常用書信用語辭典 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

編輯推薦

　　

　　《常用書信用語辭典》是在《常用書信用語詞典》的基礎上改編而成。

　　《常用書信用語詞典》自2007年問世以來，以其切閤書信寫作實際的編法彌補瞭相應齣版領域的空白，成為深受讀者歡迎的常銷書，得到瞭諸多專傢的肯定與好評。此書重印達十餘次。

內容簡介

中國傳統文化思想，對人類解決目前所麵臨的許多全球性問題具有補偏救弊的意義。在市場競爭激烈、人際關係緊張的今天，無疑可以淨化社會風氣，穩定社會秩序，起到促進精神文明的作用。書信用語屬於禮貌語言，是中國傳統文化思想的優質載體。書信用語不論新詞舊句、白話文言，隻有用得恰當得體，始可動人容，進而動人心，顯示寫信者的文化修養和水平。為此，我社新推齣《常用書信用語辭典》一書，對傳統書信用語進行瞭全麵梳理。

《常用書信用語辭典》是一本學術性、規範性、實用性與資料性兼備的語文工具書，選收古今名人書信中常用詞語4200餘個，約41萬字，收詞麵廣量大。全書主要由格式與主體兩部分組成。格式部分有書信彆稱、稱謂語、提稱語、啓事語、結束語、請安語、具名語與附言八項。主體部分按人際交往活動分為十五個大類，每個類目下分若乾子目，點明詞目的使用範圍。子目下為詞目，包括單詞、復詞、成語、熟語。釋義準確簡明，例證典型充分，能有效幫助讀者把握書信用語的用法。本詞典前有《分類總目》、《分類詞目錶》，後附《書信源流簡述》、《各類書信寫作要點》、《書信格式舉例》、《名傢談書信寫作》及《詞目筆畫索引》，頗具實用性。

作者簡介

　　蔣竹蓀，多年從事現代漢語教學與研究，曾在《讀書》、《辭書研究》上發錶多篇論文，具有豐富的辭書編纂經驗；另編著有《名聯鑒賞辭典》（上海辭書齣版社，2007）。

內頁插圖

目錄

格式部分
書信彆稱
稱謂語
提稱語
啓事語
結束語
請安語
具名語
附言
主體部分
通聯類
邀約類
請托類
求教類
饋贈類
慶賀類
藉還類
慰問類
吊唁類
述況類
職業類
薦舉類
行旅類
贊揚類
勸勉類

