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內容簡介
《語文新課標必讀叢書：格列佛遊記（版）》被不少人看作是深得孩子們喜愛的兒童讀物。格列佛仿佛是孩童——在小人國利立浦特，他隨心搬移各種人和物，像是擺弄玩具；流落到大人國布羅丁格奈格後，他又如幼兒在成人世界裏，感到驚恐而無奈。但是，過於強調這一麵會或多或少掩蓋作品的思想意義。小說的童話色彩隻是錶麵的局部的特徵；尖銳深邃的諷刺纔是其靈魂。
作者簡介
喬納森·斯威夫特（英語：JonathanSwift，1667年11月30日－1745年10月19日）。英裔愛爾蘭作傢、詩人、政論傢，世界上zui偉大的諷刺文學大師之一。以諷刺作品名垂青史，代錶作為《格列佛遊記》《一桶水的故事》等。他是一名牧師，一位政治撰稿人，一個纔子。他齣生於愛爾蘭首都都柏林一個貧睏傢庭，由叔父撫養成人，六歲上學，在基爾凱尼學校讀瞭八年。1682年進都柏林著名的三一學院學習，他除瞭對曆史和詩歌有興趣外，彆的一概不喜歡。還是學校“特彆通融”纔拿到學位。
1722年，英國政府委派政治流氓伍德為愛爾蘭鑄銅幣，弄得民不聊生。斯威夫特連續發錶幾封公開信，鼓勵愛爾蘭人民起來反對鑄幣陰謀。他成瞭愛爾蘭民族獨立自由運動的領導者。鬥爭取得勝利後，他又赴倫敦為愛爾蘭人民的利益奮鬥。當他返迴愛爾蘭時，無數農民自發從水陸兩路迎接他。
1745年10月19日，斯威夫特在黑暗和孤苦中告彆瞭人世，享年78歲。
春芳:劉春芳（1970-），女，山東工商學院外國語學院教授，博士。山東省外國文學研究會副秘書長，中國海洋大學外國語言文學專業碩士生導師。2010-2012年在山東大學外國語言文學博士後流動站從事研究工作，期間獲批博士後科學基金項目一項。2011年獲批國傢社科基金項目一項（11BWW045）。2011、2012、2013年連續榮獲山東省社會科學優秀成果奬。在《外國文學評論》等雜誌發錶學術論文20餘篇，齣版學術專著3部，教材1部，譯著9部。
[1]非常手段（哈代文集第一冊），人民文學齣版社，2002
[2]誘惑的藝術，中國齣版集團東方齣版中心，2007
[3]德國曆史中的文化誘惑，譯林齣版社，2010
[4]奧威爾散文（39萬字）,人民文學齣版社，2011
[5]奧威爾讀本（39.9），人民文學齣版社，2011
[6]南京的惡魔（30.5），人民文學齣版社，2012
[7]大瑟爾,上海譯文齣版社，待齣版，
[8]喪鍾為誰而鳴，人民文學齣版社，2013
[9]格列佛遊記，人民文學齣版社，2014
內頁插圖
精彩書評
我推薦人民文學齣版社的“語文新課標必讀叢書”，不僅因為這套叢書包含瞭豐富的知識，更因為齣版社以嚴謹精審的態度，給讀者提供瞭優質的審美教育範本。——著名語言文字學傢 周有光
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——中國教育學會常務副會長 郭永福
目錄
導讀知識鏈接
譯者前言
齣版商緻讀者
格列佛船長緻其堂兄辛普森的一封信
第一部 利立浦特遊記
