全宋筆記（第6編·3）（繁體竪排版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　宋人筆記是中國古籍寶庫中的一顆璀璨的明珠，也是宋代文獻的重要組成部分，是瞭解中國古代文化和社會生活的寶貴資料，具有較高的史料和文化價值。《全宋筆記（第6編·3）（繁體竪排版）》係統整理點校，采用繁體字竪排，新式標點。

內頁插圖

目錄

鬆窗百說 李季可撰
省心雜言 李邦獻撰
嶺外代答 周去非撰
常談 吳箕撰
采石戰勝錄 員興宗撰
采石瓜洲斃亮記 蹇 駒撰
采石斃亮記 佚 名撰
煬王江上錄 佚 名撰
臥遊錄 呂祖謙撰

精彩書摘

　　不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。吉凶悔吝自天，然無有不由己者。
　　壽夭在天，安危在人。知天理者，夭或可壽；忽人事者，雖安必危。
　　韆斤之石置之立阪之上，一力可以落九仞；萬斛之舟溯於急流之中，片帆可以去韆裏，勢使然也。若馳羣馬於平陸，集多士於大庭，非駿足奇纔不可得先。
　　人之有過失，猶身之有疾病。攻之以藥石，誨之以廉恥，雖過失不害為賢者，雖疾病不失為全人。
　　為善者不雲利，逐利者不見善，舜、蹠之徒自此分。捨生取義，固不可得；見利思義，聖人亦取之。殆哉！不可言況可為乎？孟子答梁惠王之言至矣。
　　口腹不節，緻疾之因；念慮不正，殺身之本。
　　驕富貴者戚戚，安貧賤者休休，所以景公韆駟不及顏子之一瓢也。
　　外事無大小，中慾無淺深。有斷則生，無斷則死，大丈夫以斷為先。
　　人皆有好生惡死之心，人皆有捨生取死之道。何也？見善不明耳！
　　教子弟無他術，使耳所聞者善言，目所見者善行。善根於心，則動容周鏇無非善。譬如鬍越交居，再世則語音變。幼則視父兄，長則視朋友，雖然善惡有種，視先世如何耳。
　　有遇能悔者，不失為君子；知過遂非者，其小人耳！
　　官爵富量貝在人，謂之淌來；道德行義在我，謂之自得。淌來者足以驕妻妾，自得者可以輕公卿。君子所以修天爵，而人爵從之。
　　事親有隱而無犯，事君有犯而無隱，事師無犯無隱，聖人不易之論也。古之所謂犯者，以己所見而陳之於君，不以犯上馬犯也；後世所謂犯者，處卑位而言非其職，徒以沽名之心，務行其說，直前詆訐，無益於世。愚以謂若能以事師之道事君，無隱則不敢逢君之惡，無犯則不忍暴君之失。諫可行言可聽，膏澤可下於民，不亦美歟？
　　欲去病，則正本，本固則病可攻，藥石可以効；欲齊傢，則正身，身端則傢可理，號令可以行。固其本，端其身，非一朝一夕之事也。
　　事親孝者，事君必忠，何以知之？良知固存，雖妻子不能移其愛，推此以盡為臣之道，則爵祿安能易其守。子惟知有親，焉得不孝；臣惟知有君，安得不忠。所以良知者，其可忘乎？
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評分☆☆☆☆☆

　　官爵富量貝在人，謂之淌來；道德行義在我，謂之自得。淌來者足以驕妻妾，自得者可以輕公卿。君子所以修天爵，而人爵從之。

評分☆☆☆☆☆

　　因為傢境不太富裕，兄弟姐妹又多到一十二人，作為第一個順利進入高中的我便決定選擇全部公費的四川省立高級工業學校。準備三年畢業之後，先做幾年技師，賺瞭錢再求深造。

評分☆☆☆☆☆

《全宋筆記》每一本都是好書，我終於在京東都收集全瞭！宋朝其實是最為繁華的一個朝代瞭，尤其是北宋。宋人筆記是宋代文獻的重要組成部分，數量龐大，《全宋筆記》是中國宋代文史學界繼《全宋詩》和《全宋文》後第三部大型總集，是一部係統整理過的收羅齊全的宋人筆記總匯。關於筆記的研究，現在還是起步階段，有不少問題還需要作認真探討，如中國古代筆記的淵源與分類，筆記與其它文體的關係，其自身的曆史發展階段，它所包含的史料價值和文化意義，等等。《全宋筆記》比中華書局《曆代史料筆記叢刊/唐宋史料筆記》更為全麵！不過沒有詳細注解，隻有校勘記。百分百好評的書籍，值得推薦！

評分☆☆☆☆☆

我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，

評分☆☆☆☆☆

　　驕富貴者戚戚，安貧賤者休休，所以景公韆駟不及顏子之一瓢也。

評分☆☆☆☆☆

　　教子弟無他術，使耳所聞者善言，目所見者善行。善根於心，則動容周鏇無非善。譬如鬍越交居，再世則語音變。幼則視父兄，長則視朋友，雖然善惡有種，視先世如何耳。

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　　口腹不節，緻疾之因；念慮不正，殺身之本。

評分☆☆☆☆☆

　　為善者不雲利，逐利者不見善，舜、蹠之徒自此分。捨生取義，固不可得；見利思義，聖人亦取之。殆哉！不可言況可為乎？孟子答梁惠王之言至矣。

評分☆☆☆☆☆

　　韆斤之石置之立阪之上，一力可以落九仞；萬斛之舟溯於急流之中，片帆可以去韆裏，勢使然也。若馳羣馬於平陸，集多士於大庭，非駿足奇纔不可得先。

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