汉译世界学术名著丛书：西印度毁灭述略 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《汉译世界学术名著丛书：西印度毁灭述略》的作者巴托洛梅·德拉斯·卡萨斯神父一直是西方史学界，尤其是西班牙和拉丁美洲史学界颇有争议的人物，他的《西印度毁灭述略》一书公布以后，更是引起一场轩然大波，震动了西班牙宫廷和整个美洲大陆。在以后的四百多年来，人们一直对《汉译世界学术名著丛书：西印度毁灭述略》和作者毁誉不一，殖民者及其辩护士对此书大加讨伐，说它满纸谎言，诬蔑作者无中生有，扩大事端，背叛西班牙祖国，是所谓黑色神话的制造者，等等。严肃正直的人们则为其人其书竭力辩护，不少史学家广征博引，论述这部著作的可靠性和严肃性，对作者的正义感和人道主义思想倍加赞扬。迄今，辩论仍未结束。当然，由于社会的进步、民族解放运动的发展和殖民主义的日趋没落，也由于时代久远，人们更能平心静气公正地评价这段史实，《西印度毁灭述略》已被越来越多的人所接受，拉斯·卡萨斯神父为保护印第安人的正义活动也被更多的人所承认，他的《西印度毁灭述略》和其它著作已成为研究美洲征服时期历史不可缺少的第一手重要史料。

内页插图

目录

译者序
前言
巴托洛梅·德拉斯·卡萨斯向至尊至上、强大无比的
西班牙王储、吾人之君主唐费利佩呈递的奏章
西印度毁灭述略
西班牙岛的毁灭
西班牙岛上诸王国的毁灭
圣胡安岛和牙买加岛的毁灭
古巴岛的毁灭
大陆的毁灭
尼加拉瓜省区的毁灭
新西班牙的毁灭（一）
新西班牙的毁灭（二）
危地马拉省区和王国的毁灭
新西班牙、帕努科和哈利斯科的毁灭
尤卡坦王国的毁灭
圣玛尔塔省区的毁灭
卡塔赫纳省区的毁灭
珍珠海岸、帕里亚海岸和特立尼达岛的毁灭
尤亚帕里河地区的毁灭
委内瑞拉王国的毁灭
位于大陆的佛罗里达各省区的毁灭
拉普拉塔河地区的毁灭
秘鲁诸大王国和省区的毁灭
新格拉纳达王国的毁灭
美洲恰帕斯教区主教巴托洛梅·德拉斯·卡萨斯教士
生平

精彩书摘

　　西班牙岛的毁灭
　　如上所述，西班牙岛是基督徒首先定居的地方，他们在那里屠杀了无数印第安人，制造了巨大的灾难。刚一登陆，他们便掳掠印第安人的妻小，奴役蹂躏他们，吞吃他们用汗水换来的食物。结果，西班牙岛全部被摧毁，整个岛屿一片荒凉。西班牙人从不满足印第安人按自己标准——一般说来，这种标准确实不高，他们总是用少许劳动生产出仅供一天所需的食物就满足了——所自愿提供给他们的东西，因为足够印第安人3户10口之家享用1个月的食物，还不够一个基督徒1天的食用和挥霍。
　　西班牙人的暴行和对当地居民的蹂躏使印第安人开始明白这些外来者并非下凡的神祗。于是，他们有人藏起食物，有人把妻子隐蔽起来，还有人逃进深山老林，躲避那些穷凶极恶的入侵者，断绝与他们来往。基督徒对印第安人动辄拳打脚踢，棍棒交加，连村中的头人也不放过。他们真是胆大妄为，无耻至极。一个探险队长身为基督徒却把当地最有权威的国主、全岛最高头人的妻子强奸了。于是，印第安人开始设法把基督徒驱逐出自己的家园。他们拿起既不能用于进攻，也不能用于自卫的原始武器（他们的战争很像孩子们用杆子玩耍）进行自卫，而基督徒则用他们的马匹、利剑和锐矛对印第安人进行前所未闻的屠杀，犯下了种种暴行。他们闯进村庄，见到老少、孕妇和产妇便挑破他们的肚皮，然后剁成碎块，犹如宰割畜栏中的羔羊。歹徒们还打赌，看谁能一刀把人从中间劈开，谁能一下子砍掉人头或开膛破肚。他们还从母亲怀中把吃奶的婴儿夺走，提起孩子的双脚往石头上摔。还有一些人从背后将孩子推下水，一面狞笑，一面戏弄地叫道：“狗娘养的，下去吧！”西班牙人还用利剑把母亲连同怀中的婴儿一起刺穿，用力之猛，如果他们前面还有别人，也会一起被刺伤的。暴徒们还做了一些长架，把印第安人每13个一排，吊在一个架上，双脚稍离地面，在脚下放上柴草，点上火，以上帝和其十二使徒的名义把他们活活烤死。另一些西班牙人则把印第安人全身捆上千草，然后点火把他们活活烧死。对那些企图逃跑的人，暴徒们便砍掉他们的双手，然后把手挂在肩上，对他们说：“这就是信，快给那些逃跑的人送去吧！”意思是叫那些已逃进山里的人感到恐惧。
　　一般说来，西班牙人是这样屠杀头人和贵族的：在框架上装上柱子，把他们绑在柱子上，然后在下边点上文火，慢慢炙烤。在这种令人难以忍受的酷刑下，头人和贵族们发出阵阵惨叫，他们的灵魂就这样离开了自己的躯壳。
　　一次，我看到在柱子上炙烤着四五个大头人（我记得，在其它五六根柱子上还有其他人在受难），由于他们的哀号声使队长难以忍受或影响了他的睡眠，他便吩咐绞死这些人，但是那个比刽子手还坏的警吏（我知道他的名字，我还认识他在塞维利亚的亲戚），懒得动手，为了省事，他把棍子塞进受难者的嘴里，使他们叫喊不得。同时加大火力，直到把这些头人、贵族全部烤焦为止。上述事实千真万确，均为我亲眼所见。此外我还看到无数其它暴行。
　　为了躲避这群惨无人道、狠如豺狼、人类不共戴天的敌人，凡有机会逃跑的人都躲进了深山老林，为此西班牙人训练凶残的猎狗，使它们一见印第安人就猛扑乱咬，一瞬间就能把人撕成碎块。这些狗吃掉一个人就像吃掉一头猪那样容易。它们就这样到处干这种惨不忍睹的勾当。当然，印第安人由于愤怒，有时也会正当合理地杀死一些基督徒，但极为少见，即使如此，基督徒仍定下条例：印第安人每杀一个基督徒，就要用100名他们的同胞抵命。
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非常好的一套书哦，印刷的很好