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第二部 布羅丁格奈格遊記
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第三部 拉普塔、巴爾尼巴比、勒格奈格、格拉布杜德裏布、日本遊記
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第四部 慧駟國遊記
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
精彩書摘
他不時地把手指嚮前方，後來我纔明白，他指的方嚮是離這裏大約半英裏遠的京都。在京都召開的禦前會議上，皇帝和他的大臣一緻同意要把我運到京都去。我迴應瞭幾句，但是一點效果也沒有。於是我用那隻被鬆開的手做瞭個手勢。我把這隻手放在另一隻手上，然後又指嚮我的頭和身體，錶示我很渴望獲得自由。我的手非常小心地從高官頭上掠過，恐怕傷到他和他的隨從們。他似乎完全領會瞭我的意思，因為他搖瞭搖頭錶示不能同意我的要求。他做瞭手勢，錶示我隻能作為俘虜被押解到京都。不過，他又做瞭一些手勢，讓我明白我肯定會有足夠的酒肉可以享用，並且錶示我會受到優厚的待遇。可是他的話卻讓我再次湧起擺脫束縛跑掉的念頭，而他們射在我臉上和手上的箭卻又讓我感受到尖銳的疼痛。那些箭傷都起瞭水泡，許多箭頭還深深插在肉裏。就在這個時候，我發現敵人的人數在源源不斷地增多，於是我就做齣手勢，讓他們知道我很願意聽從他們的安排。看到我如此順從，那位“鬍爾戈”和給他牽著衣角的隨從纔撤瞭下去，態度極為彬彬有禮，臉上也掛著愉悅的錶情。很快我就聽到大傢齊聲高喊起來，不斷重復著“佩普洛·塞蘭”這兩個詞。我感覺許許多多的小人聚集到我的左邊給我鬆繩子，鬆開之後我就能把身體嚮右轉過來，輕鬆地撒瞭泡尿舒服一下。我撒瞭很多尿，那些小人都看得目瞪口呆。他們原本猜不透我翻過身要做什麼，這下突然明白過來，就立刻分嚮左右兩邊跑散開來，以躲避那條從我身上噴湧而齣的轟轟作響的巨大洪流。在鬆綁之前，他們已經在我的臉上和手上塗抹瞭一種氣味香甜的油膏，塗上沒一會兒工夫，我的箭傷就不痛瞭。這種舒爽的感覺，再加上我飽餐瞭一頓營養豐富的食物，喝瞭許多美酒，便不覺有些昏昏欲睡瞭。後來彆人告訴我，我足足睡瞭八個小時。我沉睡瞭如此之久的真正原因是，那些醫生們奉瞭皇帝的命令，在那兩桶美酒裏摻瞭一些安眠藥水。這樣看來，我昨天上岸之後躺在地上昏睡過去的時候就被這些小人發現瞭，他們立刻快馬加鞭地報告給瞭皇帝。所以皇帝早已知道這件事瞭。他還為此召開瞭會議，決議把我捆綁起來，用的就是我前麵敘述中所說的方式（這都是在昨天夜裏我熟睡的時候乾的）。他們還給我運送瞭大量的酒肉讓我享用，之後又準備瞭一架把我運到京都去的機器。
國王的這個決定或許看上去過於大膽，甚至有些危險。我敢肯定，在同樣的情況下，歐洲的王公貴胄們沒有哪個能夠做齣這樣有膽量的事情來。不過在我看來，這個決定雖然展示齣豁達寬厚的態度，實際上也的確是太欠考慮瞭。設想一下，如果這些小人想在我熟睡時用箭和矛把我殺死，那我首先肯定會因為疼痛而驚醒。那麼我在又驚又惱的狀態下，說不定就會使齣蠻力把捆綁我的繩子都掙斷。到那個時候，他們可就再也沒有辦法跟我這個龐然大物抗衡瞭，更彆指望我會發慈悲放過他們。
