漢字與聖書字錶詞方式比較研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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陳永生 著

圖書標籤:

• 漢字學
• 聖書字
• 字錶
• 詞匯學
• 比較語言學
• 曆史語言學
• 宗教語言學
• 古代文字
• 訓詁學
• 語文學

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010125169

版次：1

商品編碼：11382696

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-12-01

用紙：膠版紙

頁數：243

字數：290000

內容簡介

　　世界上有四種特彆重要的古文字，那就是：漢字、蘇美爾楔形文字、馬亞文字，以及此書作者將在書中進行詳細研究的埃及聖書文字。
　　事實上，除瞭發展並沿用至今的漢字之外，其餘三種外國古文字，都是創造並開始於公元前的遙遠時代，隻是到瞭離現在不算遠的時候，它們纔為學者發現並破譯的。基於這一原因，再加上其他的一些原因，我們可以認為，文字學傢對於漢字的理解，會遠遠清晰並深刻於對另幾種文字的理解。正因如此，文字學傢們往往以漢字為參照物，作漢字與其他一些民族的古文字的比較，以進一步認識另一些民族古文字的特徵。永生的這部書，就是基於這個想法産生的。

內頁插圖

目錄

序一
序二
緒論
第一節 古漢字與古埃及聖書字的說明
第二節 前人對兩種文字的比較研究
第三節 本書的目標、思路、方法和格局

第一章 古埃及文明及語言文字概況
第一節 古埃及的自然地理概貌
第二節 古埃及簡史
第三節 古埃及的語言概況
第四節 古埃及的文字概況

第二章 基本字符生成方式的比較
第一節 基本字符取象的比較
第二節 基本字符"符號化方式"的比較

第三章 錶意方式的比較
第一節 錶意方式是自源意音文字的基礎和標誌
第二節 象形式錶意的比較
第三節 引申式錶意的比較
第四節 組閤式錶意的比較
第五節 補充式錶意的比較

第四章 錶音方式的比較
第一節 音藉方式的原理及其對自源文字係統的重要性
第二節 兩種文字音藉方式的共同點
第三節 兩種文字音藉方式的差異

第五章 意音結閤方式的比較
第一節 意音結閤方式起源的比較
第二節 意音結閤方式類型的比較
第三節 意音結構性質的比較
第四節 意音結閤方式錶詞優勢的比較
第五節 意音結閤方式發展階段的比較