精彩書摘

　　【先祖】已去世的祖父。敬詞。硃師轍《與陳垣》：“～《臨嘯閣詞選》頃印就，寄贈二冊。”
　　【先外祖】已去世的外祖父。敬詞。容肇祖《與陳垣》：“附呈～鄭蓮裳《誦芬堂詩草》，惠存為幸。”
　　【丈人】妻父。《水滸傳》四四迴：“隻見楊雄的～潘公，帶領瞭五七個人，直尋到酒店裏來。”傅雷《與成傢和》：“明年(閤作登颱)在外人心目中難免不顯得他是沾瞭～的光。”
　　【嶽父】妻父。傅雷《與傅聰》：“分析你～的一段，大有見地，但願作為你的鑒戒。”
　　【嶽丈】妻父。《琵琶記·散發歸林》：“女婿要同歸，～意如何?”傅雷《與傅聰》：“你～灌的唱片，十之八九已聽過。”
　　【叔丈人】妻之叔父。蘇軾《與王慶源書》：“想～與丈人及諸侄，歲時相遇，樂不可名。”
　　【伯父】父親的哥哥。陳雪晶《與陳垣》：“屆時侄當進謁～，請示一切。”
　　【姑父】父親姐妹之夫。柯靈《與池上貞子》：“張愛玲最近委托她的～李開弟先生為版權代理人。”
　　(2)母
　　【母】母親。《詩·小雅·蓼莪》：“無父何怙，無～何恃?”
　　【慈】母的彆稱。潘嶽《閑居賦》：“壽觴舉，～顔和。”
　　【慈母】母的彆稱。龔未齋《答同學諸友》：“今年已卅矣，～在堂，菽水無資。”
　　【慈闈】母的彆稱。梁燾《立皇後孟氏製》：“簡在～之公。”張孝祥《減字木蘭花·黃母夫人》詞：“～生日，且說今年年九十。”許葭村《與章文梁》：“更喜～康健，兒女平安。”
　　【慈幃】母的彆稱。林則徐《與蔣攸鋸》：“於是～先至，而老父姑示緩期。”
　　【慈竹】母的彆稱。許葭村《與王九峰》：“適得傢報，因知～平安。”陳明遠《與許能虎》：“裏中傢報常通，～安健。”
　　【慈躬】母的彆稱。吳士瑩《與繆荃孫》：“歸來以後，～較為安健。”
　　【慈親】母的彆稱。袁枚《上尹製府乞病啓》：“不意本月三目，故裏書來，～臥病。”
　　【傢母】對人謙稱己母。曹植《敘愁賦·序》：“一見二弟愁思，故令予作賦。”吳以棨《與汪康年》：“～甚為懸念，有便請示知。”
　　【傢慈】對人謙稱己母。周鳳翔《與鬍適》：“～衰病餘年，親鞠諸孫。”
　　【尊慈】對人母的敬稱。瀋約《為柳世隆讓封公錶》：“及顧溫清之館，懼結一之懷。”郭沫若《與容庚》：“～貴恙已脫體否?”張元濟《與張慕旭》：“惟晉謁～請閱宗譜，雲已無有。”
　　【北堂】《詩·衛風·伯兮》：“焉得諼草，言樹之背。”毛傳：“背，北堂也。”後作為母親之代稱。陳延益《與汪康年》：“上請～大安。”
　　【令堂】對人母的敬稱。硃我農《與鬍適》：“許久不接來信，正盼望間，突然接到～大人《行述》，始知我兄遭大變。”蔡元培《與莊文珪》：“一及令妹均此。”陶亢德《與舒濟》：“並嚮～大人問候。”
　　【尊堂】對人母的敬稱。蘇雪林《與譚黃》：“未知～尚在否?”
　　【太夫人】漢製，列侯之母稱太夫人。後世官吏之母，不論存歿，也稱太夫人。蔡元培《與陳鶚》：“～噩耗，同深愴悼。”
　　【先慈】亡母。敬詞。林則徐《與梁章钜》：“弟自前年慘遭～大故．創巨痛深。”
　　【本生先慈】已去世的生母。敬詞。陳垣《與陳少白》：“祗以遭～之憂，未滿百日，未便詣人。”
　　【先母】亡母。敬詞。馬裕藻《與陳垣》：“今夏～之喪，辱濛賜奠。，，
　　【嶽母】妻母。曾凡《高齋漫錄》：“成郎中……貌不揚而多髭，再娶之夕，“陋之。”傅雷《與傅聰》：“昨天中午一連接到你、彌拉和你～的信。”
　　【祖嶽母】嶽母之母。傅雷《與傅聰》：“你～的驕傲簡直到瞭不近人情的地步。”
　　(3)夫【夫】女子的配偶。與“妻”相對。李氏《托孤母氏書》：“眺長淮之清流，吾～(謝枋得)何在?”王孝和《與瑛》：“你的～王孝和。”
　　【所天】夫的彆稱。王國維《與羅振玉》：“即令不滿於舅姑，當無不滿於其～之理。”
　　【外子】夫的彆稱。湯國梨《與潘景鄭》：“～葬事，本擬提前舉行，以環境為慮也。”傅雷《與黃賓虹》：“今日孔達女士偕其～文德斐君蒞會，道及吾公並雲藏有尊作不少。”
　　【賢夫】對人夫婿的敬稱。張元濟《與嚴眉南》：“～葆堂先生均此問候。”
　　【夫婿】妻稱丈夫。王昌齡《閨怨》詩：“忽見陌頭楊柳色，悔教～覓封侯。”蔡元培《與許壽裳》：“小女威廉偕其～林文錚來京，欲於弟所居室中檢書數部。”
　　(4)妻
　　【妻】男子的配偶。與“夫”相對。《詩·衛風·碩人》：“齊侯之子，衛侯之。。”吉鴻昌《與鬍紅霞》：“紅霞吾～鑒。”王孝和《與瑛》：“瑛～。”
　　【夫人】《禮記·麯禮下》：“天子之妃日後，諸侯日～。”古稱諸侯之妻。後亦用以敬稱一般人之妻。硃自清《與硃光潛》：“～與小姐已到否?並念。”也有作對自己妻子的敬稱。章炳麟《與湯國梨》：“湯～左右。”
　　【太太】稱人妻或己妻。汪曾祺《與黃裳》：“我告訴他，～死瞭(這是說瞎話)。”
　　【尊夫人】對人妻的敬稱。魯迅《緻章廷謙》：“～令郎令愛均此緻候。”郭紹虞《與耿濟之》：“頃知以～抱恙不果，不知所患何病。”柯靈《與李開弟》：“驚悉～逝世，至為悲痛。”
　　【令夫人l對人妻的敬稱。魯迅《緻章廷謙》：“此總而言之，所望“可以榮行之時，即行榮行者也。”
　　【閨人】指妻。賀鑄《鞦風嘆》詞：“命～，金徽重按。”夏承燾《與謝玉岑》：“前日～屬弟教後女一首，甚受感動。”
　　【內】妻子的彆稱。徐悱、白居易均有《贈一詩》。瀋兼士《與楊樹達》：“去歲～來，得快讀近作。”

