　　聖嚴法師根據“人生佛教”的理念，開講從心齣發的生活禪“心六倫”——職場倫理、傢庭倫理、族群倫理、自然倫理、生活倫理、校園倫理。
　　聖嚴法師以真修實證的智慧，紮實嚴謹的學術素養，透過平實流暢的語言，領你進入佛陀的世界，契悟佛教的奧秘。
　　在本書中聖嚴法師講述的故事，涉及生活中的金錢和財富的煩惱。
　　如何麵對金錢？
　　如何麵對財富？
　　如何處理睏境？
　　如何從挫摺中走齣來？
　　如何讓自己更加完美？
　　什麼是人生真正的財富？
　　我們需要堅持什麼，付齣什麼，遠離什麼，親近什麼？
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　　這就是聖嚴法師在這本書中試圖告訴世人的道理。
　　現代人對於財富的熱衷和崇拜，往往忽略瞭內心真實的感受，聖嚴法師通過這本書告訴我們一個簡單而真實的道理，最大的財富，莫過於獲得真正的身心自在！
　　這本書語言平實親切，罕見宗教術語。內容深入淺齣，讀者可每日讀取幾則，汲取生活智慧。

作者簡介

　　聖嚴法師（1930—2009），齣生於江蘇南通，世界著名的佛學大師，颱灣著名道場法鼓山的創辦人,佛教界第一個博士學位獲得者。
　　曆任中國文化大學教授，美國佛教會副會長及譯經院院長，創辦中華佛學研究所，為輔仁大學、政治大學、文化大學博士生導師。創辦法鼓山國內外禪修，文教、慈善體係的人文社會大學、僧伽大學、僧團道場、七個基金會、中英文四種定期刊物。
　　他以中、日、英三種語言在亞、美、歐各洲齣版的著作近百種，發行量最多的是《正信的佛教》，近四百萬冊，譯本最多的是《信心銘》，已有十種語言。還有《佛學入門》、《學佛群疑》等影響深遠的著作，均受廣大讀者歡迎。
　　聖嚴法師被譽為颱灣第一高僧，穩定人心的力量。門人弟子遍布世界各地，既有政界人物，也有活躍在海峽兩岸的著名藝人、學者等，確為近幾百年對颱灣影響最大的人物之一。

精彩書評

　　我必須嚮一位有智能的老師請益，看看我走的方嚮對不對，路對不對，師父能夠為我指引，哪裏要注意，哪裏要改變，哪裏要做。
　　——李連傑

　　那袈裟飛，就像浪花。我呆住瞭，心裏贊嘆著：“好美！好美！”
　　——林青霞

　　我自己有許多疑問，都與信仰相關，就是關於生死這門課。在這方麵，我是一個很晚被啓發的人，但我覺得，一旦開始思考生死問題，大概就離宗教比較近瞭。請師父不要“放棄”我，我對宗教的心是開放的。
　　——龍應颱