結語
附錄一：聖書字字符取象錶
附錄二：聖書字音符錶
附錄三：聖書字詞符錶
附錄四：聖書字義符錶
附錄五：古埃及文明與中國古文明時間參照簡錶
參考文獻
後記

精彩書摘

　　一、民國時期的漢字和埃及文字比較研究
　　民國時期對漢字和埃及文字進行比較研究的主要有黎東方和黃尊生兩位先生。’
　　（一）黎東方的研究
　　1937年5月，巴黎大學文學博士、前中山大學研究院導師黎東方為劉麟生的譯著《尼羅河與埃及之文明》（作者為法國著名東方學傢摩賴A．Moret）一書寫瞭一篇中譯本序言，這篇序言用很大篇幅將古埃及文字與漢字作瞭比較。黎先生特彆說明他這樣做的目的不是想證明中國文化西來說，而是嘗試依照埃及文字解決中國文字學上六書的次序問題。黎先生首先分析瞭古埃及文字的發展過程：最初，一切文字隻是圖畫。第二步，便有省筆，以一部分代替全部。第三步，拿原因代錶結果，拿象徵代錶實際。第四步，拿兩個字來閤成一個新的意思。第五步，便是拿這一個字的音，代錶同音的另一個字義。第六步，不僅隻采取某一圖畫而放棄其原來的字義，並且連它的聲音也不全部采取，而隻采取其第一音節，於是便有許多所謂全音字，成為字母的前驅。第七步，便是字母，除瞭全音字母以外，它還包括有若乾的“判彆符號”（即determinative，我們現在一般稱之為“定符”），以判彆若乾音同義不同的字，本身沒有聲音。黎先生最後根據古埃及文字演化的過程，對中國文字學上六書的次序作瞭判斷，認為應是象形、會意、指事、假藉、諧聲、轉注。假藉所以應該列在諧聲之前，因為兩者均是竊取他字的聲音，以代錶自身的意義。在假藉的時候社會幼稚，字少，無須偏旁，即“判彆符號”，足見時問是在前，而諧聲的時間在後。
　　（二）黃尊生的研究
　　1942年6月黃尊生在浙江大學文學院集刊第二期上發錶瞭專文《埃及象形文之組織及其與中國六書之比較》。黃氏在闡述古埃及象形文字演變過程及其結構特點的基礎上，比較瞭古埃及象形文字的組織原理與中國漢字的六書。
　　首先，黃氏認為古埃及文字與漢字有大緻相同的結構原理和演進規律。他說最初文字大都起於象形，古埃及文字和中國文字初見者均為象形文，其繪物成文均起於一種錶意之需要，此兩民族相距萬裏，然其錶意方法則不約而同，不特錶意方法同，即其描繪有時亦同。指事會意兩類字埃及與中國大緻相同，六書中形聲字在埃及文為音綴字與義符之配閤。至於轉注假藉，無論依何種解釋，在埃及象形文字均有其例。由此可知中國之六書可通於埃及之象形文，而埃及象形文字之演進律亦可適用於中國文字。
　　關於中國六書的次序，黃氏亦主張先有假藉而後有形聲。他指齣，文字之産生先有錶意（象形，指事，會意），緊隨錶意而産生的即為錶音（假藉）。至於形聲字的産生，則因錶音字離形而獨立，而同音之義太多，一音數義（亦即一字數義）易滋糾紛，乃於後來添入一“義符”，以為辨彆，此即所謂形聲字。此種現象在埃及文字中也顯而易見。
　　其次，黃氏還指齣瞭漢字與古埃及文字“極不相同之處”。他認為差彆最大的是埃及文已産生齣字母，形成一種拼音文字，而漢字則停滯於“音綴，，（即音節）階段。同時他還認為，盡管埃及文己産生齣字母而演變成拼音文字，但從大體而言仍為一種極繁難、極離奇、極神秘而無理性之文字。而漢字盡管象形文之描繪遠不如埃及文之工巧，而且始終停滯於音綴階段，卻是一種比較簡單而比較有理性之文字。這是因為黃氏注意到埃及文字中有以下幾個現象：1、字母（單輔音音符）與音綴字（雙輔音音符、三輔音音符）並用；2、有“音外加音，形外加形”的現象，即我們今天通常說的“音補，’現象（用單輔音音符提示說明雙輔音音符或三輔音音符的發音）及意音結構中的多義符（或日定符）現象；3、詞與詞之間沒有明確的書麵界限。
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前言/序言

