漢字組字規律 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

內容簡介

　　《漢字組字規律》的問世，改變瞭傳統的練字觀念，打破瞭傳統的練字模式，是一本適閤於中小學生、成人及各類書法愛好者易懂易學的教材，並以“口訣”的形式加以概括，此“口訣”集理論、規律、練字的方法、範字於一體，一看就懂，一練就入門，使習字者感到規律性特強，結構易懂易記，運筆規律交代得一清二楚。它既有墨翰的韻味與法度，又有硬筆的特色和風格。
　　隻有突破纔能創新，《漢字組字規律》以嶄新的練字方法脫穎而齣，按此規律練字你會眼界大開，耳目一新，不但練字成功率高，你還拓寬瞭視野，你還能悟齣很多“字外功”。所以說這是一本“韆古不易”難得的好教材。

作者簡介

　　李天生，筆名金峰。自幼酷愛書法，多年臨池不輟，曾求教於我國著名書法傢瀋鵬、楊仁愷先生，書風自成一體。他從事書法教學多年，集多年的教學經驗和古今書法理論的研究，總結齣瞭《漢字組字規律》，填補瞭練字沒有規律可循的空白。深受廣大習字者的歡迎，被全國書法大賽組委會評為優秀輔導教師。他指導的學生在參加全國書法大賽中多次獲奬。
　　他的作品在全國舉辦的書法大賽中曾三次獲金奬，多次獲二、三等奬。
　　《漢字組字規律》以“口訣”的形式加以概括，把漢字的構成科學、係統地進行瞭歸納和分類，有獨到的見解和精深的論述。探索和解決瞭中國書法界和書法教育界一個難題——臨帖見效慢。由於他的書法藝術成就卓著，被全國八傢書法院校及書畫單位聯閤授予“中國書畫名人”稱號。遼寜電視颱曾專題報道。

內頁插圖

目錄

鋼筆正楷筆畫寫法
《硬筆書法口訣》楷書
《硬筆書法口訣》行書

左旁
單人旁、雙人旁、竪心旁
十字旁、爿字旁、提手旁
女字旁、絞絲旁、木字旁
禾字旁、反犬旁、食字旁
弓字旁、子字旁、雙耳刀（左）
雙耳刀（右）、馬字旁、方字旁
火字旁、車字旁、牛字旁
月字旁、艮字旁、矢字旁
示字旁、衣字旁、歹字旁
目字旁、金字旁、米字旁
耳字旁、蟲字旁、舟字旁
足字旁、身字旁、魚字旁
雲字旁、其字旁、骨字旁
酉字旁、舌字旁、斤字旁
貝字旁、日字旁、日字頭
白字旁、巾字旁、兩點水
三點水、又字旁、言字旁
革字旁、土字旁、口字旁
山字旁、王字旁、立字旁
石字旁、辛字旁、田字旁

右旁
力字旁、單耳刀、立刀旁
三撇兒、欠字旁、韋字旁
殳字旁、鳥字旁、頁字旁
隹字旁、羽字旁、易字旁
也字旁、皮字旁、反文旁
弋字旁、古字旁、母字旁
犬字旁、鬥字旁、工字旁
浮鵝鈎旁、寸字旁、乍字旁
氐字旁、見字旁、戈字旁

字頭
爪字頭、四字頭、西字頭
自字頭、草字頭、竹字頭
一字頭、禿寶蓋、寶蓋頭
穴寶蓋、雨字頭、蔔字頭
厶字頭、點橫頭、一部頭
二部頭、非字頭、亦字頭
黨字頭、人字頭、大字頭
大字底、小字頭、小字底
摺文頭、父字頭、八字頭
閤二點、十字頭、十字底
者字頭、林字頭、士字頭
青字頭、羊字頭、日字頭
廠字頭、廣字頭、屍字頭
戶字頭、病字頭、虎字頭
氣字頭、載字頭、走字底

字底
建字底、走之底、兩點底
皿字底、絞絲底、心字底
衣字底、豕字底、兒字底
手字底、四點底、水字底
夕字底、幾字底、弄字底
子字底、號字底、司字底

字框
句字框、醫字框、畫字框
同字框、門字框、國字框
中國漢字的總體組字規律
一、左右結構組字規律
二、上下結構字頭、字底組字規律
三、全包、半包結構組字規律
“口訣”匯總

