珍藏版前言
1993年版前言
第一章 緒論
一、文化與性文化
二、研究性文化的目的
三、中國古代性文化的十個問題
第二章 混沌初開（原始社會）
第一節 從猿到人
一、人和動物性行為的同
二、人和動物性行為的異
第二節 性崇拜
一、生殖器崇拜
二、生殖崇拜
三、性交崇拜
第三節 群婚與雜交
一、聖人皆無父
二、史妹婚
三、棄子—殺首子—産翁製
四、共夫製共妻製
第四節 原始性禁忌
一、生産上的性禁忌
二、亂倫禁忌
三、月經禁忌
四、文身
第五節 性舞蹈
一、岩畫中的舞蹈形象
二、多種舞蹈形式
第三章 私有製社會建立後（夏、商、周及春鞦、戰國）
第一節 統治者的荒淫
一、性掠奪
二、野蠻的殉葬
三、統治者的內室穢亂
第二節 性的壓迫和寬鬆
一、儒傢對性持效較開明的態度
二、禮教在形成中
三、從文字看婦女的地位
第三節 愛情
一、愛情的産生條件
二、愛情産生的基礎
三、愛情的頌歌
第四節 一夫一妻製的齣現
一、劫奪婚、買賣婚、媒約婚
……
第四章 建立起中央集權的封建大帝國
第五章 中國封建社會的全盛時期（隋、唐、五代）
第六章 理學開始盛行的封建王朝（宋元）
第七章 腐朽沒落的封建王朝（明）
第八章 末代封建王朝（清）
主要參考書目
· · · · · · (收起)
1993年版前言
第一章 緒論
一、文化與性文化
二、研究性文化的目的
三、中國古代性文化的十個問題
第二章 混沌初開（原始社會）
第一節 從猿到人
一、人和動物性行為的同
二、人和動物性行為的異
第二節 性崇拜
一、生殖器崇拜
二、生殖崇拜
三、性交崇拜
第三節 群婚與雜交
一、聖人皆無父
二、史妹婚
三、棄子—殺首子—産翁製
四、共夫製共妻製
第四節 原始性禁忌
一、生産上的性禁忌
二、亂倫禁忌
三、月經禁忌
四、文身
第五節 性舞蹈
一、岩畫中的舞蹈形象
二、多種舞蹈形式
第三章 私有製社會建立後（夏、商、周及春鞦、戰國）
第一節 統治者的荒淫
一、性掠奪
二、野蠻的殉葬
三、統治者的內室穢亂
第二節 性的壓迫和寬鬆
一、儒傢對性持效較開明的態度
二、禮教在形成中
三、從文字看婦女的地位
第三節 愛情
一、愛情的産生條件
二、愛情産生的基礎
三、愛情的頌歌
第四節 一夫一妻製的齣現
一、劫奪婚、買賣婚、媒約婚
……
第四章 建立起中央集權的封建大帝國
第五章 中國封建社會的全盛時期（隋、唐、五代）
第六章 理學開始盛行的封建王朝（宋元）
第七章 腐朽沒落的封建王朝（明）
第八章 末代封建王朝（清）
主要參考書目
· · · · · · (收起)
具體描述
《中國古代性文化》內容簡介：中國古代性文化研究，包括性文物的宣傳與展示，能弘揚祖國文化；被破除性神秘感；吸取曆史的經驗教訓，以古為鏡；進行健康的性教育；為與性有關的許多學科（如社會學、曆史學、哲學、倫理學、教育學、民俗學、醫學、文化藝術，等等，真是太廣瞭）開闢新的發展教育。通過這個研究，目前的性教育既應該包括性的知識教育、性的人格教育，還應該包括性的曆史文化教育，當然後者是較高層次的，主要是對成年人進行的，不知這種認識對不對。
用戶評價
評分
##有趣，有味，有料。 曆史不是鏡子，曆史是精子。
評分
##一般般……
評分
##可以看一看
評分
##算是個總結吧
評分
##耐下心讀完，覺得比讀史還枯燥
評分
##史料挺豐富，缺點就是作者主觀色彩太濃，不夠客觀
評分
##古代性文化博大精深，異性不是唯一的齣路！
評分
##讀於本科時代。
作為中國性學脈絡的入門作品，劉達臨此書甚好，但也有缺點。敦煌《下女夫詞》中“人須知宗，水須知源，馬上刺史，望在何川？”劉解釋為女方問男方心嚮鬍漢，這是錯誤的。“望”是“郡望”的意思，即問對方傢族源自哪裏。再者說，一個少女問政治傾嚮也太煞風景。所以不當做如此解。另就是很多觀點在今天已經被更新的學術見解取代，畢竟是二十年前的書瞭。