地球人：世界史前史导论（第13版） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　

　　《地球人：世界史前史导论》是美国著名考古学家、人类学家布赖恩·费根的代表作，一本再版12次的史前考古学和人类学名著。以图文并茂的形式，深入浅出地论述了现代人类的起源、迁徙，以及食物生产、农耕文明的起源与发展。
　　此次翻译出版的是第13版，吸收了世界史前史等学科领域研究成果与学术创见。并围绕关于人类自身的三个问题展开：人从何处而来？人从何时而来？人又是如何走进迄今二百万年的时空隧道的？

内容简介

　　

　　《地球人：世界史前史导论》每一章都插入了几处遗址，讲述有待进一步补充信息的关键遗址和重要发现，例如法国肖维岩洞壁画和20世纪伟大的考古发现之一——位于秘鲁沿海的西潘王。本书前面几章里有“测年”的板块，在合适的位置讲述主要的测年方法。本书一共有6个跨页地图、年代轴和说明，让读者对史前主要发展阶段有个总体印象。
　　本书分为五个部分。第一部分（第二章和第三章）探讨人类的起源，有时把它称为“古老的史前史”，指的是从远古人类到智人出现的阶段。内容包括近年来新发现的化石，以及英格兰南部的Boxgrove遗址。我们继续记录了认知领域或“后过程”考古的理论新进展，尤其是进化心理学和考古学融合的过程。第二部分（第四至七章）探讨了“大流散”的现象，指的是解剖学意义上的现代人在冰河世纪晚期或之后在世界范围内的迁移。我们的叙述脉络是：西南亚—欧洲—欧亚大陆—美洲，很多读者都更喜欢这一逻辑顺序。第二部分有些篇幅讲述了对美洲大陆移民地进行的加速器质谱（AMS）放射性碳新的测年。第七章名为“强化和复杂化”，分析了非洲和澳大利亚，随后几章讲述了早期农民。
　　第三部分描述了食物生产的起源。第八章着重讲述理论背景，后面五章探讨了世界各地的早期农业。这一版里面新增了部分内容介绍改良的AMS测年法及其广泛应用、可驯化动植物基因指纹鉴别方法，以及对稻米起源的全新研究。密西西比地区重要的新发现、北美洲东部复杂的农耕社会等课题在这一版里都将得到更多的篇幅。
　　第四和第五部分探讨欧、亚、非三洲和美洲的早期文明，其中第十四章介绍了有关国家起源和崩溃的主要理论。随着考古工作者更多选择用田野数据支撑其理论，近年来考古学的纯理论化程度已经降低了。同时，对意识形态新的重视和非物质文化遗产考古为前工业化文明研究提供了新的视角。第13版对埃及文明的起源、南亚和东南亚国家起源的关注有所增加。近年来随着人们对古代文字进行解读和对玛雅国家政治纷争了解的增加，玛雅考古得到了革命性的发展。我们记述了几个进步，但是限于篇幅，没有做深度探讨。

作者简介

作者简介：

　　布赖恩·费根，世界著名考古学家、人类学家，美国加州大学圣芭芭拉分校终身教授。曾出版《圣婴与文明兴衰：洪水、饥馑与帝王》《小冰河期》《法老王朝》《漫长的夏天》《古代文明七十谜团》《古代文明七十发明》等著作。他是最早开展气候环境与人类历史关系研究的西方学者之一。

 

主译、审订者简介：

　　方辉，山东大学历史文化学院考古学教授、博导，现任山东大学历史文化学院院长、文化遗产研究院院长等职，兼任美国夏威夷大学《亚太考古》（英文）杂志编委，中国殷商学会理事，中国社科院古代文明研究中心客座研究员。专业特长为中国青铜时代考古、考古学理论与方法和考古学史的研究。承担主要科研项目6项，出版专著《考古学理论、方法和技术》《海岱地区青铜时代考古》等6部，在省级以上专业刊物发表论文15篇。

目录

前言／1作者按／1第一章 世界史前史概说／1第一篇 起源——700万年到4万年前第二章 人类起源（700万年到190万年前） ／26第三章 匠人、直立人和智人（190万年至4万年前） ／67第二篇 大流散（Diaspora）：现代人类的扩散（从4．5万年前至现代）第四章 欧洲和欧亚（4万年前到公元前8000年） ／112第五章 最早的美洲人（约公元前1．4万年至今） ／141第六章 非洲人和大洋洲人（从4．5万年前到现代） ／171第七章 强化和复杂化（从公元前1万年到当代） ／189第三篇 最早的农人（约公元前1万年至近代）第八章 农业起源和动物驯化／210第九章 西南亚食物生产的起源／231第十章 欧洲最早的农人／245第十一章 埃及和热带非洲最早的农人／262第十二章 亚洲和太平洋地区水稻、块茎类作物与航海／272第十三章 玉米的故事：美洲最早的农人／291……
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标准16开，软精装，有彩图，很精致！从前，有一位国王在大森林里狩猎，他奋力追赶一头野兽，随从们却没有能跟上他。天色渐晚，国王停下脚步环顾四周，这才发现自己已经迷了路。他想从森林里出来，可怎么也找不到路。这时，国王看见一个不住地点头的老太婆朝他走来，那是个女巫。“您好，”国王对她说，“您能不能告诉我走出森林的路？”“啊，可以，国王陛下，”女巫回答说，“我当然能告诉您，不过有个条件。要是您不答应的话，就永远休想走出森林，您会在森林里饿死的。”

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　　《礼》曰“万物本乎天，人本乎祖，所以配上帝也”秦人荡六籍以为煨烬，祭天之礼残缺，儒者各守其所见物而为之义焉。一云：祭天之数，终岁有九，祭地之数，一岁有二，圆丘、方泽，三年一行。若圆丘、方泽之年，祭天有九，祭地有二。若天不通圆丘之祭，终岁有八。地不通方泽之祭，终岁有一。此则郑学之所宗也。一云“唯有昊天，无五精之帝。而一天岁二祭，坛位唯一。圆丘之祭，即是南郊，南郊之祭，即是圆丘。日南至，于其上以祭天，春又一祭，以祈农事，谓之二祭，无别天也。五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称上帝，但不得称天。故五时迎气及文、武配祭明堂，皆祭人帝，非祭天也。此则王学之所宗也。梁、陈以降，以迄于隋，议者各宗所师，故郊丘互有变易。

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　　“什么条件呢？”国王问道。

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