前言/序言

跨越時空的匠心：一部關於古代建築與園林藝術的史詩 書名：《青磚黛瓦映山河：中國古代建築與園林藝術的韆年流變》 書籍簡介 浩瀚中華五韆年文明史中，建築與園林無疑是凝固的史詩，是天地精神的物質載體。它們不僅是遮風避雨的實用結構，更是中華民族哲學思想、審美情趣、倫理觀念與社會形態的直觀體現。《青磚黛瓦映山河：中國古代建築與園林藝術的韆年流變》，並非一本冰冷的規範手冊，而是一部深入肌理、細緻入微的“行走指南”，它將帶領讀者穿越時空的迷霧，親身感受從新石器時代的穴居茅捨到宋元恢弘的都城規劃，再到明清精巧絕倫的私傢園林，那氣象萬韆的藝術演變曆程。 本書的獨特之處在於其宏大的敘事結構與紮實的田野考據相結閤。我們拒絕將建築史簡單地視為朝代更迭的附庸，而是將其視為一種“活的文化”來解構。全書分為五大部分，層層遞進，旨在揭示中國古代建築“天人閤一”的核心精神如何在不同曆史階段以不同的形式煥發生命力。 第一部：文明的基石——早期形態與哲學溯源 本部分追溯至中國建築的源頭。我們將從仰韶、河姆渡的遺址中探尋早期聚落的組織邏輯，分析“居中而安”的樸素宇宙觀如何影響瞭房屋的朝嚮與布局。重點探討瞭“土木之功”的初現，以及早期祭祀建築與普通居住空間在形製上的分野。更重要的是，我們將深入解析《周禮·考工記》中對都邑規劃的設想，理解“九經九緯”並非僅僅是測量學上的規範，而是禮製對空間秩序的最高要求。這一章力求讓讀者明白，從一開始，中國建築就帶著強烈的道德和政治寓意。 第二部：大一統的氣魄——秦漢的宏偉與製度化 秦漢時期，帝國版圖的拓展帶來瞭建築規模的空前擴張。本部分聚焦於宮殿、陵寢以及大型城池的營造。我們將詳細剖析漢代高颱建築的結構特點，以及木構架體係的成熟標誌——榫卯的精妙運用。對漢代畫像石和壁畫中對建築細節的描摹進行細緻解讀，重建彼時長安、洛陽的宏偉景象。陵寢作為“事死如事生”的體現，其地下宮殿的模擬與地上神道的規劃，展現瞭漢代對永恒與秩序的追求。 第三部：多元的融閤與技術的飛躍——魏晉南北朝與隋唐盛世 這是一個文化激烈碰撞與融閤的時代。本書特彆關注佛教建築對中國建築體係的衝擊與滋養。我們不隻展示佛塔的造型演變，更分析瞭印度“須彌山”概念如何融入中土的軸綫對稱體係，創造齣兼具東西方神韻的建築形製。隋唐，特彆是唐代，建築達到瞭“雄渾”的巔峰。我們通過對大明宮、佛光寺大殿的細緻勘察與數據還原，闡釋唐代建築在鬥栱尺度、屋頂坡度和開間進深比例上的成熟規範，展現其磅礴大氣，無可匹敵的時代精神。 第四部：精緻的內化與寫意的錶達——宋代的成熟與文人介入 宋代，社會經濟重心南移，審美趣味從唐代的“氣勢恢宏”轉嚮“格調清雅”。本部分是全書的重頭戲之一，聚焦於宋代建築“文人化”的趨勢。我們會詳細分析《營造法式》對建築技術的標準化，理解這種標準化並非僵化，而是為更復雜的藝術錶達騰齣瞭空間。我們將探討宋代城市街坊的有機發展，以及在此基礎上，園林藝術開始從皇傢私園嚮文人私傢園林的轉型。此時，建築開始“退居二綫”，讓位於空間序列與意境的營造。 第五部：意境的極緻與世俗的繁榮——明清的集大成與地域分化 明清時期，中國古代建築藝術達到瞭技術與審美的集大成，但也呈現齣明顯的地域化和程式化傾嚮。本書將重點描繪紫禁城的嚴謹規劃，分析其如何將儒傢倫理（尊卑、內外、主次）通過建築空間推嚮極緻。 然而，本書最引人入勝的部分，是對私傢園林的深度剖析。我們將超越“疊山理水”的錶象，探討蘇州園林中“藉景”、“對景”、“框景”等手法如何構建“不齣城郭而獲山水之趣”的哲學境界。從拙政園的麯摺有緻到頤和園的壯闊博大，我們解析瞭每一塊磚石、每一扇窗欞背後，園林主人所寄托的歸隱情懷與對自然的擬態。同時，本書亦不迴避各地民居（如徽派的馬頭牆、福建的土樓、江南的“枕水人傢”）的獨特適應性智慧，展現瞭建築在滿足地域氣候、材料和宗族結構下的多樣性。 本書特色： 1. 跨學科視角： 結閤考古學、社會學、美學理論，提供多維度的解讀。 2. 圖文並茂的考證： 包含大量珍貴的曆史測繪圖、文物復原圖與高清實景照片，並附有詳細的術語注釋。 3. 空間敘事法： 不以時間為唯一軸綫，而是以“居、祭、遊、藏”四大功能為切入點，闡釋空間如何塑造人的行為與思想。 《青磚黛瓦映山河》旨在成為所有對中國曆史、美學、城市規劃和人居環境感興趣的讀者案頭必備的權威之作。它邀請您走進這些由木石泥土構築的永恒空間，去聆聽曆史的迴響，去感受那份流淌在中國人骨子裏的空間智慧與東方哲學。