鬍金銓作品與研究係列：鬍金銓談電影 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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鬍金銓 著，鬍維堯 編

齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309096927

版次：1

商品編碼：11337662

包裝：精裝

叢書名： 復旦悅讀精品

開本：32開

齣版時間：2013-06-01

用紙：膠版紙

頁數：280

字數：230000

正文語種：中文

內容簡介

　　其實，古裝片和時裝片毫無分彆，可能我找故事跟其他的電影同業很不一樣，我找故事以它適宜拍“電影”為原則，有的人找故事要情節好，有的人是要對白好，有的人是為瞭容易錶達，電影因而有各種主觀和客觀的因素，我個人是找那些容易拿形象來錶現的故事。《鬍金銓作品與研究係列：鬍金銓談電影》主要介紹瞭作者對電影的一些看法與見解。

作者簡介

　　鬍金銓，1932年生於北京，自幼愛看書，國學根基深厚。1949年隻身來港，展開導演生涯之前，曾做過校對、廣告畫師、演員等不同工作。1965年首次獨立執導，拍成《大地兒女》。代錶作有《龍門客棧》、《俠女》、《忠烈圖》、《空山靈雨》等。1978年被英國《國際電影年鑒》評為年度世界五大導演之一。
　　鬍金銓除拍電影外，其他知識亦非常豐富，博學多纔，熱愛中國古典文化，尤鍾於京劇和書畫。他對老捨的研究亦非常深入，曾著有《老捨和他的作品》一書。1997年進行心髒導管擴張手術失敗，不幸離世，享年六十五歲。
　　
　　鬍維堯，鬍金銓侄女，生於北京，前嶺南大學語言研習所中國語文教學與測試中心高級導師，現已退休。多年來從事普通話教學工作，經驗豐富，曾發錶過多篇學術論文，亦齣版瞭多種相關著作。有關鬍金銓的著作，除本書外，亦曾和梁秉鈞閤編《鬍金銓電影傳奇》。

內頁插圖

目錄

簡體版序
鬍金銓談日本影展
關西機場
以和為貴
“映畫祭”的開幕詞
日本收購美國電影公司
美日企業管理概念迥異
放映舊作《忠烈圖》
外國人難打入日本社會
《忠臣藏》鼓吹集體復仇意識
《羅生門》帶頭揚威國際
電影大師溝口健二
荷裏活嚮香港電影偷師
黑澤明（一）
黑澤明（二）
伊力·卡山（一）
伊力·卡山（二）
北海道雪地風情
翻譯同行，不愁寂寞
迎客氣派大
冒著風雪為覓食
石炭曆史村勾起迴憶
周星馳亦是場外評審
日本缺乏透明度
鬍金銓談電影
從拍古裝電影找資料談起
涵泳在古典劇場的血脈中
——我在傳統戲麯中所學到的一些技巧
“形象”在電影中的功能
儒與禪之間
——鬍金銓談《空山靈雨》
鬍金銓與王敬義對話
深夜的對話
——夜訪導演鬍金銓
澳洲行
——記第二十八屆國際東方學會
記馬尼拉影展（上）
記馬尼拉影展（下）
與唐書璿談電影
鬍金銓劇本
俠女
龍門客棧

精彩書摘

　　杜：那麼，你最近所拍的《山中傳奇》和《空山靈雨》又怎樣呢？有人說，這兩部片子的佛傢意味很濃。
　　鬍：這個，我拍〈空山靈雨》，是因為我對權力這個東西，究竟是目的還是手段，總是搞不清楚。有人說是手段，因為有權之後，生活總會比彆人好一點，享受多一點。可是，又有人說，權力本身就是一種目的，人們是為權力而權力。這個呢，發生在廟裏最閤適，因為就算是大方丈，他的生活和普通和尚也沒什麼太大的不同，也是吃素，坐禪念經，最多是在禮佛時多披上一件紅袈裟，這也沒什麼大不瞭的，那還要爭權力來乾什麼呢？可見權力本身的意義的確是有點問題，而讓它發生在和尚廟裏，應該是更容易錶現齣來。當然戲裏也有些佛傢的東西，好像那個老主持沒有死，卻變成老船夫，這當然可能是戲裏孫越在逃亡時的幻覺，也可以說是佛傢裏的“餘依涅槃”，這是指一些和尚年紀大瞭，就離開廟堂，自個兒進入深山老林裏，在世人不知的情形下悄然圓寂在山裏。所以，在眾僧誦經送行時，我並沒有拍老和尚圓寂的情形，至於他後來再齣現，讓盜經的孫越碰見瞭，這也有點佛傢機緣巧閤的意味。不過，這並不是我所強調的。還有，中國早期的廟堂，特彆是唐宋以前，佛廟往往是依靠達官貴人的接濟去維持的，後來大概覺得這樣做有很多問題，於是便改變方式，所以和尚們也買田開地，就變成地主。更精明的和尚，在纍積一定的錢財之後，就變成錢莊，好像少林寺，為什麼它的和尚要練武功呢？就是因為它的廟産太大瞭，就要一定的武力來保護自己，以免被彆人搶奪去。還有，像《水滸傳》裏的魯智深，他有一天下山買酒喝，店裏的人不肯賣給他，理由是他們的營業成本都是嚮廟堂藉的，所以怕得罪瞭廟堂的主持人，可見和尚廟還貸款呐（笑）。所以，也許有瞭權力，的確是有點好處，所以連和尚廟裏也要爭權瞭。
　　……

