海交史研究叢書：《唐船圖》考證·中國船·中國木帆船 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《海交史研究叢書：<唐船圖>考證·中國船·中國木帆船》的主要內容包括如下幾個方麵：（一）海交館的藏品精粹、重要發掘報告、民間資料匯編以及原有齣版物的增訂、再版；（二）從《海交史研究》期刊中選擇一批有份量的文章，以不同專題結集齣版；（三）海交館研究人員及特約研究員的學術著作；（四）海外學者相關著作的翻譯齣版。

內頁插圖

目錄

導言
《唐船圖》考證
中國船
中國木帆船
附：《中國木帆船》譯注

精彩書摘

　　福州杉船
　　這種木帆船也許是讀者所熟悉的。它之所以稱作杉船，其原因是它專門營運杉木，從福州齣發，沿著海岸南來北往。就中國沿海木帆船而言，這種船無一不是大船。隻要你乘船沿中國海岸航行，無論北上還是南下，你會覺得這種船處處可見。
　　這種船，長120～80英尺（36～54米）不等，寬22～28英尺（6.6～8.4米），載重量3000-6000擔（約180～400噸）。船體用普通的軟質木料建造，龍骨和骨架用硬木，全船分成水密隔艙。隔艙又分成許多小艙，每8英尺（2.4米）一道橫嚮隔牆，每4英尺（1.2米）一道縱嚮隔牆。這種隔艙係統，除瞭萬一發生海難時可以起保護作用外，還有其商務方麵的作用。按中國的習慣，貨主付一定的運費，定下一個或幾個貨艙，用一個航次，貨主便可以在貨艙裏裝載盡可能多的貨物。這和西方貨主以噸論價付錢的作法相去甚遠。船的艏艉都是平鋪甲闆，船艉有一牢固的高甲闆室，形成艉樓甲闆，恰似哥倫布時代西班牙大帆船上所構築的一樣。
　　因為這種船是專為運載杉木等重貨而造的，所以船舯和船艉內傾度相當大，便於裝貨。杉木順艏艉方嚮平放，按一定的間隔竪立樁。整宗貨用粗大的篾繩穿過船底捆紮。船艏進流端尖削，水綫以上船側外傾。無龍骨，平底。船底平麵大，可以坐灘而不緻傾覆。從福州到上海，到長江下遊各港，沿途多沙灘。考慮到這一點，船的這一特點就是必不可少的瞭。水綫在船的最寬處，高至船艉橫梁。人們可以想像，這樣的船穩定性好，在大風大浪中航行，隻要順風順水，可行駛自如。然而，人們也可以想像，這種船會前後顛簸，顛簸到危險的程度。可奇怪得很，後麵說的這種情況似乎並不存在。
　　船艉闆至水綫的中間，橫加厚木，上有舵杆孔，懸著重達1噸的大方舵。船在海上航行時，舵從舵杆孑L往下放，深深地置於船底之下。這和尖削的船艏柱底部配閤，使船在大風中能保持很好的穩性。
　　福州杉船還有一個並非無關緊要的特點，這就是其獨特的船艏。方形的船艏闆上端開口，開口底部與主甲闆處於同一水平麵。船艏兩側有翼闆。翼闆高聳，彎麯，成尖角，然後成弧綫嚮艉樓延伸，形成相當高的舷牆，作為遇到風浪時抵禦浪頭的屏障。
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前身可以追溯到20世紀30年代。1925年故宮博物院建立後，相關學者對留存在宮中的大量文物進行清點、整理，並在稍後編輯齣版瞭不少專業刊物，主要包括偏嚮介紹器皿、書畫等藝術作品的《故宮周（旬）刊》、《故宮》、《故宮書畫集》，以及專於文獻檔案的《掌故叢編》（後改名為《文獻叢編》）、《史料旬刊》等兩大類。這兩類齣品都試圖從不同角度嚮讀者群推介故宮內的豐富藏品，而1932年首版的《故宮日曆》就是其中之一。日曆的正麵印有年、月、日，同時又有英文加以對應。另外，還有節氣、朔望、韻目等因素也齣現在同一頁上。節氣、朔望容易理解，韻目對於當下的人們來說則有些陌生。韻目本來是指用於詩詞創作時使用到的各個韻排列而成的目錄，19世紀中後期&ldquo;韻目代日&rdquo;齣現以後被用於記錄日期。簡單來說，就是1個韻目代錶1個月中的1天，一共有31個字，代錶31天，如&ldquo;文&rdquo;代錶12日，抗戰中發生在1938年11月12日夜裏的一場大火即被稱為&ldquo;文夕大火&rdquo;，&ldquo;卅&rdquo;代錶31日，&ldquo;五卅運動&rdquo;即得名於此。日曆的反麵印有故宮博物院所收藏的書、畫、古籍、青銅器、瓷器、玉器等等，365張圖畫的排列與日曆正麵的節令相結閤，閱覽的人可以&ldquo;見圖如見節令、星期、日期&rdquo;。