中醫非物質文化遺産臨床經典名著：傷寒論綱目 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《中醫非物質文化遺産臨床經典名著：傷寒論綱目》一書，是一部采用按癥類證的方法研究《傷寒論》的代錶著作。《中醫非物質文化遺産臨床經典名著：傷寒論綱目》內容以六經為統領，以《傷寒論》中齣現的100多個癥狀為歸類標準，將具有該癥狀的條文匯列於下進行比較分析。由於采用瞭以仲景原文為綱，後世曆代醫傢之言為目的方法進行編撰，故名日《中醫非物質文化遺産臨床經典名著：傷寒論綱目》。全書共分16捲。捲首總論，列脈癥、六經主癥、陰陽、錶裏、傳變、愈解等6篇：捲1至捲15為六經按癥類證的內容。捲16論傷寒後癥，包括陰陽易、瘥後勞復食復、瘥後諸病等篇，並列有百閤病、狐惑病、陰毒、陽毒等傷寒所屬諸病以及辨脈、平脈等內容。書中對《傷寒論》中主要癥狀的發生機理、錶現特點以及治療方法等進行瞭詳盡的比較剖析，是研究《傷寒論》的必讀之書。

作者簡介

　　瀋金鰲，字芊綠，號汲門，晚號尊生老人，清代醫傢，江蘇無锡人。生於清康熙五十六年（1717年），卒於清乾隆四十一年（1776年）。瀋氏早年習儒，博通經史，兼顧醫學。因屢試不中，中年以後緻力醫學。師事名醫孫慶曾，凡男婦大小脈證，皆得之親授。行醫之餘，勤於著述，著有《雜病源流犀燭》、《脈象統類》、《諸脈主病詩》、《傷寒論綱目》、《婦科玉尺》、《幼科釋謎》、《要藥分劑》等共7種72捲，閤稱為《瀋氏尊生書》。

內頁插圖

目錄

捲首 總論
脈癥總論
六經主癥
陰陽
附錄：樓氏節候用藥
附錄：李氏大法
錶裏
錶癥
裏癥
半錶半裏癥
錶裏俱見癥
無錶裏癥
傳變
愈解
捲一 太陽經癥
太陽經脈
附：東垣辨脈
風傷衛寒傷營
附錄：胃風論
發熱

捲二
惡熱
惡寒
惡風
振戰慌
身熱惡寒身寒惡熱
熱多寒少
下之熱不退
頭痛項強
頭眩鬱冒
搖頭直視
附錄：傷寒看目法
目中不瞭瞭

捲三
身搖
身癢
身疼
百節疼痛
筋惕肉<目閆>
附錄：筋骨四肢辨
脅痛
結胸
髒結
痞
胸脅腹脹滿痛
腹中雷鳴
動氣

捲四
少腹硬滿
奔豚
煩躁
咳嗽
喘
嘔吐
可吐
不可吐
渴
驚
悸

捲五
痙
瘛疭
不仁
發黃
如瘧
鼻衄
鼻鼾鼻鳴
吐血
蓄血
下血便膿血

捲六
嗜臥 不臥
無汗
自汗
盜汗
附錄：李氏汗後不解治法
可汗
不可汗
自利
協熱利
小便自利小便數
小便不利小便難
遺溺

捲七
過經不解
閤病
並病
附錄：今時皆閤病並病論
兩感傷寒
傷寒壞病
溫病
溫毒
風溫
溫瘧
溫疫
附錄：寒疫時疫論
暑喝
濕痹
風濕
頭中寒濕
濕熱
濕溫
風寒濕雜閤病
附錄：霧露論