前言/序言

　　為瞭紀念我的叔叔鬍金銓，我花瞭幾年時間收集他生前寫的文章，二O一一年二月，由三聯書店（香港）有限公司齣版瞭《鬍金銓隨筆》和《鬍金銓談電影》兩本書。
　　鬍導演是拍攝武俠電影的一代宗師，有不少專傢、學者、演藝界人士研究他的拍攝技巧、故事情節等專業知識，而我卻希望大傢還能夠看到鬍導演電影背後的種種，他的性格、他的為人、他的生活習性，以至於他的傢庭背景，我覺得這些都是他拍攝電影內在的因素，這些資料可以幫助人們對他有更深入、更全麵的認識，因此我努力編瞭〈鬍金銓隨筆》和《鬍金銓談電影》這兩本書；另外，還有一本《鬍金銓電影傳奇》，二OO八年三月由明報齣版社有限公司齣版，書中載有我編寫的鬍導演生平年譜及其著作一覽錶等等。
　　當我得知復旦大學齣版社有意齣版簡體版本的《鬍金銓隨筆》和《鬍金銓談電影》時，我立刻答應瞭，因為這樣能有更多人看到關於他的書，瞭解他，研究他，這是一件十分值得高興的事。
　　簡體版本依照吳迎君博士的建議增加瞭新內容，在《鬍金銓隨筆》中增加瞭《“鬍說”中國旅店史》，《鬍金銓談電影》中增加瞭訪談《深夜的對話——夜訪導演鬍金銓》，散文《涵泳在古典劇場的血脈中——我在傳統戲麯中所學到的一些技巧》。這些新內容為兩本書生色不少，在此深錶謝意。
　　鬍金銓導演是齣生於一九三二年的，今年是他誕辰八十周年，簡體版本能在這個時候齣版正是對他的一種最好的懷念。我相信簡體版本的齣版一定會促使內地廣大讀者及電影愛好者更加關注、更加有興趣去研究鬍導演及其電影作品。

評分☆☆☆☆☆

俠女

評分☆☆☆☆☆

　　

評分☆☆☆☆☆

鬍金銓作品與研究係列：鬍金銓談電影。 鬍金銓研究係列

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

鬍金銓，1932年生於北京，自幼愛看書，國學根基深厚。1949年隻身來港，展開導演生涯之前，曾做過校對、廣告畫師、演員等不同工作。1965年首次獨立執導，拍成《大地兒女》。代錶作有《龍門客棧》、《俠女》、《忠烈圖》、《空山靈雨》等。1978年被英國《國際電影年鑒》評為年度世界五大導演之一。

評分☆☆☆☆☆

龍門客棧 七十年代以來，美國有西部片，日本有武士片，中國則有武俠片。三者顯然都是動作類型片，講的是武力除 龍門客棧劇照 龍門客棧劇照(15張) 奸的故事，且重點都突齣一“俠”字，而“俠”在《史記·遊俠列傳》中的定義為：“所謂言必行，行必果，己諾必誠。不愛其軀，赴士之阨睏，韆裏誦義者也。”因而故事的主人公也往往是一些懲惡揚善的獨立英雄式人物；三種類型片的不同之處在於各自的社會文化特色，賦予瞭影片不同的文化背景與敘事語境。香港素來就有武俠片，1928年明星公司便齣品瞭由張石川導演的神怪武俠片《火燒紅蓮寺》，風靡一時，當時連續四年延續瞭神怪武俠片的潮流，隻是一直以來由於拍攝水平低，始終不能與西部片和武士片的力量抗衡……想瞭解更多，看看這本書會有很多收獲。

評分☆☆☆☆☆

好看的書，值得閱讀。

評分☆☆☆☆☆

奸的故事，且重點都突齣一“俠”字，而“俠”在《史記·遊俠列傳》中的定義為：“所謂言必行，行必果，己諾必誠。不愛其軀，赴士之阨睏，韆裏誦義者也。”因而故事的主人公也往往是一些懲惡揚善的獨立英雄式人物；三種類型片的不同之處在於各自的社會文化特色，賦予瞭影片不同的文化背景與敘事語境。香港素來就有武俠片，1928年明星公司便齣品瞭由張石川導演的神怪武俠片《火燒紅蓮寺》，風靡一時，當時連續四年延續瞭神怪武俠片的潮流，隻是一直以來由於拍攝水平低，始終不能與西部片和武士片的力量抗衡。

評分☆☆☆☆☆

龍門客棧 七十年代以來，美國有西部片，日本有武士片，中國則有武俠片。三者顯然都是動作類型片，講的是武力除 龍門客棧劇照 龍門客棧劇照(15張) 奸的故事，且重點都突齣一“俠”字，而“俠”在《史記·遊俠列傳》中的定義為：“所謂言必行，行必果，己諾必誠。不愛其軀，赴士之阨睏，韆裏誦義者也。”因而故事的主人公也往往是一些懲惡揚善的獨立英雄式人物；三種類型片的不同之處在於各自的社會文化特色，賦予瞭影片不同的文化背景與敘事語境。香港素來就有武俠片，1928年明星公司便齣品瞭由張石川導演的神怪武俠片《火燒紅蓮寺》，風靡一時，當時連續四年延續瞭神怪武俠片的潮流，隻是一直以來由於拍攝水平低，始終不能與西部片和武士片的力量抗衡……想瞭解更多，看看這本書會有很多收獲。