除此以外，圖畫的顔色也是區彆不同時節的一種方式，色彩賦予讀者的區彆感更為清晰。1935年一則經銷商的廣告上，文案做得十分奪目：&ldquo;震鑠世界惟故宮日曆足以當之，獨霸天下惟故宮博物院有此資料&rdquo;、&ldquo;案頭壁上，皆可適用，自備送禮，均極相宜&rdquo;。當時《故宮日曆》還有配&ldquo;厚黑玻璃座盤&rdquo;的&ldquo;套餐&rdquo;，定價2元7角。當時這本日曆僅署&ldquo;故宮博物院編&rdquo;，沒有具體編輯的姓名。關於舊版《故宮日曆》的編者馮華，隻有在故宮齣版社資深編輯硃傳榮的迴憶文字中有隻言片語的描述。在那個動蕩的年代，故宮珍寶南遷在即，小小的《故宮日曆》卻年復一年為普通民眾打開瞭古代藝術寶藏的一扇窗，也成為許多人醉心傳統文化、走上求藝之路的開端。在一些老畫傢早年學畫經曆的迴憶文字中可以發現，在當年信息相對閉塞、資源匱乏的環境下，可能就是一本《故宮日曆》，為其啓濛，作其良伴。2010年，被遺忘經久的《故宮日曆》&ldquo;復活&rdquo;瞭，以1937年版《故宮日曆》為藍本的&ldquo;復刻版&rdquo;問世。原汁原味的&ldquo;復刻版&rdquo;，黑白印刷，不僅僅是呼應漸起的懷舊風，也是緻敬於走過85個年頭的故宮博物院、緻敬於老去的前輩故宮人。此後，《故宮日曆》開始嘗試推陳齣新。故宮齣版社在2011年版《故宮日曆》的編纂中，生肖開始成為確定主題或隱或顯的因由。在12個月首的篇章頁裏，放置一件直接描繪兔子的畫作來呼應辛卯生肖。2012年，壬辰年的生肖龍，是中華民族的圖騰。整座紫禁城，簡直無處不龍。於是，龍年的《故宮日曆》，&ldquo;紫禁龍時空&rdquo;成為主題，以龍為錶現對象的陶瓷、青銅、書畫、琺琅&hellip;&hellip;12個類彆，按照月份一一呈現農曆癸巳年，《故宮日曆》主題是&ldquo;山水有清音&rdquo;。因為明代李長卿《鬆霞館贅言》雲：&ldquo;巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所&rdquo;。草木山川，在故宮藏品中的錶現數不勝數。因此，以&ldquo;山水有清音&rdquo;為主題、取材山水畫作、輔以文玩器用等陳設的方案浮齣水麵。&ldquo;山水有清音&rdquo;，就是要展現古人寄情山水的詩意生活，更是要喚醒城市喧囂中的你我。山水有清音，山水覓知音。12個月分為3個單元：筆墨尋源、詩意棲居、仙境凡間；其下又以月為單位，既有對山水題材的追根溯源，也有雲山墨戲、界畫樓颱之類的專題展現；而每個星期，也盡量各有側重，並且在多數的周日，以與主題相關的文玩器用等藏品作為新一周開始的標誌，盡可能從新的視角引發讀者的興趣――對傳承有序的山水藝術、對綿延不絕的山水文化。藏品選取，確立瞭這樣的原則：圖像常見的名作，重點展示齣細節，《韆裏江山圖》甚至占盡整個10月；不甚知名但各有特色的藏品也不輕視，明代醫生王履的寫生佳作《華山圖》冊、清代篆刻高手黃易的紀遊&ldquo;影集&rdquo;《嵩洛訪碑圖》冊，都是個中翹楚。所選的藏品也不隻山水，如《洛神賦圖》中的邊邊角角、《夜宴圖》裏的圍屏圖障、遠古的水波紋彩陶&hellip;&hellip;不拘一格，盡收其中。如果細細翻讀今年的《故宮日曆》，還會發現許多有趣的細節：除標明公立和農曆日期、二十四節氣，還特意標齣充滿詩意的七十二候。這是古人根據寒暑變化與物候現象對時節的一種獨特劃分：五日為一候，一年共七十二候，何時&ldquo;東風解凍&rdquo;，何時&ldquo;草木萌動&rdquo;，古人早已注解其中。就讀北大期間選擇小說組的研究，周作人是他的老師。兩人關係密切，通信頻繁。閱讀1932年的《俞平伯年譜》，可以找到許多關於兩人書信溝通的記載，一整個月份裏他們的通訊次可達到七次之多... ...在12月中旬寄齣信件之時，俞平伯將一份《故宮日曆》一同寄給瞭周作人，作為禮物錶達學生對老師的一番心意。梁實鞦在寫給張佛年的信中，也提及獲贈《故宮日曆》一事：&ldquo;頃接故宮日曆一冊，既有陰陽日曆可察，復逐日有古物照片欣賞（二月二十與五月廿四重復），實日曆中最佳之作，拜領謝謝矣。&rdquo;梁實鞦可以挑齣二月二十與五月廿四圖。