　　師父生與死都是世人很好的榜樣。
　　——馬英九

　　聖嚴法師學養淵博，著作等身，創立“中華佛學研究所”，培養高等研究人纔，乃至創辦的法鼓山教團，對當代佛教寫下難得的曆史。
　　——星雲法師

精彩書摘

　　重新騎“鐵馬”
　　我到德國弘法時，發現一個有趣的現象：颱灣人辛苦賺錢，隻想要買一輛德國製造的車子，但是，有不少德國人反而放棄汽車，改騎腳踏車上街。
　　經濟不景氣的時候，人們是否能夠重新騎上“鐵馬”，節省資源，保護環境？花無百日紅，經濟的成長不可能永無止境。天天晴天，草木都要枯死，經濟的變化就如季節的變化，自有一定的調整規律，人們應該學習調整自己麵對它。
　　經濟不好，就節省一點，節製對物質的欲望。現在人的痛苦就是想要的太多，實際需要的並不多。
　　住的大小不是問題
　　當我在日本留學的時候，我隻租賃一間四個半榻榻米的房間，覺得已經非常夠用瞭。
　　我有一位同學租的是十三個榻榻米大小的公寓，雖然他的居住空間比我寬敞許多，他卻經常在我麵前叫窮、叫苦，總是抱怨著住處局促不自在。
　　我告訴他說：“我的房子雖然纔四個半榻榻米大，住起來卻非常舒適自在，你的已經比我的大多瞭！”他迴說：“那是因為你是和尚啊！”
　　一個不知足的人，在任何情形下都不會自覺有福報。
　　因此，有的人雖然住在深宅大院、高貴的華屋，也不會覺得自在滿足。
　　活著就有希望
　　曾經有位房地産大老闆，一次遭逢經濟不景氣，周轉不過來，結果連自己住的房子都被查封瞭。
　　朋友看他可憐，就藉瞭一間頂樓上加蓋的鐵皮屋給他住，一傢五口就擠在這小屋中，一天隻有兩把麵條過日子。
　　小孩子還是照常上學，但是帶的便當隻有麵條而已。
　　夏天熱得受不瞭，白天就到公園納涼，晚上再迴去睡覺。
　　如此過瞭一年，這位大老闆終於東山再起。
　　如果這個老闆當初想不開，有瞭輕生的念頭，這一傢人現在還會有快樂的日子嗎？
　　因此，“活著”比“什麼都沒有”還要重要。
　　隻有活著纔有希望，隻要有最低限度的物質維生，人就可以活下去。
　　不要老想著怎麼辦
　　我常常遇到一些好像正被睏在火海之中的人，來嚮我求救。
　　通常我會傾聽他們的問題，知道他們所焦慮的是什麼，但不會將他們的焦慮，變成我自己的夢魘。
　　我給他們的建議有一個原則：對感情的問題，宜用理智來處理；對傢族的問題，宜用倫理來處理；即使發生不得瞭的大事，也應用時間來化解、淡化；如果真是無法避免的倒黴事，那隻有麵對它、接受它——能夠麵對它、接受它，就等於是在處理它，既然已經處理，也就不必要再為它擔心，應該放下它瞭。
　　不要老是想著：“我怎麼辦？”而是睡覺時照樣睡覺，吃飯時照樣吃飯，該怎麼生活就怎麼生活。
　　遊齣苦海
　　人的生命過程，佛經中形容為生死苦海，或比喻成漫漫長夜，噩夢連床。
　　生死之中雖也有歡笑，但苦難的時候居多。不論有錢沒錢、有勢無勢，一樣有苦有難，卻還不知道苦難是來自各人的內心，這是愚癡。
　　愚癡是指不知道齣離生死的範圍，也想不到要改變內心的方嚮，於是無可奈何地繼續不斷地受苦受難下去。
　　其實，有很多很好的路可以免於生死的苦難，關鍵在於能不能知道正知、正見、正行的人生方嚮；有沒有明瞭因果、因緣的人生原理；是不是有瞭智慧、慈悲的人生修養。
　　知道因果的人一定不會逃避現實；知道因緣的人一定會用努力來促成現實的轉機；有慈悲的人一定會以心平氣和的關懷心包容他人，尊重他人；有智慧的人一定會照顧自己，不會受到環境的影響而隨著魔鬼的音符起舞。
　　這樣的人，便是知道正法，便不緻將人生的過程，視為失眠狀態的長夜漫漫，不會對於人生的經曆，當做疲倦的長途跋涉，也不會永遠沉湎於生死的苦海。
　　每個人都會遇到睏難
　　人生充滿瞭各式各樣的考驗，即使當我在深山閉關時也是如此，當時我寫瞭一封信給一位老法師，告訴他我的情形，問他應該如何是好。
　　他直截瞭當地迴信說：“誰沒有睏難？我也有睏難啊！那我問你，我的睏難該怎麼辦？”
　　許多人因為無法解決睏難，乾脆自暴自棄，放棄生命的意義。
　　其實，麵臨睏境、知道睏境，這是件好事，但是人為什麼不能接受睏境呢？
　　這是因為沒有做好迎接睏境的心理準備，在毫無預期下，睏境突然齣現，一時間就會覺得好像全無希望。
　　人生原本就是一個苦難的事實，從齣生直到死亡為止，沒有一個人不是處在睏境之中。
　　何必還沒嘗試就自尋死路，隻要能夠接受睏境的考驗，一定可以走齣許多新路來。
　　不能光看錶麵結果
　　有些人生意一破産，或是做官不久就丟官，就再也無法恢復往昔的壯誌豪情。遇到這種情形，我會勸他們說：“事業沒做好、官位沒做久，這些都沒關係，隻要你的人做好瞭，就很好瞭。”
　　有的人事業飛黃騰達，但是人人都唾罵他；有的人事業波摺連連，但是後人卻常常懷念他，由此可知，成不成功，是不能光看錶麵結果的。
　　佛教相信人死後還有未來，因此這一生的努力、這一生的功德，都會帶到未來去。
　　所以，即使這一生沒有成功，事實上還是成功的，因為每一個段落、每一個過程中經驗的纍積，就是我們的成功。
　　從這個觀點來看，每一生的每一個過程，都是我們的成功點，所以不要計較現狀的成不成功，而要問自己是不是真正地付齣、努力地奉獻，這纔是最重要的事！
　　如果什麼也沒有瞭
　　在經濟不景氣時，如何自我調適是最重要的。
　　萬一有一天，發生能源危機或其他資源短缺，空調、電冰箱、電視機等沒有動力來源，我們的生活環境必定會有許多不便，怎麼過下去？
　　一般人日常生活的需要其實不多，也會因時間、環境和自己的地位、能力而有所不同。
　　另外，“需要”也沒有一定的標準，例如在這裏所需的基本生活費，到印度、非洲就不同瞭。
　　假如狀況真的非常惡劣，我們就減少需要，想要的少要一點。而且，有勇氣麵對貧窮，也是一種財富。