大学语文（教学用书）（第10版）/普通高等教育“十二五”国家级规划教材 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《大学语文（教学用书）（第10版）/普通高等教育“十二五”国家级规划教材》讲析范围依然在“背景简介”、“内容述评”、“艺术赏析”三个方面。“背景简介”立足于帮助读者更好地理解课文而介绍一些有关的知识，包括课文的写作年代、写作缘起，作者的遭际、思想、情感，课文涉及的人物事件等具体背景及相关的社会、历史、思想、文化等总体背景。“内容述评”一是通过归结层次或段落大意，分析课文各部分之间的内在联系，指引把握作品脉络的门径；二是在概括课文主要内容的基础上，揭示其主旨，评判其思想价值、认识意义或欠缺不足之处。“艺术赏析”则依据、参考教材中的“提示”，择其主要而结合作品实际作具体的分析阐发。既注重各篇课文本身的艺术特点，也有意顾及鉴赏文学作品艺术特色的一些基本角度，并力图将有关审美理论和批评方法渗透其中。另外，绝大多数讲析文章后面，都附有“资料链接”一栏，选择辑录了古今的一些史料、评论或论著篇名以资参考查检。因时间仓促或眼界局限，个别课文的参考资料一时未能搜集罗列，只得暂付阙如。

内页插图

目录

编写说明
第一单元 仁者爱人
齐桓晋文之事
原君
范县署中寄舍弟墨第四书

第二单元 和而不同
容忍与自由
当众人都哭时，应该允许有的人不哭

第三单元 以史为鉴
谏逐客书
过秦论（上）
五代史伶官传序
都江堰

第四单元 胸怀天下
古风（其十九）
秋兴八首（其一）
贺新郎·同父见和再用韵答之
北方
我有一个梦想

第五单元 故园情深
二月兰
听听那冷雨

第六单元 礼赞爱情
蒹葭
长恨歌
鹊桥仙（纤云弄巧）
沈园二首
婴宁
永远的蝴蝶

第七单元 洞明世事
枕中记
[般涉调]哨遍·高祖还乡
断魂枪
吃饭

第八单元亲和自然
始得西山宴游记
徐霞客传
囚绿记
像山那样思考

第九单元 关爱生命
小狗包弟
菉竹山房
我与地坛（节选）
一滴水可以活多久
苦恼

第十单元 浩然正气
苏武传
张中丞传后叙
段太尉逸事状
读顾准

第十一单元 冰雪肝胆
念奴娇·过洞庭
书鲁亮侪事
纪念傅雷
钓鱼的医生
拣麦穗
牡丹的拒绝

第十二单元 诗意人生
饮酒（其五）
赤壁赋
启功二三事
我的自白

精彩书摘

　　这个说法是针对所谓“脱离政治”的问题提出来的。从小处说，因为总是有人在作者作品的政治倾向上做文章，不管是褒也好贬也好，好像都还是把文学与政治的关系看得特别重，似乎不扯上政治就有问题。这恐怕还是政治标准第一的观点在作怪吧？“文学不能脱离政治，但好的文学应当大于政治”这句话，是作者对这个问题的正面回答，而引用米兰·昆德拉的话，对有人要“在他的小说中寻找对一个政治制度的批评”，则毫不掩饰地表示了自己的反感。从大处看，中国历来的文论都强调“文以载道”，即使有人不以为然，也不敢明说出来。在极左思潮泛滥时，“政治标准第一”升格为政治标准唯一，不仅在文艺方面用“打击敌人、消灭敌人的有力武器”代替了文学定义，而且在学校教育和社会管理领域，也用政治观念代替了一切思想，用政治觉悟代替了品格修养。可见，政治第一，“不允许选择”是中国的一个根深蒂固的传统。
　　“文学不能脱离政治”，这是自然的，也是应当提倡的；但不能不允许人家不涉及政治，更不能认为不涉及政治就是坏作品。“好的文学应当大于政治”，这话至少包含两方面的意思。广义地说，文学是用形象说话，形象具有原生态和全息性，不同程度地包罗一切社会因素，因此，它大于思想，因为思想是现象的概括，也大于政治，因为政治只是社会的一个方面。作者为什么强调文学是“写人的”，写“人的情感，人的命运，人的灵魂中的善与美，丑与恶”？因为人是社会关系的总和，人的情感、命运、灵魂中，包蕴着一切生命因素，包蕴着一切社会因素。天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，为什么只能是政治？即使体现政治，是褒是贬也应当允许选择，暴露缺陷以引起疗救的注意，或许比粉饰太平、歌功颂德更有价值。狭义地看，“好的文学”应当有责任感，但那是对人、对社会，乃至对人类、对世界，而不仅仅是对政治；政治是各色各样的，也会藏污纳垢，文学只能尊重和维护它好的方面。文学是以形象感人，以情感动人，让它潜移默化地来陶冶人的心性、良知和品格，或许比直接干预政治更符合艺术规律，因而也更有良性效果。
　　其三，小故事：以哭为荣的表演秀。
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前言/序言