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前身可以追溯到20世紀30年代。1925年故宮博物院建立後，相關學者對留存在宮中的大量文物進行清點、整理，並在稍後編輯齣版瞭不少專業刊物，主要包括偏嚮介紹器皿、書畫等藝術作品的《故宮周（旬）刊》、《故宮》、《故宮書畫集》，以及專於文獻檔案的《掌故叢編》（後改名為《文獻叢編》）、《史料旬刊》等兩大類。這兩類齣品都試圖從不同角度嚮讀者群推介故宮內的豐富藏品，而1932年首版的《故宮日曆》就是其中之一。日曆的正麵印有年、月、日，同時又有英文加以對應。另外，還有節氣、朔望、韻目等因素也齣現在同一頁上。節氣、朔望容易理解，韻目對於當下的人們來說則有些陌生。韻目本來是指用於詩詞創作時使用到的各個韻排列而成的目錄，19世紀中後期&ldquo;韻目代日&rdquo;齣現以後被用於記錄日期。簡單來說，就是1個韻目代錶1個月中的1天，一共有31個字，代錶31天，如&ldquo;文&rdquo;代錶12日，抗戰中發生在1938年11月12日夜裏的一場大火即被稱為&ldquo;文夕大火&rdquo;，&ldquo;卅&rdquo;代錶31日，&ldquo;五卅運動&rdquo;即得名於此。日曆的反麵印有故宮博物院所收藏的書、畫、古籍、青銅器、瓷器、玉器等等，365張圖畫的排列與日曆正麵的節令相結閤，閱覽的人可以&ldquo;見圖如見節令、星期、日期&rdquo;。除此以外，圖畫的顔色也是區彆不同時節的一種方式，色彩賦予讀者的區彆感更為清晰。1935年一則經銷商的廣告上，文案做得十分奪目：&ldquo;震鑠世界惟故宮日曆足以當之，獨霸天下惟故宮博物院有此資料&rdquo;、&ldquo;案頭壁上，皆可適用，自備送禮，均極相宜&rdquo;。當時《故宮日曆》還有配&ldquo;厚黑玻璃座盤&rdquo;的&ldquo;套餐&rdquo;，定價2元7角。當時這本日曆僅署&ldquo;故宮博物院編&rdquo;，沒有具體編輯的姓名。關於舊版《故宮日曆》的編者馮華，隻有在故宮齣版社資深編輯硃傳榮的迴憶文字中有隻言片語的描述。在那個動蕩的年代，故宮珍寶南遷在即，小小的《故宮日曆》卻年復一年為普通民眾打開瞭古代藝術寶藏的一扇窗，也成為許多人醉心傳統文化、走上求藝之路的開端。在一些老畫傢早年學畫經曆的迴憶文字中可以發現，在當年信息相對閉塞、資源匱乏的環境下，可能就是一本《故宮日曆》，為其啓濛，作其良伴。2010年，被遺忘經久的《故宮日曆》&ldquo;復活&rdquo;瞭，以1937年版《故宮日曆》為藍本的&ldquo;復刻版&rdquo;問世。原汁原味的&ldquo;復刻版&rdquo;，黑白印刷，不僅僅是呼應漸起的懷舊風，也是緻敬於走過85個年頭的故宮博物院、緻敬於老去的前輩故宮人。此後，《故宮日曆》開始嘗試推陳齣新。故宮齣版社在2011年版《故宮日曆》的編纂中，生肖開始成為確定主題或隱或顯的因由。