周作人自编集：知堂回想录（套装上下册） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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周作人著，止庵校

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周作人
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出版社：北京出版集团公司，

ISBN：9787530213223

版次：1

商品编码：11333669

包装：平装

丛书名：周作人自编集

开本：32开

出版时间：2013-10-01

页数：912

套装数量：2

正文语种：中文

具体描述

编辑推荐

周作人详尽全面的回忆录根据手稿全新校订
　　首度全面回顾一生重要经历
　　祖父科场案兄弟失和北大授课元旦遇刺敌伪任职监狱生活
　　细述亲历之近现代重要史事
　　辛亥革命张勋复辟新文化运动五卅三一八北伐清党
　　了解近现代中国历史文化必读之作

内容简介

　　《知堂回想录》是周作人晚年回顾自己一生重要经历，写成之内容丰富的传世巨作。最初只有“北大感旧录”数节，值曹聚仁在香港办《循环日报》，周作人以稿件寄之，在副刊发表，引发关注。后受曹聚仁之邀开始“一生回想”，历时两年多，成文二○七节。手稿总题为“药堂谈往”，出版时改名“知堂回想录”。作为现代文学大家，周作人亲身经历与参与了中国近现代史上诸多重要历史事件，如晚清光复会秋瑾、徐锡麟等的活动、辛亥革命、张勋复辟、新文化运动等，其一生形迹记录即是重要史料。又出之以如面谈之知堂文风，可谓文学性与史料性兼具。难怪促成本书出版的曹聚仁先生说：“这么好的回忆录，如若埋没了不与世人相见，我怎么对得住千百年后的中国文化界？”

作者简介

　　周作人（1885－1967），现代作家、翻译家，原名櫆寿，字星杓，后改名奎绶，自号起孟、启明（又作岂明）、知堂等，笔名仲密、药堂等。浙江绍兴人。青年时代留学日本，与兄树人（鲁迅）一起翻译介绍外国文学。五四时期任教北京大学，在《新青年》《语丝》《新潮》等多种刊物上发表文章，论文《人的文学》《平民的文学》，诗《小河》等均为新文学运动振聋发聩之作。首倡美文，《喝茶》《北京的茶食》等创立了中国美文的典范。在外国文学艺术的翻译介绍方面，尤其钟情希腊日本文学，贡献巨大。著有自编集《艺术与生活》《自己的园地》《雨天的书》等三十多种，译有《日本狂言选》《伊索寓言》等。

精彩书评

　　大陆可看的唯有周作人的作品。

——胡适

　　周作人先生的读书笔记不可及，有其淹博的学识，就没有他那通达的见地，而胸中通达的，又缺少学识；两者难得如周先生那样兼全的。

——朱自清

　　这么好的回忆录，如若埋没了不与世人相见，我怎么对得住千百年后的中国文化界？

——曹聚仁

第一卷
一　缘起
二　老人转世
三　风暴的前后上
四　风暴的前后中
五　风暴的前后下
六　避难
七　关于娱园
八　书房
九　三味书屋
一○　父亲的病上
一一　父亲的病中
一二　父亲的病下
一三　炼度
一四　杭州
一五　花牌楼上
一六　花牌楼中
一七　花牌楼下
一八　四弟
一九　县考
二○ 再是县考
二一　县考的杂碎
二二　县考的杂碎续
二三　义和拳
二四　几乎成为小流氓
二五　风暴的余波
二六　脱逃
二七　夜航船
二八　西兴渡江
二九　拱辰桥
三○　青莲阁
三一　长江轮船
三二　路上的吃食
三三　南京下关
三四　入学考试
三五　学堂大概情形
三六　管轮堂
三七　上饭厅
三八　讲堂功课
三九　打靶与出操
四○　点名以后
四一　老师一
四二　老师二
四三　风潮一
四四　风潮二
四五　考先生
四六　生病前
四七　生病后
四八　祖父之丧
四九　东湖学堂
五○　东湖逸话
五一　我的新书一
五二　我的新书二
五三　我的笔名
五四　秋瑾
五五　大通学堂的号手
五六　武人的总办
五七　京汉道上
五八　在北京一
五九　在北京二
六○　北京的戏
六一　鱼雷堂
六二　吴一斋
六三　五年间的回顾
六四　家里的改变