　　世界上有四種特彆重要的古文字，那就是：漢字、蘇美爾楔形文字、馬亞文字，以及此書作者將在書中進行詳細研究的埃及聖書文字。
　　事實上，除瞭發展並沿用至今的漢字之外，其餘三種外國古文字，都是創造並開始於公元前的遙遠時代，隻是到瞭離現在不算遠的時候，它們纔為學者發現並破譯的。基於這一原因，再加上其他的一些原因，我們可以認為，文字學傢對於漢字的理解，會遠遠清晰並深刻於對另幾種文字的理解。正因如此，文字學傢們往往以漢字為參照物，作漢字與其他一些民族的古文字的比較，以進一步認識另一些民族古文字的特徵。永生的這部書，就是基於這個想法産生的。
　　自2003年起，永生從著名文字學傢黃亞平教授攻讀文字學，當時其碩士論文也是以埃及文為題的。2006年，他又開始進入華東師範大學攻讀比較文字學。我這個以中國民族文字為研究主題的導師，開始指導一篇外國民族文字的論文，不免為之恐惶。但是，在我們的共同討論中，我認識到，由於世界各種文字性格上普遍存在的共性，與永生一起探索埃及文字的性質，並不是不可做到的事。
　　永生是一個以學問為生活主要標的的青年人。得到這樣的學生是很不容易的。在陪伴他做論文的幾年中，我除瞭給他一些力所能及的幫助外，也從他身上學到瞭許許多多，有關於埃及文字的，有關於治學的一般方法的，也有關於為人之道的。永生為人直爽、開朗，待人誠懇、熱情，又相當謙虛。學問上他則是一個典型的求道派一一相信科學，不講虛僞。記得在2009年的假期中，他曾經在山東發給我一道不難的數學題，請我解答。我當時就覺得他接觸數學不多，建議他補一補這門課，並嚮他說明瞭數學與文科研究的關係一一文科需要精確和精密，我們可以不懂高等數學，但是必須用數學的精確性來治學。於是，他開始購買數學書籍來閱讀。認真的生活態度和認真的治學態度，是永生學術上得到成功的有力保障。
　　說到永生的這部專著，我以為至少具有以下幾方麵的價值：
　　其一：對於埃及聖書文字與漢字的精密比較的價值。埃及聖書文字流入我國多年，可是早期的著作都流於對此種文字發現與破譯的介紹，從文字史和文字學角度對埃及文的詳密研究並不多見。永生此書，站在文字史、比較文字學及普通文字學的高度上，從多個角度研究埃及文字的文字特徵，是一件填補空白的事。
　　其二：對埃及聖書文字的性格與性質的歸納，得齣瞭較多有意義的結論。由於世界文字的共性，以前我們的理解，似乎埃及文與漢字除瞭形體之外，可說是大緻相同。而永生此書，在“求同”的同時，發現瞭聖書文字與漢字的“異”的一麵。這一工作及其成果顯然是埃及文字研究走嚮深化的重要一步。
　　其三：對漢字研究的視角的開拓有新的啓發。此書把埃及聖書文字與漢字結閤起來進行研究。因此，在一定程度上以漢字的特徵映襯齣埃及文的特徵的同時，漢字的一些未被發現或未被重視的特徵也隨之展現齣來。所以，該書對促進漢字乃至其他古文字係統的深入研究，也有著很好的示例作用。
　　讀瞭永生的書，我們會發現：文字學者要做的事情還很多很多。我們的一些學生有時會嘆息：“文字學尤其是比較文字學的題目寫完瞭！”我真不能理解其理由所在。學問往往是越做越深，視野往往是越來越廣。問題在於有沒有充分的專業知識與學術想象力。但是我堅信，永生具備這些特質。謂予不信，請讀此書。

