汉语量词大词典 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

编辑推荐

　　汉语量词是一个极具个性和汉语言特色的词类，在现代汉语中占有重要地位。自20世纪50年代被确立为独立的词类以来，逐渐被汉语研究者重视起来。由于量词数量繁多，搭配复杂，要想正确掌握并运用并不容易，是汉语里不易掌握并成为汉语学习和应用的一大难题。《汉语量词大词典》作为一部实用性、学术性与规范性兼具的语文工具书应运而生，该书作者刘子平先生多年从事汉语教学及语言文字应用研究工作，在教学实践中不断总结经验，编纂了这本《汉语量词大词典》。
　　本书特点在于：
　　1.本书收词量大面广。
　　《汉语量词大词典》收录汉语量词1080余个，包括了古汉语量词、现代汉语量词、大陆量词、港台量词、普通话量词、方言量词，可谓面面俱到。该词典还与时俱进，补充了"人日"、"车次"、"千瓦时"等复合量词，还增加了"英担"、"英寻"等英制计量单位、"纳米"等新计量单位。简言之，举凡听说读写常见习用的量词均已囊括。
　　2.全书释义简明准确实用，专列"申说"拓展知识。
　　收词义项划分细致，释义阐述源流均依据量词发展规律，脉络清晰，对部分古量词重在说明与举例，一般不采用引经据典的方式，有时借用传统解释，也是择善而从，力避烦琐。对现代使用频度极高的量词说解全面，举例丰富，既可用于一般查检，也可让师生在教与学或作业方面获益。释义中专列"申说"一栏，旨在对量词义项的详尽描述、源流、演变、使用适应面及民俗内涵都做了探索或论解。有此相佐，全书显得更丰满更实用。
　　3.全书例证丰满充实。
　　既有一般短语类的例子，又有注明出处的博览性古今书证。材料详尽丰富，引书引文涉及经典古籍，遍及当代书刊，有据可查的例证使全书可信度较高。这些举例与书证，不仅可作语文教学的参考，也可作为专门性量词研究的资料。总的来说，
　　4.学术性与实用性兼具。
　　本书对量词的解释详实而完备，在语源、语法、语义、语境的结合点上充分准确地展示了量词的各种功能与特性，以便提供更多的量词选用的信息。全书按音序排列，书末附有笔画索引。附录中包括《国务院关于在我国统一实行法定计量单位的命令》、《常用计量单位换算简表》等规范文件。
　　作为汉语中重要的词类，量词在日常用语中使用广泛，但真正针对量词学习与查检的工具书却并不多，大多只是小型的实用类的介绍，着重于它的应用，而本书在注重其实用性的同时也加入了对分类、范围、搭配等理论性的研究内容，可以说在该领域的工具书中是比较少见的。
　　本词典实用性强，受众面广，适用于语文教师、编辑、记者等从事文字工作的人群，以及大中学生、语文爱好者等，也可供语言研究工作者参考。尤其对于学习汉语的外国学习者意义更重大。期待本书能在帮助学习者研究者正确应用量词的同时，揭示量词运用中的语言文化底蕴。

内容简介

　　量词是汉语中很独特的词类，在现代汉语中占有重要地位。自上世纪50年代被确立为独立的词类以来，逐渐被汉语研究者重视。量词数量繁多，搭配复杂，要想正确掌握运用实属不易，成了学习汉语过程中出现偏误较多的词类之一。新推出的《汉语量词大词典》是一部学术性、规范性、实用性与资料性兼备的语文工具书。

　　《汉语量词大词典》共收录汉语量词1080余个，面广量大，既收古汉语量词，又收现代汉语量词；既收大陆量词，又收港台量词；既收普通话量词，又收有代表性的方言量词。释义准确、简明、实用。例证典型、充分，能有效帮助读者把握量词的用法。全书按音序排列，书末附有笔画索引。附录中包括《关于在我国统一实行法定计量单位的命令》、《计量单位表》以及新的《出版物上数字用法》等规范文件。《汉语量词大词典》在注重实用的同时，也加入了对量词分类、范围、搭配等理论性研究内容，在该领域工具书中独树一帜。

　　《汉语量词大词典》实用性强，受众面广，适用于语文教师、编辑、记者等从事文字工作的人群，以及大中学生、语文爱好者等，也可供语言研究工作者参考。对于学习汉语的外国学习者意义更重大。