第二卷
六五　往日本去
六六　最初的印象
六七　日本的衣食住上
六八　日本的衣食住中
六九　日本的衣食住下
七○　结论
七一　下宿的情形
七二　学日本语
七三　筹备杂志
七四　徐锡麟事件
七五　法豪事件
七六　中越馆
七七　翻译小说上
七八　翻译小说下
七九　学俄文
八○　民报社听讲
八一　河南—新生甲编
八二　学希腊文
八三　邬波尼沙陀
八四　域外小说集—新生乙编
八五　蒋抑卮
八六　弱小民族文学
八七　学日本语续
八八　炭画与黄蔷薇
八九　俳谐
九○　大逆事件
九一　赤羽桥边
九二　辛亥革命一—王金发
九三　辛亥革命二—孙德卿
九四　辛亥革命三—范爱农
九五　望越篇
九六　卧治时代
九七　在教育界里
九八　自己的工作一
九九　自己的工作二
一○○　自己的工作三
一○一　自己的工作四
一○二　金石小品
一○三　故乡的回顾

第三卷
一○四去乡的途中一
一○五去乡的途中二
一○六从上海到北京
一○七绍兴县馆一
一○八绍兴县馆二
一○九补树书屋的生活
一一○ 北京大学
一一一往来的路
一一二复辟前后一
一一三复辟前后二
一一四复辟前后三
一一五蔡孑民一
一一六蔡孑民二
一一七蔡孑民三
一一八林蔡斗争文件一
一一九林蔡斗争文件二
一二○ 林蔡斗争文件三
一二一卯字号的名人一
一二二卯字号的名人二
一二三卯字号的名人三
一二四三沈二马上
一二五三沈二马下
一二六二马之余
一二七五四之前
一二八每周评论上
一二九每周评论下
一三○ 小河与新村上
一三一小河与新村中
一三二小河与新村下
一三三文学与宗教
一三四儿童文学与歌谣
一三五在病院中
一三六西山养病
一三七琐屑的因缘
一三八爱罗先珂上
一三九爱罗先珂下
一四○ 不辩解说上
一四一不辩解说下
一四二吗嘎喇庙
一四三顺天时报
一四四顺天时报续
一四五女师大与东吉祥一
一四六女师大与东吉祥二
一四七语丝的成立
一四八五卅
一四九三一八
一五○ 中日学院
一五一东方文学系
一五二东方文学系的插话
一五三坚冰至
一五四清党

第四卷
一五五北大感旧录一
一五六北大感旧录二
一五七北大感旧录三
一五八北大感旧录四
一五九北大感旧录五
一六○ 北大感旧录六
一六一北大感旧录七
一六二北大感旧录八
一六三北大感旧录九
一六四北大感旧录十
一六五北大感旧录十一
一六六北大感旧录十二
一六七道路的记忆一
一六八道路的记忆二
一六九女子学院
一七○ 在女子学院被囚记
一七一北伐成功
一七二章太炎的北游
一七三打油诗
一七四日本管窥
一七五日本管窥续
一七六北大的南迁
一七七元旦的刺客
一七八从不说话到说话
一七九反动老作家一
一八○ 反动老作家二
一八一先母事略
一八二监狱生活
一八三在上海迎接解放
一八四我的工作一
一八五我的工作二
一八六我的工作三
一八七我的工作四
一八八我的工作五
一八九我的工作六
一九○ 拾遗甲
一九一拾遗乙
一九二拾遗丙
一九三拾遗丁
一九四拾遗戊
一九五拾遗己
一九六拾遗庚
一九七拾遗辛
一九八拾遗壬
一九九拾遗癸
二○○ 拾遗子
二○一拾遗丑
二○二拾遗寅
二○三拾遗卯
二○四拾遗辰
二○五拾遗巳
二○六拾遗午
二○七后记