捲八 陽明經癥
陽明經脈
潮熱譫狂
潮熱
熱入血室
譫語鄭聲
頭痛頭眩
鬱冒

捲九
直視
嘔
吐
噦
……
捲十
捲十一 少陽經癥
捲十二
捲十三 太陰經證
捲十四 少陰經證
捲十五 厥陰經證
捲十六

精彩書摘

　　太陽陽明閤病，陽明少陽閤病，俱半兼陽明，所以胃中之水榖不安而必自下利。其不下利者，亦必水飲上越而嘔，與少陽一經之癥乾嘔者大不同。然或利或嘔，胃中之真氣與津液俱傷，急須散邪，所以安其胃。更慮少陽勝而陽明負，即當急下救陽明，其取用大承氣湯正迅掃外邪，而承領元氣之義也。設稍牽泥，則脈之滑數必變為遲軟，下之無及矣。
　　魏荔彤日：太陽陽明有閤病，俱屬二經之錶同感外邪。然又有太陽少陽二經閤病，則三陽首尾同感，陽明豈能絕類離群，獨不病乎？是太、少二陽之閤病，即三陽俱感之閤病矣。或問：三陽同病為溫癥，子何混入傷寒閤病內？不知溫癥之三陽俱病，乃鼕傷於寒，春必病溫，蘊蓄已久之邪也。傷寒之閤病，三陽同感，即時俱病，倏忽不時之邪也。其受病之源有不同者如此。既為三陽同感，雖名為太少閤病，其實陽明獨受其邪。其少陽邪多者則下利，風木剋胃土也。其太陽邪多者則嘔，錶陽鬱熱而陽明氣逆也。下利者，與以黃芩湯，以苦泄少陽之邪，而陽明之邪得下行。嘔者，加半夏、生薑，以辛散太陽之邪，而陽明之邪不上逆。此黃芩即治挾熱利之餘法，此半夏、生薑即治結胸之餘法。變而用之，不過使邪或自上越，或自下泄之意耳。此又見病專受於陽明，而治之仍從太、少。蓋陽明無所復傳之邪，仍自太、少宣泄，彆無齣路，與《少陽陽明篇》及《少陽篇》所言無二也。太、少二陽閤病，病必連及陽明，固已。如其人太陽病全罷，獨陽明少陽閤病，則又當另為審辨，而後可齣治無誤。或問：太陽罷而陽明少陽病，非所謂少陽陽明乎？何為另名為閤病？日：少陽陽明，乃自太陽已傳陽明，自陽明又欲傳少陽，故名日少陽陽明。今本三陽同時俱感，而太陽錶邪已罷，陽明少陽專受其患，所以另名日“陽明少陽閤病”，未可即謂少陽陽明也。或又問：太陽錶邪已罷，非傳經乎？日：太陽錶邪已罷，自是傳經，而此閤病，原係三陽同時受邪，即太陽已罷，為傳經入裏，與太陽遞傳者，理同而名異。況陽明少陽二經，亦尚各有錶邪未解，非同於太陽獨受邪者。錶邪已罷，傳人陽明少陽皆屬裏癥也。錶裏之間，迥乎不同者如此！知之則陽明少陽閤病之下利，為陽明閤少陽在經，錶邪作祟，二經同受邪，已見木動剋土，腸胃虛風鼓煽作利之義，非同陽明傳經，腑裏藏邪作利明矣。是當診以諦之。
　　按：乾剛至健之氣，運於地外而貫於地中，所以統天地而資始生者。故胃中之燥金，即乾金之貫於坤土中者也，所以生化乎萬物者也。陽明燥金司鞦令，萬物悅於兌，戰於乾。二金之氣，漸次生水，為貞下起元，可以知人胃中之金氣矣。
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前言/序言

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書的包裝很好，有塑料薄膜封皮。方子多，大多沒有說理。

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神農本草經經典醫書，吃透本草纔能開好方，下好藥。

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這套中醫古籍不錯，值得收藏。

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孫氏的醫學理念及臨證經驗主要匯集於《赤水玄珠全集》，《赤水玄珠》包括《赤水玄珠》、《醫旨緒餘》及《孫氏醫案》，《赤水玄珠》約占全書九成，為孫氏醫學實踐及主要學術成就的結晶。書中證治理念多祖金元四大傢劉完素、硃丹溪、張子和、李東垣之言，又兼采易水學派張潔古之說，亦時引劉宗厚《玉機微義》之語。孫氏曾師從於汪石山門下，汪氏乃劉完素及丹溪一脈傳人，因而孫氏的醫理猶重劉河間。然其雖師承河間之學，卻不呆守其法，更將汪石山&ldquo;辨《明醫雜著》忌用參芪論&rdquo;一篇列於《赤水玄珠》捲中，以抨擊王汝言等&ldquo;陽常有餘而陰常不足&rdquo;的偏執火熱論者，還師學活法之真旨。足見孫氏雖承金元醫傢之遺續，卻不泥於師法，終自成一傢。時人論其醫學謂：闡《素》、《難》之奧，&ldquo;列其方而不泥其方，究其辭而融其意&rdquo;。其承師法：&ldquo;不泥其法，不離其法，以閤離得之。&rdquo;

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