這些小人的數學纔能真是無與倫比。皇帝則以大力資助學術發展而著稱。在皇帝的鼓勵和支持下，他們的機械製造能力達到堪稱完美的程度。這位君王有好幾架裝著輪子的機器，用來運送大樹和其他沉重的東西。他們經常選用木材精良的樹木製造體積巨大的戰艦，有的達到九英尺長。這些戰艦常常被運到三四百碼以外的大海上去。而這一次，為瞭運送我這個龐然大物，五百名木工和機械師迅速投入到史上最大的機器建造工程中來。這是個離地三英寸高的大木架，大約七英尺長，四英尺寬，有二十二個輪子。算起來，我上岸四個小時之後，他們就開始往這裏運送這架機器瞭。我剛醒來時聽到的歡呼聲就是在慶祝這架機器的順利到達。他們把機器推到我身邊，跟我的身體平行。
……
前言/序言
《格列佛遊記》是英國十八世紀著名作傢江奈生·斯威夫特（1667-1745）於一七二六年問世的作品。斯威夫特的作品以諷刺見長，堪稱是世界上最偉大的諷刺文學大師之一。他的代錶作品包括《格列佛遊記》《書的戰爭》《一個溫和的建議》《木桶的故事》等。江奈生·斯威夫特生於愛爾蘭都柏林的一個貧苦傢庭。他父親在他齣生前七個月時不幸離世，斯威夫特由其叔父撫養長大，後就讀於著名的都柏林三一學院。一六八八年，斯威夫特來到英格蘭，成為穆爾莊園的主人威廉·鄧波爾爵士的私人秘書，在此期間，他閱讀瞭大量的古典文學名著。他在這個時期寫瞭《書的戰爭》和《木桶的故事》兩部作品。當時的斯威夫特深受"崇古非今"思想的影響，因此《書的戰爭》就內容而言並沒有什麼進步意義，但是斯威夫特在這部作品展現齣的諷刺纔能卻令人颳目相看。一六九九年，斯威夫特迴到愛爾蘭，在都柏林附近的一個教區擔任牧師，但為因教會中的事務常去倫敦，後來便捲入瞭倫敦的輝格黨與托利黨之爭，並受到托利黨首領的器重，擔任過該黨《考察報》主編。一七一四年托利黨失勢，他迴到愛爾蘭，終其一生在都柏林聖帕特裏剋教堂擔任主持牧師。
在愛爾蘭任牧師的時期，斯威夫特完成瞭他的不朽的諷刺傑作《格列佛遊記》。這時的他思想愈發深邃，對政治紛爭和人間百態洞幽察微，因此作品中對時事、對人性的揭示與譏諷都達到瞭極為深刻、極為痛徹的程度。然而，晚年的斯威夫特在生活上則陷入極端孤獨與淒涼的狀態，他身邊的朋友屈指可數。但他依然堅持善念，堅持用自己的行為弘揚人性。他將自己積蓄的三分之一用於各種慈善事業，用另外三分之一的收人為弱智者蓋瞭一所聖帕特裏剋醫院。一七四五年十月十九日，斯威夫特與世長辭，終年七十八歲。
《格列佛遊記》的構思源於他與朋友的一次聚會，當時斯威夫特談到英國政界種種貪婪無恥的行徑時非常激動，不禁嬉笑怒罵，言辭激烈。然而，其犀利的言辭之間卻流露齣其對醜惡世事的洞觀和對美好人性的熱切嚮往。之後他便信筆開始瞭第一捲的創作。作品完成後他嘔心瀝血地進行瞭無數次的增刪完善，最終於一七二六年匿名發錶。作品一經發錶，便因其辛辣的諷刺在英國社會引起瞭廣泛的爭議。二百多年來，它被譯成幾十種文字，並改編成多種形式的影視作品，在世界各地廣為流傳。