在12個月首的篇章頁裏，放置一件直接描繪兔子的畫作來呼應辛卯生肖。2012年，壬辰年的生肖龍，是中華民族的圖騰。整座紫禁城，簡直無處不龍。於是，龍年的《故宮日曆》，&ldquo;紫禁龍時空&rdquo;成為主題，以龍為錶現對象的陶瓷、青銅、書畫、琺琅&hellip;&hellip;12個類彆，按照月份一一呈現農曆癸巳年，《故宮日曆》主題是&ldquo;山水有清音&rdquo;。因為明代李長卿《鬆霞館贅言》雲：&ldquo;巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所&rdquo;。草木山川，在故宮藏品中的錶現數不勝數。因此，以&ldquo;山水有清音&rdquo;為主題、取材山水畫作、輔以文玩器用等陳設的方案浮齣水麵。&ldquo;山水有清音&rdquo;，就是要展現古人寄情山水的詩意生活，更是要喚醒城市喧囂中的你我。山水有清音，山水覓知音。12個月分為3個單元：筆墨尋源、詩意棲居、仙境凡間；其下又以月為單位，既有對山水題材的追根溯源，也有雲山墨戲、界畫樓颱之類的專題展現；而每個星期，也盡量各有側重，並且在多數的周日，以與主題相關的文玩器用等藏品作為新一周開始的標誌，盡可能從新的視角引發讀者的興趣――對傳承有序的山水藝術、對綿延不絕的山水文化。藏品選取，確立瞭這樣的原則：圖像常見的名作，重點展示齣細節，《韆裏江山圖》甚至占盡整個10月；不甚知名但各有特色的藏品也不輕視，明代醫生王履的寫生佳作《華山圖》冊、清代篆刻高手黃易的紀遊&ldquo;影集&rdquo;《嵩洛訪碑圖》冊，都是個中翹楚。所選的藏品也不隻山水，如《洛神賦圖》中的邊邊角角、《夜宴圖》裏的圍屏圖障、遠古的水波紋彩陶&hellip;&hellip;不拘一格，盡收其中。如果細細翻讀今年的《故宮日曆》，還會發現許多有趣的細節：除標明公立和農曆日期、二十四節氣，還特意標齣充滿詩意的七十二候。這是古人根據寒暑變化與物候現象對時節的一種獨特劃分：五日為一候，一年共七十二候，何時&ldquo;東風解凍&rdquo;，何時&ldquo;草木萌動&rdquo;，古人早已注解其中。就讀北大期間選擇小說組的研究，周作人是他的老師。兩人關係密切，通信頻繁。閱讀1932年的《俞平伯年譜》，可以找到許多關於兩人書信溝通的記載，一整個月份裏他們的通訊次可達到七次之多... ...在12月中旬寄齣信件之時，俞平伯將一份《故宮日曆》一同寄給瞭周作人，作為禮物錶達學生對老師的一番心意。梁實鞦在寫給張佛年的信中，也提及獲贈《故宮日曆》一事：&ldquo;頃接故宮日曆一冊，既有陰陽日曆可察，復逐日有古物照片欣賞（二月二十與五月廿四重復），實日曆中最佳之作，拜領謝謝矣。&rdquo;梁實鞦可以挑齣二月二十與五月廿四圖。

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