后序

精彩书摘

　　一　缘起
　　我的朋友陈思先生前几时写信给我，劝我写自叙传，我听了十分惶恐，连回信都没有写，幸而他下次来信，也并不追及，这才使我放了心。为什么这样的“怕”写自叙传的呢？理由很是简单，第一是自叙传很难写。既然是自叙传了，这总要写得像个东西，因为自叙传是文学里的一品种，照例要有诗人的“诗与真实”掺和在里头，才可以使得人们相信，而这个工作我是干不来的。第二是自叙传没有材料。一年一年的活了这多少年岁，到得如今不但已经称得“古来稀”了，而且又是到了日本人所谓“喜寿”，（喜字草书有如“七十七”三字所合成，）那么这许多年里的事情尽够多了，怎么说是没有呢？其实年纪虽是古稀了，而这古稀的人乃是极其平凡的，从古以来不知道有过多少，毫没有什么足以称道的，况且古人有言，“寿则多辱”，结果是多活一年，便多有一年的耻辱，这有什么值得说的呢。
　　话虽如此，毕竟我的朋友的意思是很可感谢的。我虽然没有接受他原来的好意，却也不想完全辜负了他，结果是经过了几天考虑之后，我就决意来写若干节的“药堂谈往”，也就是一种感旧录，本来旧事也究竟没甚可感，只是五六十年前的往事，虽是日常琐碎事迹，于今想来也多奇奇怪怪，姑且当作“大头天话”（儿时所说的民间故事）去听，或者可以且作消闲之一助吧。
　　时光如流水，平常五十年一百年倏忽的流过去，真是如同朝暮一般，而人事和环境依然如故，所以在过去的时候谈谈往事，没有什么难懂的地方，可是现在却迥不相同了。社会情形改变得太多了，有些一二十年前的事情，说起来简直如同隔世，所谓去者日以疏，来者日以亲，我想这就因为中间缺少连络的缘故。老年人讲故事多偏于过去，又兼讲话唠叨，有地方又生怕年青的人不懂，更要多说几句，因此不免近于烦琐，近代有教养的青年恐不满意，特在此说明，特别要请原谅为幸。
　　二　老人转世
　　我于前清光绪十年甲申十二月诞生，实在已是公元一八八五年的一月里了。照旧例的干支说来，当然仍是甲申，在中国近代史上，的确是多难的一年，法国正在侵略印度支那，中国战败，柬蒲寨就不保了。不过在那时候，相隔又是几千里，哪里会有什么影响，所以我很是幸运的，在那时天下太平的空气中出世了。
　　我的诞生是极平凡的，没有什么事先的奇瑞，也没有见恶的朕兆。但是有一种传说，后来便传讹，说是一个老和尚转生的，自然这都是迷信罢了。事实是有一个我的堂房阿叔，和我是共高祖的，那一天里出去夜游，到得半夜里回来，走进内堂的门时，仿佛看见一个白须老人站在那里，但转瞬却是不见了。这可能是他的眼花，所以有此错觉，可是他却信为实有，传扬出去，而我适值恰于这后半夜出生，因为那时大家都相信有投胎转世这一回事，也就信用了他，后来并且以讹传讹的说成是老和尚了。当时我对这种浪漫的传说，颇有点喜欢，一九三一年曾经为人写一单条云：
　　“一月三十日晨，梦中得一诗云，偃息禅堂中，沐浴禅堂外，动止虽有殊，心闲故无碍。族人或云余前身为一老僧，其信然耶。三月七日下午书此，时杜逢辰君养病北海之滨，便持赠之，聊以慰其寂寞。”本来是想等裱装好了送去，后乃因循未果，杜君旋亦病重谢世了。两三年之后，我做那首打油诗，普通被称为“五十自寿”的七律，其首联云：“前世出家今在家，不将袍子换袈裟。”即是用的这个故典，我自信是个“神灭论者”，如今乃用老人转世的故典，其打油的程度为何如，正是可想而知了。