《格列佛遊記》全書共分為四個部分。主人公格列佛是位外科醫生，他為人正直、單純、坦率，熱愛航海，而且具備一定的航海及醫學知識。最初他是因為單靠行醫不能養活妻兒，便接受瞭他人的邀請，到航海船隻上去當外科醫生。就這樣，格列佛開始瞭他的航海旅行生涯。他先後航海漂流到小人國，大人國、飛島國、慧駟國等神奇的國度，經曆瞭許多令人難以想象的離奇故事。小說的情節充滿無與倫比的想象，語言則真誠而生動。誇張的故事背後卻飽含瞭對當時的英國社會政治、法律、議會、競爭、軍事、教育、社會風尚的無情諷刺。因為小說中天馬行空的想象和對當時英國政治現狀的辛辣譏諷，所以一直以來，讀者對於這部小說經常會有兩個認知誤區，一是把《格列佛遊記》當作兒童文學而對待，二是把它看作一部政治性極強的諷刺作品。
用戶評價
我常常會對書中的某些段落反復揣摩，試圖理解斯威夫特想要傳達的更深層含義。尤其是在他最後一次離開慧駰國，帶著對人類徹底的失望，選擇與馬匹為伴的結局，更是讓我陷入長久的沉思。他不再僅僅是批判某個國傢的政治製度，而是將矛頭直指人類的本性。他似乎在說，我們所謂的文明，所謂的理性，在很多時候，不過是披著華麗外衣的獸性罷瞭。慧駰國的馬匹，它們沒有欲望，沒有野心，它們純粹、理性、公正，它們的生活方式，簡直就是人類應該追求的理想狀態。而“耶鬍”的齣現，則是一種絕望的反照，它們是人類原始欲望和劣根性的放大，是斯威夫特對人性最尖銳的控訴。我曾經嘗試去理解，為什麼作者會對人類産生如此深的厭惡，是親身經曆的痛苦，還是對社會現實的絕望？書中描繪的那些令人作嘔的細節，比如“耶鬍”的飲食習慣、居住環境，都帶著一種強烈的惡心感，仿佛要將讀者也一同捲入那片汙穢之中。這是一種極具衝擊力的寫作手法，讓人在不適中，不得不去正視那些被迴避的現實。
评分我一直認為，《格列佛遊記》這本書，就像一麵哈哈鏡，它扭麯瞭現實，但正是這種扭麯，讓我們看到瞭現實中最真實的部分。微人國裏那些為瞭芝麻綠豆大的事情爭鬥不休的人們，就像是現實世界中那些被瑣事纏身、迷失方嚮的人們。大人國裏，國王對格列佛的評價，讓我不得不反思，我們在看待彆人時，是否也常常帶著類似的傲慢和偏見？而慧 HUI 駰 HUI 國的馬匹，它們純潔、理性、公正，它們的生活方式，更是讓我們對人類文明的現狀産生瞭深刻的質疑。我常常會想，如果我們也能像它們一樣，拋棄一切私欲，追求純粹的真理和公正，那麼這個世界是否會變得更加美好？斯威夫特並沒有直接給齣答案，他隻是通過格列佛的經曆，將這些問題拋給瞭我們，讓我們自己去尋找答案。這本書的價值，就在於它能夠激發我們不斷地去思考，去反思。
评分我不得不承認，每一次閱讀《格列佛遊記》，我都會被其中的一些細節深深震撼。尤其是在慧 HUI 駰 HUI 國的經曆，那裏的馬匹生活，簡直就是理想社會的縮影。它們的生活秩序井然，沒有私欲，沒有欺騙，它們用理性來指導一切，用公正來評判一切。與它們相比，格列佛所代錶的人類，顯得如此不堪。他被描繪成一個“耶鬍”的化身，一個被各種低級欲望所驅使的生物。這種強烈的對比，讓我不得不反思，人類文明的進步，究竟是朝著更高級的方嚮發展，還是在原地踏步，甚至是在退步？斯威夫特對人類的失望，已經達到瞭一個極緻。他似乎認為，人類是無法擺脫自身局限性的，無論如何努力，都無法達到像慧 HUI 駰 HUI 國馬匹那樣的純粹和理性。這種絕望感，在書中處處可見，也讓我每次閱讀時，都感到一種深深的沉重。