作者简介

　　刘子平，1936年生，山西平定人，北京物资学院副教授。多年从事汉语教学及语言文字应用研究工作，出版著作有《汉语量词词典》（内蒙古教育出版社1996年）。

内页插图

目录

前言/序言

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《庄子》亦称《南华经》，道家经典著作之一。书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然 《庄子》(5张)而当时所流传的，今已失传。如今所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。一般认为，内篇是庄子所做。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。司马迁认为庄子思想“其要归本于老子”。然而就庄子书中寓言、义理及《天下篇》对老子思想所评述，老子与庄子思想架构有别，关怀亦不相同，所谓“道家”思想体系与《庄子》书，实经过长期交融激荡，经汉代学者整理相关材料，方才编定。庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概·文概》）庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。分为：外篇、内篇、杂篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。它和《周易》、《老子》并称为“三玄”。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。司马迁在《史记》用精炼的一二百字介绍了庄子的生平，并未提起庄子的字，字子休是由唐人提出的。说他著书十余万言，大抵都是寓言，如其中的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇，都是用来辨明老子的主张的。《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”和“杂篇”三个部分(“内篇”七篇 ，“外篇”十五篇， “杂篇”十一篇)一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。庄子的文章结构，比较奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。 3重要贡献编辑文学贡献庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，中国的哲学思想和文 庄子-逍遥游学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是中国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是中国哲学史上一位著名的思想家，同时也是中国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了中国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在中国思想史、文学史上都有极重要的地位。哲学贡献他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为 庄子半身像大无用就是有用。就像“ 一棵难看的树被认为无用，有一个木匠要找一棵树作房梁 ，但这棵树太弯了，没法做房梁；第二个木匠找树做磨的握柄，要弯的，但这棵树太难看了，又没办法；第三个木匠要做车轱辘，但这棵树长得不行，从某方面讲是无用的。但从庄子的角度看，无用就是有用，大无用就是大有作为，所以庄子提倡无用精神（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，即关于世界起源和本质的观念，又是至人认识境界。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”（《齐物论》）的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”。庄子的哲学主要接受并发展了老子的思想。他认为“道”是超越时空的无限本体，它生于天地万物之间，而又无所不包，无所不在，表现在一切事物之中。然而它又是自然无为的，在本质上是虚无的。在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“ 庄子画像人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。庄子认为人活在世上，犹如“游于羿之彀中”，到处充满危险。

《智能型人生》等。比如《大饥之年》在设定历史的背景下展开了一场科幻大片般紧张刺激的真菌消灭行动，《人人都爱查尔斯》讨论了科学技术提供脑波传递技术的可能性，而《智能型人生》

《庄子》亦称《南华经》，道家经典著作之一。书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然 《庄子》(5张)而当时所流传的，今已失传。如今所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。一般认为，内篇是庄子所做。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。司马迁认为庄子思想“其要归本于老子”。然而就庄子书中寓言、义理及《天下篇》对老子思想所评述，老子与庄子思想架构有别，关怀亦不相同，所谓“道家”思想体系与《庄子》书，实经过长期交融激荡，经汉代学者整理相关材料，方才编定。庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概·文概》）庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。分为：外篇、内篇、杂篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。它和《周易》、《老子》并称为“三玄”。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。司马迁在《史记》用精炼的一二百字介绍了庄子的生平，并未提起庄子的字，字子休是由唐人提出的。说他著书十余万言，大抵都是寓言，如其中的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇，都是用来辨明老子的主张的。《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”和“杂篇”三个部分(“内篇”七篇 ，“外篇”十五篇， “杂篇”十一篇)一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。庄子的文章结构，比较奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。 3重要贡献编辑文学贡献庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，中国的哲学思想和文 庄子-逍遥游学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是中国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是中国哲学史上一位著名的思想家，同时也是中国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了中国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在中国思想史、文学史上都有极重要的地位。哲学贡献他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为 庄子半身像大无用就是有用。就像“ 一棵难看的树被认为无用，有一个木匠要找一棵树作房梁 ，但这棵树太弯了，没法做房梁；第二个木匠找树做磨的握柄，要弯的，但这棵树太难看了，又没办法；第三个木匠要做车轱辘，但这棵树长得不行，从某方面讲是无用的。但从庄子的角度看，无用就是有用，大无用就是大有作为，所以庄子提倡无用精神（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，即关于世界起源和本质的观念，又是至人认识境界。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”（《齐物论》）的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”。庄子的哲学主要接受并发展了老子的思想。他认为“道”是超越时空的无限本体，它生于天地万物之间，而又无所不包，无所不在，表现在一切事物之中。然而它又是自然无为的，在本质上是虚无的。在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“ 庄子画像人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。庄子认为人活在世上，犹如“游于羿之彀中”，到处充满危险。

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好不好用了才知道好不好用了才知道。