　　因为我是老头子转世的人，虽然即此可以免于被称作 “头世人”，—谓系初次做人，故不大懂得人世的情理，至于前世是什么东西，虽然未加说明，也总是不大高明的了，—但总之是有点顽梗，其不能讨人们的喜欢，大抵是当然的了。我不想举出事实，也实在没有事实，可以证明这事，现在只想一讲我在四五岁的年头上遇着的一个大灾难，即是出天花，这不但几乎夺去了我的生命，而且即使性命保全了，却变了麻子，一个麻脸的老和尚，这是多么的讨厌的东西呀！说到这里，应当赶紧的声明一句，幸而二者都不，这是对于我的祖母母亲的照顾应该感谢的。
　　痘为小儿的一大病，凡人都要经过这一难关。但是只要人工的种过痘，无论土法或洋法这便是牛痘，就可保无危险，可怕的痘神给种的“天然痘”，它的死亡率不知百分之几，幸免的也要脸上加上密圈。我所出的便是这种“天花”。据说在那偏僻地方，也有打官话的医官有时出张，施种牛痘，但是在那两三年内大约医官不曾光临，所以也就淡然处之，直待痘儿哥哥或痘儿姐姐来给种上了。那时是我先出天花，不久还把只有周岁左右的妹子也给感染了。妹子名叫端姑，如果也是在北京的祖父给取的名字，那么一定也是得家信的这一天里，有一位姓端的旗籍大员适值来访，所以借用的，不过或者是女孩，不用此例，也未可知。据说这个妹子长得十分可喜，有一回我看她脚上的大拇趾，太是可爱了，便不禁咬了它一口，她大声哭了起来，大人急忙走来，才知道是我的顽劣行为。当天花初起时，我的症状十分险恶，妹子的却很顺当，大家正很放心，把两个孩子放在一间房里睡，有一天两人都在睡觉，忽然听见呀的叫了一声。（不知道是谁在叫，据推测这是天花鬼的叫声，它从我这边出来，钻到妹子那里去了，那么在我也没有叫唤之必要，所以只好存疑了。）大人惊起看时，妹子的痘便都已陷入，我却显是好转了。急忙的去请天花专门的王医师来看，已经来不及挽回，结果妹子终于死去，后来葬在龟山的山后，父亲自己写了“周端姑之墓”五个字，凿一小石碑立于坟前，直到一九一九年鲁迅回去搬家，才把这坟和四弟的坟都迁葬于逍遥溇的。
　　鲁迅在种牛痘的时候，也只有两三岁光景，但他对于当时情形记得清清楚楚，连医官的墨晶大眼镜和他的官话，都还不曾忘记，我出天花是四五岁了，比他那时要大两三岁，可是什么都不记得了。只是听大人们追述，这才知道一点，据说因为病人发热怕光，一半也因了迷信关系，把房间窗门都用红纸糊封，而且还把眼睛也糊了红纸。这当时不晓得是否玩笑话，但听去又像在讲真话，所以我那眼睛实在有没有被封过，封了又是什么用意，现在已经无法质询，因此无从知道了。在天花结痂的时候，据说很是要紧，因为很痒不免要去搔爬，而这一搔爬可就坏了大事，脸上麻点的有无或多少，就在这里决定了。我是幸亏祖母看得很好，将两只手紧紧的捆住了，不让它动一动，当时虽然很窘，大约哭得很凶吧，然而也因此得免于脸上雕花，这与我的出天花而幸得不死，都是很可庆幸的。
　　我在十岁以前，生过的病很多，已经都记不得，而且中医的说法都很奇怪，所以更说不清是食裹火或火裹痰了。不过其中顶利害的是因为没有奶吃，所以雇了一个奶妈，而这奶妈原来也是没有什么奶的，为的骗得小孩不闹，便在门口买种种东西给他吃，结果自然是消化不良，瘦弱得要死，可是好像是害了馋痨病似的，看见什么东西又都要吃。为的对症服药，大人便什么都不给吃，只准吃饭和腌鸭蛋，—这是法定的养病的唯一的副食物。这在馋痨病的小孩一定是很苦痛的，但是我也完全不记得了，这是很可感谢的。只记得本家的老辈有时提起说：
　　“二阿官那时的吃饭是很可怜相的，每回一茶盅的饭，一小牙（四分之一）的腌鸭子，到我们的窗口来吃。”她对我提示这话，我总是要加以感谢的，虽然在她同情的口气后面，可能隐藏着有什么恶意，因为她是挑拨离间的好手，此人非别，即鲁迅在《朝花夕拾》里所写的“衍太太”是也。
　　……