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刘亚洲、丁一平、金一南等著刘声东、张铁柱主编 上海远东出版社 今天我们反思甲午战争，首先必然遇到这样一个问题——时隔两个甲子，如今的中国面貌早已翻天覆地，进行这场“甲午殇思”的意义何在？ 我的回答是：历史是现实的根源，况且，甲午的意义并不仅仅限于一场战争。 正如思想先驱梁启超先生所言，“唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也”。战争是用血与火对一个国家进行的最严格检验。而甲午战争，既是近代历史上中国军队与入侵外敌武器装备差距最小的一次战争，又是败得最惨的一次战争。这场检验，充分暴露了大清王朝的所有弊端，沉重打击了国人的心灵，迫使人们思考：甲午之战败在哪？是军备落后，还是军饷不足？是指挥失误，还是贪生怕死？最后发现是整个国家制度和意识出了问题，是一种整体的衰败。腐朽落后的制度导致军队腐败，军队腐败导致战争失败，最终瓦解了整个王朝。甲午战争的直接后果是1895年签订了丧权辱国的 《马关条约》。可以想象，如果没有这场战争，大清王朝延续的时间可能还要长一些。 中国之觉醒，自甲午始。甲午之前，孙中山是改良派；甲午之后，他成为革命党。1895年，孙中山成立兴中会，提出口号“驱除鞑虏，恢复中华”，而就在此前不久，他仍在频繁上书“鞑虏”，疾呼改良。是甲午之败让孙中山这样的先行者、继而让更多国人开始认识到，中国和世界的差距有多大，而当时的清政府完全无法维护中华民族的根本利益。 甲午之前，国人、尤其是统治层的“阿Q式精神胜利法”比比皆是。在签订不平等条约时，让西方列强代表走皇宫偏门，作为对其的羞辱——国家已战败割地赔款，王公贵族们仍用这种方式自我安慰；甲午之后，民族觉醒，奋发图强。从康梁主张君主立宪到孙中山建立共和，直至十月革命一声炮响送来共产主义，建立新中国，一系列的历史实践，都源于甲午之后中华民族对不能掌握自身命运的切肤之痛，和一定要掌握自己命运的坚定决心。这是惨败的甲午战争给我们带来的巨大启示。 如今，120年过去了，无论是国家综合实力还是国际地位，都不可同日而语。但是对甲午的关注，也让我们不经意地发现了一些似曾相识的东西。比如官僚之风、腐败之风、奢靡之风、造假之风，又比如互相埋怨、互相指责、互相推诿的心态，再比如沉湎安逸、不思进取的消极情绪。历史决不因为经济社会的发展、人民生活水平的改善，就会轻易抛弃某些民族痼疾。今天，我们和世界一些强国的种种差距依然存在。 从这个意义上说，甲午是一面历史的镜子。其中一个简单对比便是，当年一个团结一心的日本战胜了一个四分五裂的中国，如今的中国团结一心了么？当今，无论是美国的“亚太再平衡”，还是日本在钓鱼岛肆意寻衅，对方均在集中全力，而我方是否仍然存在人心不齐、甚至有些三心二意？ 事实上，当中国成为经济总量世界第二大国时，面临的考验将严峻得多。这种考验决不限于经济、军事层面，更在考验一个国家的精神力量。一个国家的强大首先是内聚力的强大。仅仅经济上去了，安全态势改善了，百姓生活提高了，还不能说明一个国家的真正强大。从这点来看，老人摔倒了有没有人扶，歹徒作恶有没有人挺身而出，穷人和富人之间有没有沟通和接济，舆论氛围是激发良知还是刺激欲望……都在反映一个民族的精神状态。这就是我们回顾甲午、思考如何消除未来的隐患时必须考虑的大问题。 历史，既是包袱也是财富。此次新华社解放军分社和参考消息报社组织、刊登了一大批军队高级将领的反思文章，并集结成书，就是力图把沉重的包袱变成巨大的财富。同样一段历史，仁者见仁，智者见智。但是毫无疑问，甲午的“营养”是多方面的。如果不同岗位上的人都能通过反思，在各自的领域里自我提升、不断进步，一定能汇聚成一个强大的中国——这就是今天我们反思甲午的最大意义。 （本报记者 曹静整理）《甲午殇思》 刘亚洲、丁一平、金一南等著刘声东、张铁柱主编 上海远东出版社 今天我们反思甲午战争，首先必然遇到这样一个问题——时隔两个甲子，如今的中国面貌早已翻天覆地，进行这场“甲午殇思”的意义何在？ 我的回答是：历史是现实的根源，况且，甲午的意义并不仅仅限于一场战争。 正如思想先驱梁启超先生所言，“唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也”。战争是用血与火对一个国家进行的最严格检验。而甲午战争，既是近代历史上中国军队与入侵外敌武器装备差距最小的一次战争，又是败得最惨的一次战争。这场检验，充分暴露了大清王朝的所有弊端，沉重打击了国人的心灵，迫使人们思考：甲午之战败在哪？是军备落后，还是军饷不足？是指挥失误，还是贪生怕死？最后发现是整个国家制度和意识出了问题，是一种整体的衰败。腐朽落后的制度导致军队腐败，军队腐败导致战争失败，最终

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