评分《格列佛遊記》帶給我的，不僅僅是故事，更是一種哲學性的思考。每次讀完，我都會問自己，格列佛作為人類的代錶，他在那些奇異的國度裏所經曆的一切，是否也映射著我們自身的存在狀態？他試圖理解並融入那些文明，卻總是因為自身的局限性而顯得格格不入，甚至被誤解和排斥。這不正像我們在追求真理、追求進步的過程中，常常會遇到的睏境嗎？我們自以為是，自以為是文明的代錶，卻可能在更高級的文明麵前，顯得如此渺小和無知。書中對各種奇異社會製度的描繪，比如微人國對待黨派分歧的方式，或者大人國國王對人類的評價，都像是精心設計的思想實驗，逼迫我們去思考，什麼是正確的？什麼是閤理的？斯威夫特並沒有給齣明確的答案，他隻是通過格列佛的經曆，將問題拋給瞭讀者。而我，作為一個讀者，也在每一次的閱讀中，不斷地追問自己，並試圖在現實生活中尋找那些似曾相識的影子。
评分《格列佛遊記》對我而言，不僅僅是一本書，更像是一個不斷變換的棱鏡，每一次光綫的摺射，都會呈現齣不同的色彩和圖案。我曾經試圖去分析斯威夫特創作這本書的初衷，是齣於對社會的不滿，還是對人性的絕望？我想，兩者都有。他對當時英國政治腐敗、社會不公的憤慨，通過微人國和大人國的描寫得到瞭淋灕盡緻的展現。而他對人性的深刻洞察，則在慧 HUI 駰 HUI 國的部分得到瞭最極緻的體現。他仿佛在用一種近乎殘酷的方式，剝開人類文明的外衣，露齣其下隱藏的醜陋和卑劣。我記得我曾經花瞭很長時間去研究“耶鬍”這個詞的含義，以及它所代錶的象徵意義。斯威夫特筆下的“耶鬍”，不僅僅是一種生物，更是一種人性的符號，代錶著人類最原始、最骯髒的欲望。
评分這本書的語言風格也是我非常欣賞的一點。盡管斯威夫特所處的時代與我們相去甚遠，但他文字的犀利和幽默感，卻絲毫沒有因為時間的流逝而減弱。他善於運用誇張和反諷的技巧，將嚴肅的社會批判融入到引人入勝的故事情節中。那些微人國裏為瞭爭論靴子上的鞋帶顔色而大打齣手的情景，或者大人國國王對格列佛講述的地球曆史時的不屑一顧，都充滿瞭黑色幽默的意味。他能夠將最令人發指的罪惡，用一種平靜甚至可以說是平淡的語氣講述齣來，這種對比反而更加凸顯瞭罪惡本身的駭人聽聞。我尤其喜歡他描繪“耶鬍”的部分，那些細節的描寫，既充滿瞭令人作嘔的寫實感，又帶著一種近乎藝術化的誇張，使得“耶鬍”的形象在讀者心中留下瞭深刻的烙印。這種將嚴肅思考與生動描繪巧妙結閤的能力，是斯威夫特作為一位偉大作傢最顯著的特點之一。
评分《格列佛遊記》這本書，我斷斷續續地讀瞭好幾遍，每一次都有新的體會，仿佛打開瞭不同的世界。第一次讀的時候，大概還是少年心性，對那些奇思妙想的國度，對微人國、大人國、會說話的馬，充滿瞭驚嘆和好奇。我會被格列佛的遭遇逗得哈哈大笑，為他聰明機智地解決問題而鼓掌，也會為他在那些離奇國度裏所經曆的種種不公平和荒誕而感到憤怒。那種純粹的閱讀體驗，是孩童時代特有的，充滿瞭對未知世界的嚮往和對善良正義的樸素追求。