前言/序言

《知堂回想录》：一段流年，一人独语《知堂回想录》，这套由周作人先生亲手编选、历经数年心血凝结而成的文集，并非简单的个人回忆录，而是一部充满历史印记、人文关怀与独特个人风格的散文集成。它如同一个时代的缩影，又像一次深邃的内心独白，引领读者穿越漫长的人生旅途，体味那位“知堂老人”的思绪与情感。 “知堂”的意象：一种安宁与疏离 “知堂”，这是周作人先生最为人熟知的笔名之一，亦是他晚年生活中一处心灵的栖息地。在这套回想录中，“知堂”不仅是一个代号，更是一种人生境界的象征。它包含了作者对生活细微之处的体察，对自然景物的温情，以及对自身心境的审视。这种“知堂”的意象，既是对世俗喧嚣的一种温和的疏离，也是对内心宁静的一种执着的追求。读者在翻阅这些文字时，仿佛能感受到一位老者，在静谧的角落，以一种超然的姿态，审视着过往的岁月，品味着人生的况味。回想的维度：历史的碎片与个体的印记 “回想录”并非线性叙事，更像是散落在时光长河中的珍贵碎片。周作人先生以其独特的笔法，将童年记忆、求学经历、青年时代的种种见闻、中年以后的生活变迁，以及他对文学、文化、历史的种种思考，巧妙地编织在一起。这里没有宏大的叙事，只有琐碎的生活细节，没有激昂的评论，只有细腻的感触。然而，正是这些看似平常的点滴，汇聚成了深刻的历史印记和鲜明的个体感受。我们可以从中窥见二十世纪初中国社会的变迁，从旧式学堂到新式教育，从传统礼教到现代思潮的冲击，历史的洪流如何在个体命运中激荡。他笔下的故乡风物、童年玩伴、家庭生活，充满了浓郁的乡土气息和温情脉脉的色彩。例如，那些关于故乡的记述，如同一幅幅泛黄的老照片，勾勒出江南水乡特有的韵味，也承载着作者最真挚的乡愁。而他在日本留学期间的经历，与当时众多中国知识分子的交往，更是为我们打开了一扇了解那个特殊历史时期文化交流的窗口。他对朋友、对师长的回忆，既有真挚的友情，也有理性的观察，字里行间流露出他对人生际遇的深刻体悟。散文的精髓：从“闲适”到“启蒙” 周作人的散文，以其“闲适”的风格著称，但《知堂回想录》中的“闲适”，并非简单的消遣，而是一种智识的沉淀与哲思的流露。他能在平凡的生活中发现不平凡的意趣，在细微之处体味人生的哲理。他笔下的自然，无论是窗外的树木，还是雨滴的声音，都能被赋予生命和情感，成为他内心世界的映照。他对于动植物、器物、节令、风俗的细致观察和深入解读，展现了他广博的学识和独特的审美趣味。这些看似“闲适”的描写，实则蕴含着他对生命、对自然、对文化的深切关怀，以及对传统文化的反思与传承。他能够从日常的琐事中提炼出关于人性的洞见，从细微的观察中窥探出时代的脉搏。同时，这套回想录也展现了他作为一位启蒙思想家的一面。虽然他晚年退隐“知堂”，但这套书并非对社会现实的完全逃避，而是以一种更成熟、更内敛的方式，表达他对国家民族命运的忧虑，对文化传统的思考，以及对未来方向的期许。他的言谈举止，他的思想轨迹，都与那个时代中国知识分子的命运紧密相连。他以一种冷静的、旁观者的姿态，记录着时代的变迁，也反思着知识分子的责任与担当。文学的温度：汉语的韵味与人格的魅力《知堂回想录》的语言，是周作人先生汉语散文艺术的集中体现。他的文字，朴实无华，却又蕴含着深厚的功力。他善于运用简洁的白话，却能写出婉转曲折的意境；他常常引用典故，却又自然贴切，不显斧凿。他的句子，平淡中见真淳，闲适中藏机锋，读来有一种沁人心脾的安宁感。他笔下的“人”，无论是亲朋好友，还是萍水相逢的陌生人，都栩栩如生，各具神韵。他对待他人的态度，既有温情，也有理性；既有理解，也有疏离。这种复杂而真实的人物刻画，展现了他对人性的洞察，也传递了他温厚的人格魅力。这套回想录，更是一次与周作人先生心灵的对话。通过他的文字，我们得以走进他丰富而细腻的内心世界，感受他的人生哲学，理解他的人格风范。他所经历的时代，他所思考的问题，都以一种真挚而感人的方式呈现出来，引发读者对自身人生、对历史、对文化的深刻思考。套装的意义：上下册的编排与阅读体验《知堂回想录》的套装上下册，并非简单的分割，而是作者精心编排的结果，力求在整体的连贯性与部分的独立性之间取得平衡。上册可能更侧重于早年的生活经历、求学见闻以及早期思想的萌芽；而下册则可能深入到中年以后的人生感悟、晚年的宁静生活以及更成熟的文化思考。这样的编排，使得读者在阅读时，能够循序渐进地深入理解作者的思想演变和人生轨迹。上下两册的组合，也如同为读者提供了一个完整的阅读框架。读者可以在上册中初步认识“知堂”的源头，在上册中感受到他早期散文的独特魅力；而在下册中，则能进一步领略他晚年智慧的沉淀，以及他对人生和文化的深邃洞察。这种结构上的呼应与递进，使得整部作品的阅读体验更为丰富和完整。结语：一本值得反复品味的“回想” 《知堂回想录》是一本值得反复品味的著作。每一次阅读，都会有新的发现，新的感悟。它不提供廉价的慰藉，也不做空洞的煽情，它只是用最真诚的文字，记录下一个人一生的思考与体悟。在这喧嚣的时代，重读《知堂回想录》，如同在心灵深处开辟一片静谧的角落，与一位智者进行一次深刻的对话，感受那份穿越时空的宁静与力量。它是一本关于时间、关于记忆、关于生命、关于文化的百科全书，更是对一个独特灵魂的深情回望。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