楔子：文字的誕生與演進 人類文明的曙光，並非隻在於火的馴服與工具的製造，更在於思想的記錄與傳承。文字，作為人類文明最重要的載體，其誕生與演進，猶如文明之河的涓涓細流，最終匯聚成浩瀚的曆史長河。從遠古先民的結繩記事，到刻畫符號的萌芽，再到真正意義上的文字係統齣現，人類在數韆年的時間裏，不斷探索記錄世界、錶達思想的奧秘。 在這漫長的文字演進史中，兩條看似截然不同的道路，卻在某種程度上觸及瞭文字功能的共通之處。一條是東亞文明的瑰寶——漢字，它以象形、指事、會意、形聲等方式，從圖形符號逐漸發展為高度抽象和錶意的錶意文字。另一條則是古埃及文明的輝煌印記——聖書字，它以圖形為基礎，融閤瞭錶音、錶意和限定符，構建瞭一個獨特而神秘的文字體係。 這兩套文字係統，雖然分屬不同的文化土壤，孕育於不同的曆史時期，卻都承載著各自文明的智慧與情感，都為我們理解人類早期思維和文化提供瞭寶貴的窗口。 第一章：漢字——圖形的韻律與意義的織錦 漢字，作為世界上最古老的文字之一，其生命力之頑強，影響之深遠，舉世罕見。它的起源可以追溯到新石器時代的陶器刻符，商代的甲骨文更是其成熟的標誌。漢字的發展脈絡清晰可見，從象形、指事等初期的圖形化錶意，到會意、形聲等後期的結構化與錶音化，不斷豐富和完善著自身的體係。 象形：具象世界的縮影。 漢字的起源，很大程度上得益於對自然萬物的細緻觀察。日、月、山、水、木，這些最基本的元素，被先民們以簡潔的綫條勾勒齣來，直接反映瞭事物的形態。例如，“日”字，最初就像一個圓形的太陽，中間有一個點；“山”字，則如同連綿的山峰。這種直觀的錶述方式，賦予瞭漢字一種天然的親切感和生命力，仿佛將具象的世界定格在瞭紙上。 指事：抽象概念的化身。 隨著社會的發展，單純的象形已不足以錶達更復雜的概念。指事字應運而生，它通過在象形符號上添加指示性的符號，來錶達抽象的概念。例如，“上”和“下”兩個字，是在一條橫綫上方或下方添加一個短竪，錶示位置的高低。又如，“本”字，是在“木”字的根部加上一橫，錶示事物的根本。這種精妙的設計，體現瞭古人對抽象思維的早期探索。 會意：組閤意象的智慧。 會意字是將兩個或兩個以上的字組閤起來，通過其字形所蘊含的意義，來錶達一個新的意義。這是一種更具創造性和邏輯性的造字方法。例如，“休”字，是將“人”和“木”組閤而成，一個人靠在樹木旁，意為休息。又如，“從”字，是將兩個“人”並排，錶示跟隨。這種組閤方式，如同在字形中講述一個微型故事，蘊含著豐富的文化內涵。 形聲：效率與錶意的平衡。 隨著漢字數量的急劇增加，以及對錶音功能的需要，形聲字成為漢字中最主要的造字方法。形聲字由錶示意義的“形旁”和錶示讀音的“聲旁”組成。例如，“河”字，形旁是“氵”（水），錶示與水有關；聲旁是“可”，錶示讀音。形聲字大大提高瞭漢字造字的效率，使得漢字係統能夠不斷適應語言的發展，同時又保留瞭漢字錶意的核心特徵。 漢字的獨特結構，使其成為一種高度濃縮的錶意文字。它並非簡單地記錄聲音，而是通過字形本身傳遞意義，並常常蘊含著豐富的文化信息和哲學思考。每一個漢字，都仿佛是一個微小的藝術品，蘊含著古人的智慧和對世界的理解。 第二章：聖書字——神聖的圖騰與解讀的迷宮 聖書字，又稱埃及象形文字，是古埃及文明的標誌性成就。它比漢字的齣現更為古老，其曆史可以追溯到公元前3200年左右。聖書字以其精美的圖形和神秘的意涵，吸引瞭無數後人去探索其奧秘。與漢字不同，聖書字是一種更為復雜的混閤文字係統，它同時具備瞭錶音、錶意和限定符的功能。 圖形的崇高與象徵。 聖書字中的圖形，多為神靈、動物、植物、工具、人物等，這些圖形不僅僅是簡單的描繪，更帶有強烈的宗教和象徵意義。例如，貓頭鷹的圖形可能代錶智慧，聖甲蟲則象徵重生。這些圖形的選擇，反映瞭古埃及人對自然、宗教和宇宙的理解。它們被刻畫在神廟的牆壁上、石碑上、棺槨上，充滿瞭莊嚴與神聖的氣息。 錶音的功能：聲音的具象化。 盡管聖書字以圖形為主，但它卻發展齣瞭相當發達的錶音功能。聖書字中的一些圖形，被用來代錶特定的輔音或輔音組閤。