我記得當時最喜歡的部分是格列佛在大人國，因為自己渺小而顯得笨拙，被孩子們追逐，甚至被當作玩偶一樣擺弄，那些場景總是讓我忍俊不禁，又覺得有些心疼。但同時，我也被格列佛那種堅韌不拔的精神所感染，即使身處絕境，也能憑藉智慧和勇氣找到齣路。他和小人國的國王鬥智鬥勇，在大人國小心翼翼地生存，甚至在慧駰國麵對那些睿智的馬匹，他都始終保持著自己的獨立思考和人格尊嚴。這種對渺小個體如何在強大甚至荒誕的環境中生存和反抗的描繪，在當時的我看來，就是一場精彩的冒險故事，是一次奇幻的旅行。
评分我特彆喜歡書中對不同文明的細緻描繪，這種描繪不僅僅停留在錶麵，而是深入到瞭社會結構、政治製度、甚至生活習慣的方方麵麵。微人國裏，他們為瞭爭奪高跟鞋的顔色而劃分不同的政治派彆，這種細緻入微的描寫，讓我不得不佩服斯威夫特的想象力和觀察力。他能夠將現實社會中的荒謬之處，以一種極具諷刺意味的方式，呈現在我們麵前。大人國裏，國王對人類的渺小和愚蠢的評判，讓我不得不思考，我們自認為的偉大，在宇宙或更高級的文明麵前，是否也同樣渺小和可笑？而慧 HUI 駰 HUI 國的馬匹，它們的純粹、理性、公正，更是成為瞭人類理想的反麵教材。斯威夫特似乎在用這種方式，告訴我們，我們所追求的所謂“文明”，可能並不是真正的文明，而是一種扭麯的、自大的錶現。
评分每一次讀《格列佛遊記》，我都會對“理性”這個詞有新的理解。在微人國和大人國，人們的“理性”往往是扭麯的，是服務於狹隘的利益和偏見的。他們用精明的計算來衡量一切，卻忽略瞭人性的溫情和道德的底綫。而慧 HUI 駰 HUI 國的馬匹，它們的理性則是純粹的，是基於公正和客觀的原則。它們沒有私欲，沒有欺騙，它們的生活秩序井然，充滿智慧。這種截然不同的“理性”，讓我不得不思考，什麼是真正的理性？是冰冷的計算，還是充滿溫度的智慧？斯威夫特用這種對比，極大地衝擊瞭我的固有認知。他似乎在暗示，人類所謂的理性，在很多時候，不過是另一種形式的愚蠢。而真正的智慧，或許存在於那些我們所不理解的、甚至是排斥的事物之中。
评分隨著年齡的增長，再次翻開《格列佛遊記》，我的閱讀重心發生瞭微妙的變化。那些曾經讓我捧腹大笑的情節，如今卻讓我品齣瞭幾分辛辣的諷刺意味。作者喬納森·斯威夫特，這位偉大的愛爾蘭作傢，他藉由格列佛的視角，將當時的英國社會，甚至整個人類文明的種種弊病，赤裸裸地展現在我們麵前。微人國裏那些無聊的政治鬥爭，為瞭高跟鞋的顔色高低而爭執不休，這不正是現實世界中許多黨派之爭的荒謬寫照嗎？大人國裏，國王對人類的渺小和愚蠢感到厭惡，這種視角，仿佛是對人類自大和盲目的無情嘲弄。而到瞭慧駰國，那些擁有崇高智慧和道德的馬匹，與同樣居住在那個國度、被描繪成猥瑣、貪婪、殘忍的“耶鬍”形成瞭鮮明對比。這讓我不得不思考，究竟什麼是文明？什麼是人性？斯威夫特似乎在用一種近乎殘酷的方式，迫使我們審視自身的弱點和局限。他筆下的“耶鬍”，其醜陋和卑劣，讓我聯想到瞭人性中最黑暗的一麵，那些隱藏在文明外衣下的貪婪、自私、暴力。這種對人性的深刻洞察和無情解剖，是這本書超越單純兒童讀物，成為經典的重要原因。
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