吴孙皓纪功碑》，是东吴天玺元年(276)，吴的最后一位君主孙皓，因天降符瑞所立。石呈圆幢形。环而刻之，约二百余字，在宋代以前已断为三截，所以又俗称《三断碑》、《三击碑》。原石旧存江苏江宁(今南京江宁区)天禧寺，几经辗转搬迁，清嘉庆十年（1805）毁于火。
　　现存拓本中，传世早期的是宋拓本，现藏北京故宫博物院；其次是明拓本。晚期的是焚毁前的清拓本。此外，还有焚毁后的重刻本数种。
　　宋黄伯思《东观余论》指出：“《天发神谶碑》若篆若隶，字势雄伟，相传乃象(皇象)书也”。又传为苏建所书，因碑文残缺，无从查考。皇象，字休明，广陵郡江都(今江苏扬州)人。生卒年不详，仕东吴，官至侍中，幼工书，善篆、隶、章草。张怀璀以为：“右军隶书以一形而众相，万字皆别。，休明章草号相众而形一，万字皆同，各造其极……，休明章草入神”，皇象书法与严武的棋，曹不兴的画等八人的不同绝技被誉为八绝，《抱朴子》更有『书圣者，皇象』之说，为东吴时代书法第1人。
　　所谓若篆若隶，其形构为篆，其纵画取古法之悬针，为东汉碑刻至魏《三体石经》时流行的篆书笔法，是为若篆者；其横画略见波势，起笔处则采用曹魏时流行的“折刀头法”，体势上取方整，亦别于小篆，是为其若隶者。其横竖起笔均用“折刀头法”，故世称“倒薤篆”，芒角外露，笔画呈现出亘古未有的形态。它的出现，是时代的产物，表现出兼融锋锐魂丽与雄伟奇崛的审美特征。
　　通篇碑文斩截劲峭，意态奇崛，用笔方折为主，结体紧敛，体势宏阔兼篆隶意，临习时应注意方中寓圆，起笔方向感丰富，忌程式化，线条方而不扁，弧而不媚，造型稳中见奇。可结合《吴让之临天发神谶碑》一并临习。
　　

内页插图

前言/序言

　　编者按
　　书法是我们中华民族的传统艺术，它博大精深、源远流长。随着社会的发展和人民生产、生活的需要，汉字的书体经过多次演变，从诡谲奇崛的甲骨文逐渐发展到苍茫浑厚的金文、再到规整匀净的篆书、严整肃穆的隶书、端庄成熟的楷书和连绵飞动的草书、不拘不放的行书等多种书体。每种书体都有自己的艺术特色。行草书具有更为广泛的实用价值，能快写，又易识别，同时优秀的行草书作品，—具有极高的审美价值，如王羲之的《兰亭序》和孙过庭的《书谱》就分别是用行书和草书书写的，它们不但形体优美、而且意境高远。书家以娴熟的用笔技巧、精妙的笔法、塑造出完美多变的字体造型，营造出幽雅的意境，给人以美的感受。行草书在我国的书法艺苑中和书法史上都具有重要的地位，历史上各个时期出现了许多的行草书名家，留下了大量的优秀作品。
　　艺术技巧是书法创作的必要条件，它不仅是书家自身本质力量的一种外化和对象化，而且能充分体现创作者才能智慧的高低和创作能力的大小，影响着作品整体美的构成。书法学习的主要任务，一是学习范本的用笔技巧，二是学习范本的结字布白方法。我们学习笔法不仅仅是起、行、收笔处的运笔程式，笔法的目的是塑造线条质量，体现笔法自身的表现力，连接点画线条，使其间关系合理，以调整笔锋的状态。笔法的选择与线条质感直接相关，通过对笔触的分析，线条质感的判断，原作工具材料等客观因素的考查等为背景，通过点线轮廓将笔法还原到笔触面的笔锋着纸状态及决定笔锋的运笔动作层面，这样才能实现笔法的全过程。结构作为线条的框架，决定线条质量的有效程度，结构的审美是书家风格、品味、格调的反映。结构因时相传，更因时、因地、因书体风格而不同，但还是有其内在规律可循的。
　　本丛书选取古代具有代表性的篆、隶、楷、行、草书法帖，采用高科技最新数码还原专利技术，进行放大处理，放大而不失真。并有简体释文，供临学者和书法教学工作者作教学辅导和参考，对于书法教学工作者和具有一定基础的书法爱好者及初学者研习都不失为一本好书。对于书法教学工作者而言，由于原帖字普遍较小，对各种笔法和结构往往不太容易看清和理解，放大后，对帖中字每一个笔画的用笔细微之处如提按顿挫、方圆藏露、转折映带等的丰富变化都能清楚地看到，可以通过对笔画线条外轮廓的分析，还原其用笔过程。同时，对结构的比例、轻重，大小、疏密等也更为直观，更易分析和讲解。对学习者来说，一帖在手，不仅增加对帖的感性认识，而且对进一步理解技法有较大的帮助，让初学者少走弯路。
　　每种书体都有各自结字规律，每种帖都有自已的结字特色。我们对篆、隶、楷、行草书的结构规律进行全面梳理。总结出每种书体十二种结字原则，同一种书体中不同书家和碑帖又有自已的个性。十二种法则包括大部分的共性原则(对比原则)和少量个性特征。每个结构原则又选用字帖中的十二个字来『图说』这个结字原则。这些原则均出自历代书论经典著作，归类总结后集聚起来，根据每种帖的特征进行举例讲解，深入浅出，帮助出帖。

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也只有李斯和李阳冰的两本篆书做的比较好，其他的放大本周边真的是很模糊，即使如此，也还是在诸多的篆书版中，是不错的选择啦。原石已佚，无拓本存世。传世有宋淳化四年(九九三)郑文宝据南唐徐铉摹本重刻于长安的“长安本”，及元代申屠驹据郑文宝本重刻于绍兴的“绍兴本”，明代或其前石已断裂，传世最早的明拓本有断痕，后刻淳化四年郑跋，现藏于西安碑林。邹县石为宋元祐八年张文仲据徐摹重刻，元代刘之美复据张本重刻，石今残损。其余尚有翻刻本数种，皆出自徐摹。

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