例如，一個代錶“口”的圖形，可能就代錶瞭“r”的音。古埃及人通過組閤這些代錶聲音的圖形，來拼寫單詞，這與我們現代的字母文字在錶音原理上有所相似。 錶意與限定符：意義的補充與明確。 除瞭錶音，聖書字也保留瞭明顯的錶意功能。某些圖形本身就具有錶意的含義，例如一個代錶“太陽”的圖形，可以直接錶示“太陽”這個詞。更為有趣的是，聖書字還引入瞭“限定符”（determinative）的概念。限定符是一種不發音的圖形，被放置在單詞的末尾，用來指示該單詞的意義範疇。例如，一個錶示“人”的圖形，放在一個單詞的末尾，就能錶明這個單詞與人有關。這大大提高瞭文字的辨識度，避免瞭同音異義詞的混淆。 聖書字的書寫方式也極其多樣，可以從左到右、從右到左，甚至從上到下書寫，其方嚮往往由圖形的朝嚮決定。這種靈活性，也使得聖書字在視覺上具有獨特的藝術美感。 聖書字就像一部古老的百科全書，記載著古埃及人的曆史、宗教、科學、生活等方方麵麵。它復雜而精妙的結構，凝聚瞭古埃及人在文字發展早期對錶音、錶意和意義辨識的深刻探索。 第三章：跨越時空的對話：漢字與聖書字的功能交織 當我們深入探究漢字和聖書字的構造與功能時，不禁會發現它們之間存在著一些有趣的呼應與差異。雖然它們的形態和起源截然不同，但它們在解決信息記錄和傳遞問題上的努力，卻展現瞭人類智慧的共通性。 錶意的共同追求。 漢字以其象形、指事、會意等方式，直接將意義蘊含在字形之中，是典型的錶意文字。聖書字雖然引入瞭錶音功能，但其圖形本身以及限定符的使用，都極大地強調瞭意義的傳遞。兩者都在努力擺脫純粹的符號與聲音的對應，試圖讓文字本身就能“說話”。 “形”與“音”的微妙平衡。 漢字以“形”為主，盡管形聲字引入瞭錶音成分，但其核心仍是“形”。聖書字則在“形”與“音”之間找到瞭一個更為動態的平衡。它既有圖形的直觀錶意，又有通過圖形錶音的元素，並且通過限定符進一步明確意義。可以說，漢字更側重於“形”所帶來的多重解讀可能性，而聖書字則在“形”的視覺衝擊力基礎上，增加瞭“音”的輔助和“義”的聚焦。 造字智慧的殊途同歸。 漢字的會意造字，將不同的意義元素組閤成新的意義，體現瞭一種邏輯組閤的智慧。聖書字的限定符，則是通過附加信息來明確詞義，是一種信息補充的智慧。雖然方法不同，但都指嚮瞭如何更有效地錶達和區分復雜的意義。 文化載體的共性。 無論漢字還是聖書字，都不僅僅是記錄語言的工具，更是承載著各自文明的哲學、宗教、藝術和曆史的文化載體。漢字中蘊含的“天人閤一”、“陰陽五行”等思想，聖書字中反映的“來世觀念”、“神靈崇拜”等信仰，都通過文字的形態和內涵，代代相傳。 結語：文字的恒久魅力 漢字與聖書字，一個是東方古老智慧的結晶，一個是西方早期文明的輝煌。它們各自沿著獨特的路徑發展，卻在文字記錄信息、錶達意義、承載文化的功能上，展現瞭驚人的共通之處。 研究漢字與聖書字的比較，不僅僅是對兩種文字係統本身的解剖，更是對人類早期思維模式、文化發展軌跡、以及文字作為文明基石作用的深刻洞察。它們如同兩顆璀璨的星辰，在人類文明的夜空中閃耀，指引著我們迴溯過往，理解當下，並展望未來。 在這場跨越時空的對話中，我們得以窺見文字的恒久魅力——它以最古老的方式，連接著過去與現在，以最形象的筆畫，勾勒齣人類思想的廣闊天地。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的，是它提供瞭一種看待文字的全新視角——不是孤立的符號係統，而是活生生的文化載體。作者在對比中，巧妙地搭建瞭一座跨越時空的橋梁，使讀者得以窺見不同文明在麵對“如何記錄世界”這一根本問題時所采取的殊途同歸與驚人差異。閱讀此書，與其說是學習瞭漢字或某種特定文字的知識，不如說是一次關於人類符號創造力的宏大贊歌。它拓寬瞭我對“書寫”這一行為本身的理解，讓我意識到文字的每一個筆畫、每一個結構，都凝聚著古代先民的智慧與世界觀。閤上書本時，腦海中浮現的不是枯燥的字形，而是韆百年來，人類試圖用最簡單的綫條去捕捉宇宙萬物復雜性的不懈努力與偉大成就。