我一直对近代文学史上的那些人物有着浓厚的兴趣，尤其是一些在时代洪流中留下独特印记的思想家和散文家。他们的文字，往往承载着时代的变迁，个人的命运，以及对社会和人生的深刻洞察。阅读他们的作品，就像是在和历史对话，与先贤交流，能够获得一种跨越时空的精神滋养。我深信，通过阅读这些优秀的文学作品，我们可以更好地理解中国近代的复杂历程，也能从中汲取智慧，反思当下，并找到属于自己的精神坐标。因此，我对于搜集和阅读这类能够展现特定历史时期文化风貌和思想脉络的书籍，有着近乎执着的追求。

评分☆☆☆☆☆

我喜欢那些能够唤起回忆，勾起往事的书籍。它们往往像一把钥匙，打开了尘封的记忆之门，让那些曾经鲜活的画面、熟悉的声音、真挚的情感再次浮现在眼前。这些回忆，或许美好，或许带着淡淡的忧伤，但都构成了我们生命中不可分割的一部分。通过阅读这类书籍，我能够重新审视自己的过去，理解自己的成长，并从中获得一种温暖和力量。我尤其欣赏那些能够用平实而又充满感染力的语言，描绘出时代变迁中个体命运的书籍。

评分☆☆☆☆☆

最近一直在寻找能够带来宁静和思考的书籍，尤其是在忙碌的生活之余，渴望能够沉浸在一种平和而又充满智慧的氛围中。我偏爱那些文字细腻、情感真挚，能够引起内心共鸣的作品。这类书籍往往不需要宏大的叙事，也不需要跌宕起伏的情节，而是通过对日常生活的观察，对个体情感的剖析，来展现人生的况味。我希望能在阅读中获得一种心灵的慰藉，一种对生活更深刻的理解，能够帮助我放慢脚步，细细品味生命中的点滴美好。

评分☆☆☆☆☆

我一直在寻找能够帮助我拓宽视野，深化理解的书籍。我倾向于那些能够提供独特视角，挑战固有观念，促使我进行独立思考的作品。这类书籍往往能够带领我走进不同的文化、不同的思想领域，让我接触到更广阔的世界。我希望通过阅读，能够不断完善自己的知识体系，提升自己的认知水平，从而更清晰地认识自己和所处的世界。我欣赏那些作者能够将深邃的思想，用清晰易懂的语言表达出来，并且能够引发读者深入的思考和长久的讨论。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计非常精美，封面素雅，书脊上的烫金字体低调而有质感，拿在手里就有一种沉甸甸的知识分量感。翻开第一页，纸张的触感温润，印刷清晰，排版疏朗，阅读起来非常舒适，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。我尤其喜欢这种带有年代感的装帧，仿佛能透过书本感受到那个时代的文化气息。套装上下册的配置也十分合理，使得内容的完整性得以保证，不需要再另外寻找其他版本的书籍。书本的尺寸大小适中，方便携带和存放，可以放在书架上作为一件漂亮的装饰品，也能随时随地取出翻阅。包装也很用心，没有丝毫破损，从开箱的那一刻起，就充满了惊喜。整体而言，这套书在外观和触感上都给人一种高级的享受，让人在还没开始阅读内容之前，就已经被它的品质所折服。

评分☆☆☆☆☆

教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本

评分☆☆☆☆☆

搞活动买的，便宜实惠，物流速度没得说！

评分☆☆☆☆☆

非常喜欢,支持,支持,支持

评分☆☆☆☆☆

印刷太简陋了

评分☆☆☆☆☆

用券买了很多本书，虽然没有买200-100的，，但是也卖到了很多心仪已久的书记，作为美日必看的书记，以后会放在床头柜上好好拼读的。

评分☆☆☆☆☆

好看，好书，止庵编订，北京十月印刷，极好，爱不释手。