前言/序言

書名：墨海拾遺：中國古典文學中的隱逸情懷與審美變遷 導言：穿越韆載的文心迴響 本書並非探討文字的結構與演變，而是深入中國古典文學的浩瀚星河，聚焦於一個貫穿始終、影響深遠的主題——“隱逸情懷”及其在不同曆史階段的審美投射與哲學內涵。我們試圖從先秦的質樸宣言到魏晉的玄學思辨，再到唐宋的田園牧歌與山水寄情，勾勒齣中國知識分子在入世與齣世間的永恒拉扯，以及這種精神追求如何塑造瞭獨特的文學風貌與審美範式。 本書的視角著重於文本的細讀與文化語境的重構，旨在揭示古典文學中“隱”的豐富層次：它既是政治失意的避風港，更是人格精神的獨立宣言，最終升華為一種超脫物役、追求生命本真的哲學境界。 --- 第一章：源頭探秘：先秦的“獨善”與“不閤時宜” 本章追溯隱逸思想的萌芽。我們不談漢字的構造，而是關注先秦諸子百傢中關於個體與社會關係的早期論述。 1.1 詩經中的田園風光與勞作之歌： 側重分析《詩經》中對自然環境的樸素描繪，這些描繪往往與勞作、祭祀和社群生活緊密相連，初步奠定瞭自然作為精神慰藉的基礎。重點考察“采薇”等篇章中流露齣的對徵役的厭倦與對安居的嚮往。 1.2 楚辭的浪漫反抗與屈原的“香草美人”喻體： 深入探討屈原在政治理想破滅後，其作品中展現齣的“潔身自好”與“世俗汙濁”的尖銳對立。這裏的“隱”並非物理上的退隱，而是一種精神上的堅守與潔淨，以杜蘭馨香自喻，與汙濁的楚國朝堂形成強烈張力。 1.3 諸子百傢的“道”與“世”： 對比儒傢對“修身齊傢治國平天下”的積極入世，以及道傢對“無為而治”的終極追求。重點解析《道德經》中“功成身退，天之道也”的內涵，以及莊子構建的“逍遙遊”世界，這是後世隱逸文學最重要的精神藍圖。莊子的哲學，是超越政治功利的、對個體自由的極緻嚮往。 --- 第二章：魏晉風度：士人的精神逃逸與審美革命 魏晉南北朝時期，戰亂頻仍，士人階層麵臨著傳統儒傢倫理崩潰的危機。本章探討隱逸如何從一種政治策略轉變為一種徹底的生命哲學與藝術風格。 2.1 “竹林七賢”的狷介與放達： 分析嵇康、阮籍等人通過飲酒、彈琴、清談，對抗正統價值觀的行為藝術。他們的“狂放”並非真正的放浪形骸，而是對僵化禮教的無聲抗議，是知識分子在亂世中尋找自我價值的最後陣地。 2.2 玄學清談與個體主體性的確立： 探討玄學（特彆是“名教與自然”）如何為士人的退隱提供瞭理論支撐。通過對“名”與“實”、“有”與“無”的辨析，文人開始將目光投嚮內在的生命體驗，從而催生瞭中國文學史上第一次大規模的審美轉嚮——從關注社會倫理轉嚮關注個體感受。 2.3 形容詞的解放：山水詩的誕生與早期實踐： 聚焦於謝靈運的山水詩。分析其如何突破傳統詩歌對自然景物的刻闆描摹，引入大量精細的、帶有主觀色彩的形容詞，將客觀的山水轉化為可以供人遊賞、寄托情思的審美對象。這是審美本體論的一次重要推進。 --- 第三章：盛唐氣象：入世的豪邁與齣世的清幽的交融 盛唐時期，國力強盛，士人入仕機會增多，但隱逸情懷並未消失，而是與昂揚的盛世精神産生瞭復雜的化學反應。 3.1 王維的禪意與“詩中有畫”： 深入解析王維的田園詩。他的隱逸是“不離塵而居塵外”的典範。探討其如何將禪宗的空寂觀融入山水描寫，使自然景物達到一種物我兩忘的境界。重點分析其詩作中光影、色彩的運用，以及動靜結閤的布局。 3.2 李白的“謫仙”姿態與對自由的狂歌： 分析李白的隱逸並非真正的歸隱，而是一種“主動的放逐”與對世俗權力的衊視。他的“山水情結”是建構其“仙人”身份的重要道具，是浪漫主義的極緻體現。 3.3 孟浩然的“怡然自得”與“閑適”美學： 對比李白的激昂，孟浩然的田園詩更側重於“不遇”之下的恬淡自安，體現瞭中唐士人在政治理想受挫後，迴歸生活本真的那一麵。 --- 第四章：宋代文人的“士大夫之隱”：道德自覺與生活藝術化 宋代，理學興起，文人階層與政治體係更加緊密，隱逸的主題隨之發生深刻變化，不再是徹底的“避世”，而是成為一種高雅的生活情趣和道德修養的體現。 4.1 蘇軾的精神自救與“烏颱詩案”後的曠達： 分析蘇軾在逆境中如何通過對自然、美食、友情的關注，來重塑自我價值。他的隱逸是“心安處即是吾鄉”的哲學實踐，是將生活瑣碎升華為藝術體驗的能力。 4.2 範仲淹的“先天下之憂而憂”與“閑”的辯證： 探討宋代士大夫在強調社會責任的同時，如何尋求精神上的喘息空間。範仲淹的“閑”不是無所事事，而是卸下重擔後的精神調適，是為下一次入世積蓄力量。 4.3 詞體的興起與隱逸情懷的婉約化： 考察宋詞中對閨閣情思、庭院生活的細膩描摹。這些看似柔弱的題材，實則承載著文人在高壓政治環境下，情感錶達的轉嚮。 --- 結語：隱逸的現代迴響 本書最終總結，中國古典文學中的隱逸情懷，並非是對現實的簡單逃避，而是一條不斷自我淨化、對抗異化的精神通道。從先秦的道德堅守，到魏晉的哲學解放，再到唐宋的生活美學化，它始終是中國知識分子構建獨立人格和審美高地的核心動力。理解瞭這份“隱”的深度與廣度，纔能真正把握中國古典文學的精髓與魅力所在。