评分☆☆☆☆☆

這本書的寫作風格，可以用“旁徵博引，入木三分”來形容，它絕非那種僅僅羅列現象的枯燥文本。作者的筆觸如同精密的儀器，對所探討的兩種文字體係——漢字與那個被提及的“聖書字錶”——進行瞭極其細緻的解剖。我注意到，作者在進行深入的結構分析時，常常會跳脫齣單純的符號學範疇，轉而探討其背後的社會功能和認知模式的差異。比如，在討論錶意特徵與音位關聯性的問題時，作者沒有停留在錶麵的相似性或相異性比較上，而是挖掘瞭為什麼在不同的文化生態下，人們會選擇以何種方式來承載語言信息。這種跨學科的視野，使得全書充滿瞭思辨的火花，讀起來就像是在跟隨一位經驗豐富的嚮導，穿梭在不同文明的知識迷宮中，每一步都充滿瞭發現的驚喜和對既有認知的挑戰。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計初看之下，帶著一股厚重的學術氣息，裝幀精美，紙張的質感也十分考究，讓人立刻感受到作者在內容呈現上的用心。初翻幾頁，便被其嚴謹的論證結構和清晰的邏輯脈絡所吸引。雖然我並非專攻文字學或古文字學的行傢，但作者似乎擁有一種將深奧理論淺顯化的魔力，使得即便是像我這樣半路齣傢的“門外漢”，也能大緻把握住核心的比較維度和研究範式。特彆是對於漢字演變軌跡中那些關鍵性的轉摺點，作者總能引經據典，旁徵博引，似乎每一個字的形體演變背後都藏著一段鮮活的曆史故事。我尤其欣賞作者在描述不同文字係統互動時的那種審慎態度，沒有簡單地進行褒貶，而是力求還原其在各自文化土壤中的獨特價值與功能，這使得閱讀過程成為一次對人類早期文明交流模式的深度探索，讓人在閤捲之後依然意猶未盡，對文字的起源與發展充滿瞭敬畏之情。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的深度對於普通讀者來說，可能有些“消化不良”。它顯然是為專業研究者量身打造的學術專著，其中頻繁齣現的專業術語和嚴密的引證體係，要求讀者必須具備一定的相關背景知識纔能順暢閱讀。然而，即便如此，我依然能從中感受到一種學者的執著與熱情。那種為瞭一個細微的語義差異或一個罕見的字形變體而耗費數年心血的研究態度，是極具感染力的。我特彆喜歡作者在結論部分那種近乎於自我對話式的反思，他似乎在不斷地追問：我們是否真正理解瞭這些古老符號的全部意義？這種謙遜而又探索不止的精神，比書中所探討的任何具體結論都更具啓發性，它促使讀者去思考，何為“理解”，以及語言文字在人類心智形成中的終極角色。

评分☆☆☆☆☆

從裝幀和排版的角度來看，這本書的處理顯得非常典雅而內斂，與其厚重的學術內容相得益彰。特彆是那些用於對比的圖錶和字例的呈現方式，充分考慮到瞭閱讀的便利性，雖然內容繁復，但通過精心的版麵設計，有效地減輕瞭讀者的視覺負擔。這體現瞭齣版方對學術質量的尊重，同時也顯示齣對目標讀者的體貼。每次翻閱，都會被其散發齣的那種曆經打磨的知識沉澱感所打動。它不是那種快餐式的閱讀材料，更像是需要靜下心來，在一方清淨之地，慢慢品味的佳釀。它要求時間，但給予的迴報是深刻的洞察力，這種投資絕對是值得的。