　　《华夏国学经典文库：战国策正宗（全文解读本，套装上下册）》是一部中国古代的史学名著，是一部彪炳千秋、影响深远的谋略宝典，是一部纵横家思想的集大成之作。
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作者简介

　　杨子彦，女，山东省定陶县人，1974年1月出生。2002年毕业于北京大学中文系，获博士学位。现就职于中国社会科学院文学研究所，副研究员，主要从事文艺理论研究。曾参与撰写《古代小说研究论辩》、《二十世纪作家心态史》等，在《文学评论》、《明清小说研究》等刊物发表论文多篇。

内页插图

卷一东周策
秦兴师临周而求九鼎
秦攻宜阳
东周与西周战
东周与西周争
东周欲为稻
昭献在阳翟
秦假道于周以伐韩
楚攻雍氏
周最谓吕礼
周相吕仓见客于周君
周文君免士工师藉
温人之周
或为周最谓金投
周最谓金投
石行秦谓大梁造
谓薛公
齐听祝弗
苏厉为周最谓苏秦
谓周最日仇赫之相宋
为周最谓魏王
谓周最日魏王以国与先生
赵取周之祭地
杜赫欲重景翠于周
周共太子死
三国隘秦
昌他亡西周
昭翦与东周恶
严氏为贼

卷二西周策
薛公以齐为韩魏攻楚
秦攻魏将犀武军于伊阙
秦令樗里疾以车百乘人周
雍氏之役
周君之秦
苏厉谓周君
楚兵在山南
楚请道于二周之间
司寇布为周最谓周君
秦召周君
犀武败于伊阙
韩魏易地
秦欲攻周
官他谓周君
谓齐王日
三国攻秦反
犀武败

卷三秦策
卫鞅亡魏人秦
苏秦始将连横
秦惠王谓寒泉子
泠向谓秦王
张仪说秦王
张仪欲假秦兵以救魏
司马错与张仪争论于秦惠
王前
张仪之残樗里疾
张仪欲以汉中与楚
楚攻魏张仪谓秦王
田莘之为陈轸说秦惠王
张仪又恶陈轸于秦王
陈轸去楚之秦

卷四秦策二
齐助楚攻秦
楚绝齐齐举兵伐楚
秦惠王死公孙衍欲穷张仪
义渠君之魏
医扁鹊见秦武王
秦武王谓甘茂
宜阳之役冯章谓秦王
甘茂攻宜阳
宜阳未得
宜阳之役楚畔秦而合于韩
秦王谓甘茂
甘茂亡秦且之齐
甘茂相秦
甘茂约秦魏而攻楚
陉山之事
秦宣太后爱魏醜夫

卷五秦策三
薛公为魏谓魏冉
秦客卿造谓穰侯
魏谓魏冉
谓魏冉日和不成
谓穰侯
谓魏冉日楚破
五国罢成睾
范子因王稽入秦
范睢至秦
范睢日臣居山东
应侯谓昭王
秦攻韩围陉
应侯曰郑人谓玉未理者璞
天下之士合从相聚于赵
谓应侯曰君禽马服乎
应侯失韩之汝南
秦攻邯郸
蔡泽见逐于赵

卷六秦策四
秦取楚汉中
薛公入魏而出齐女
三国攻秦入函谷
……
卷七秦策五
卷八齐策一
卷九齐策二
卷十齐策三
卷十一齐策四
卷十二齐策五
卷十三齐策六
卷十四楚策一
卷十五楚策二
卷十六楚策三
卷十七楚策四
卷十八赵策一
卷十九赵策二
卷二十赵策三
卷二十一赵策四
卷二十二魏策一
卷二十三魏策二
卷二十四魏策三
卷二十五魏策四
卷二十六韩策一
卷二十七韩策二
卷二十八韩策三
卷二十九燕策一
卷三十燕策二
卷三十一燕策三
卷三十二宋卫策
卷三十三中山策

精彩书摘

　　【译文】应侯范睢听说之后，派人召见蔡泽。蔡泽入见，只是向范睢拱手作揖而没有跪拜，范睢本来就不高兴，又见他态度傲慢，于是责备蔡泽说：“你常扬言要取代我做秦国的丞相，真的有这回事吗？”蔡泽说：“有。”范睢说：“愿听听你的说法。”蔡泽说：“唉！您的认识怎么这么迟钝啊。那四季更替有自然的规律，完成使命的就要离去。一个人活着，手脚灵便，耳聪目明，才智过人，难道不是士人所希望的吗？”范睢说：“是。”蔡泽说：“实行仁义，在天下行道施德，天下的百姓对他怀念敬爱，愿意他做君主的辅佐，难道不是辩智之士所期望的吗？”应侯说：“是。”蔡泽又说：“享受荣华富贵，治理天下，使万物各得其所；寿命长久，终享天年而不夭折；天下继承他的传统，恪守他的基业，永久流传；名实相符，两全其美，恩泽流布千古，后世称赞不绝，与天地相始终，难道不正是合于道，被圣人称作吉祥善事的吗？”范睢说：“是。”蔡泽说：“像秦国的商鞅、楚国的吴起、越国的大夫文种，他们的结局也是人们所期望的吗？”范睢知道蔡泽的话是要难倒自己，于是说：“有什么不可以的呢？商鞅侍奉秦孝公，终身尽忠没有二心，全心为公，不谋私利，赏罚严明，治理有方，竭尽才智，袒露襟怀，甘受责怨，得罪旧友，俘虏魏国公子印，最终为秦国擒拿敌将，攻破敌军，夺取土地千里。吴起辅佐楚国悼王，使私不得害公，谗言不得遮蔽忠告，直言不随声附和，行为端正不含混模糊，坚持正义不顾忌毁誉，一定要使楚国成为霸主强国，而不顾自身凶险。大夫文种辅佐越王，越王受到困辱，他尽忠而不懈怠，越王虽然几乎灭国，他仍然竭尽才能不离不弃，功大而不矜持，富贵也不骄纵。像这三个人的作为，实在是仁义之至、忠诚之极啊。所以君子讲究杀身以成全名节，为了大义，即使身死也不遗憾后悔。有什么不可以的呢？”蔡泽说：“君王圣明而臣子贤能，是天下人的福气；君王英明而臣子忠诚，是国家的福气；父母慈和子女孝顺，丈夫诚实妻子贞洁，这是家庭的福气。为什么比干忠诚而不能保全殷朝，伍子胥智慧而不能保存吴国，申生孝顺而晋国动乱？有这些忠臣孝子，国家还要灭乱，是为什么呢？没有明智的君主和贤良的父亲来听取他们的意见。所以天下对待殷纣王、吴王夫差、晋献公这样的人杀戮羞辱，而怜悯他们的忠臣孝子。如果等到杀身之后才立忠成名，那么微子不能算作仁义，孔子不足以做圣人，管仲也不能称为伟人了。”范睢点头，认为有道理。
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