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多次在京东买书，但凡是做活动的时候，就买一点点。穷人嘛，就要有个穷人的样子，只能买点便宜货了。但这本书还是不错的，一如既往的喜欢。适合专业性的人去读。 不知道为什么，作者的轻松遐想，提不起兴致。可能是本身心情不好的缘故吧平心而论，文章里的一切、有他自己的心思，只是这心思不能被世人所公知。于我，就像那火红的木棉，那金色圆润的木瓜，希望得到别人的肯定，却在别人的只言片语中得到了否定。不用说话，只要发光就好，有没有人知道都没关系，会很寂寞呢，可是寂寞怕什么，即使有人在，听不懂自己的话，那还是一样的寂寞啊，安安静静的，看看来来去去的人，想想自己的事情，这样，多好啊。 　　不算自夸的话，文学性的语言在三十来岁就有了信心，但这十来年，写得最多的论述性的文字，一度以时政评论专栏为主，自己的转折点，应该在2008年，停掉在《南方都市报》、《潇湘晨报》等报刊的时评专栏，以为是微博类的文字更灵活、更直接、更生动地取代平面媒体所致，可是在微博上，我对时事的关心度也直线下降，不再喜欢第一时间点评论事情，等它尘埃落定吧，可尘埃落定后，又有什么值得说的呢？ 　　——当然，在微博上到达这点，又 迟了一些，直到2012年才意识到。 越来越无所谓，难道就是自由主义者？ 我对外部确实是无所谓了，在我心中，有个美好世界的模样，我也会在文章里说，可是现实如何演变，甚至不变好，我并不在乎，毫无原来的愤怒和焦虑；我对自己及自己所爱的人很所谓，能不能让自己和她开心，变成最重要的事。 关注的点越来越具体，回归到自己，才慢慢发现了自由。 若无必要，勿增实体。一个走向自由的人，剥离那些不必要的“实体”，是很漫长的路。 在《城市画报》的专栏，也是论述性的文字，由于媒体的属性，它不像时政类评论那么“强硬”，柔软一些，时间跨度也长，半个月一篇的文章，写每一篇，你都不觉得自己有什么变化，把两百多篇快进看完，演化就出来了，挑文章，最早几年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，删除那些攻击性强的、挖苦人的文字，太猛烈的判断、太强烈的抒情，都一一揉软，近一两年的，则基本可以不做修改。 长年专栏的好处是，你发现原来幻想改变外部环境，到后来最需要改变的是自己。你写的东西，都是在与自己对话，是在逐渐放弃一些负担，让自己轻灵一点，不再背着别人跳舞。 祖国、国家、民族、家族这些集体词汇，是最早放下的，稍稍接受自由主义的人，都容易发现它们的主要功效就是用来压迫个人，个人无法逃逸，当然就没自由。但很多问题还要自己去用自己的脑子思考。

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西印度

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世界上有的人是永垂不朽的,这里并非指那些以其功绩、事业或著作永留青史之士,而仅指那些长期以来,以其崇高品格不自觉保持其魅力的人。这后一种人的优秀代表便是巴托洛梅·德拉斯·卡萨斯教士。

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那些跪舔西方的人该好好读读这本书

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印制精美，送货及时，及时收入，不负所望！

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可以

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