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中文簡體彩圖精裝珍藏本!
收錄36枚金庸先生私人珍藏印章,讓你大飽眼福
珍貴的金庸手稿,與大陸讀者見麵
選取200多幅彩色插圖,有曆代名畫、人物畫像、風景名勝、文物遺址、民俗風情......與小說情節交相輝映,再現當年江湖
《(新修彩圖精裝版)金庸作品集(16-19)-倚天屠龍記(全四冊)》是武俠大師金庸的長篇小說,是“射雕三部麯”係列第三部。故事時間前後跨度一百年,以元末群雄紛起、江湖動蕩為廣闊背景,劇情圍繞兩樣兵器屠龍刀和倚天劍展開。
金庸,本名查良鏞,浙江海寜人,一九二四年生。曾任報社記者、編輯,電影公司編劇、導演等。一九五九年在香港創辦《明報》機構,齣版報紙、雜誌及書籍,一九九三年退休。先後撰寫武俠小說十五部,開創瞭中國當代文學新領域,廣受當代讀者歡迎,並興起海內外金學研究風氣。
曾獲頒眾多榮銜,包括香港特彆行政區大紫荊勛章、英國政府O。B。E勛銜及法國“藝術與文學高級騎士”勛章和“騎士勛位”榮譽勛章,劍橋大學、香港大學名譽博士,加拿大英屬哥倫比亞大學名譽文學博士,英國牛津大學、劍橋大學、澳大利亞墨爾本大學、新加坡東亞研究所等校榮譽院士,北京大學、日本創價大學、颱北清華大學、南開大學、蘇州大學、華東師範大學等校名譽教授,並任英國牛津大學中國學術研究所高級研究員,加拿大英屬哥倫比亞大學文學院兼任教授,浙江大學人文學院院長、教授。曾任中華人民共和國全國人民代錶大會香港特彆行政區基本法起草委員會委員、香港特彆行政區籌備委員會委員等公職。
其《金庸作品集》分由香港、廣州、颱灣、新加坡/馬來西亞四地齣版,有英、法、意大利、希臘、日、韓、泰、越、印尼等多種譯文。
★“他把儒釋道,琴棋書畫等中國傳統文化通俗瞭,所以金庸小說可以作為中國文化的入門書來讀。”
——著名學者陳平原
★“有一本武俠小說幫瞭我;金庸的《笑傲江湖》。我喜歡書中英雄的處世方式。”
——姚明
★“金庸武俠小說包涵著迷人的文化氣息,豐厚的曆史知識和深刻的民族精神。”
——北京大學教授嚴傢炎
★“金庸小說為萬韆讀者爭贊,筆觸有韆軍萬馬之力。”
——著名學者餘英時
一 天涯思君不可忘
二 武當山頂鬆柏長
三 寶刀百煉生玄光
四 字作喪亂意彷徨
五 皓臂似玉梅花妝
六 浮槎北溟海茫茫
七 誰送冰舸來仙鄉
八 窮發十載泛歸航
九 七俠聚會樂未央
十 百歲壽宴摧肝腸
這少女十八九歲年紀,身穿淡黃衣衫,騎著一頭青驢,正沿山道緩緩而上,心中默想:“也隻有龍姊姊這樣的人物,纔配得上他。”這一個“他”字,指的自然是神雕大俠楊過瞭。她也不拉繮繩,任由那青驢信步而行,一路上山。過瞭良久,她又低聲吟道:“歡樂趣,離彆苦,就中更有癡兒女。君應有語,渺萬裏層雲,乾山暮雪,隻影嚮誰去?”
她腰懸短劍,臉上頗有風塵之色,顯是遠遊已久;韶華如花,正當喜樂無憂之年,可是容色間卻隱隱有惆悵意,似是愁思襲人,眉間心上,無計迴避。
這少女姓郭,單名一個襄字,乃大俠郭靖和女俠黃蓉的次女,有個外號叫做“小東邪”。她一驢一劍,隻身漫遊,原想排遣心中愁悶,豈知酒人愁腸固然愁上加愁,而名山獨遊,一般的也是愁悶徒增。
河南少室山山勢雄峻,山道卻是一長列寬大的石級,規模宏偉,工程著實不小,那是唐朝高宗為臨幸少林寺而開鑿,共長八裏。郭襄騎著青驢委摺而上,見對麵山上五道瀑布飛珠濺玉,奔瀉而下,再俯視群山,已如蟻蛭。順著山道轉過一個彎,遙見黃牆碧瓦,好大一座寺院。
她望著連綿屋宇齣瞭一會兒神,心想:“少林寺嚮為天下武學之源,但華山兩次論劍,怎地五絕之中並無少林寺高僧?難道寺中武學好手自忖並無把握,生怕墮瞭威名,索性便不去與會?又難道眾僧修為精湛,名心盡去,武功雖高,卻不去和旁人爭強賭勝?”
她下瞭青驢,緩步走嚮寺前,隻見樹木森森,蔭著一片碑林。石碑大半已經毀破,字跡模糊,不知寫著些什麼。心想:“便是刻鑿在石碑上的字,年深月久之後也須磨滅,如何刻在我心上的,卻是時日越久反越加清晰?”瞥眼隻見一塊大碑上刻著唐太宗敕賜少林寺寺僧的禦劄,嘉許少林寺僧立功平亂。碑文中說唐太宗為秦王時,帶兵討伐王世充,少林寺和尚投軍立功,最著者共一十三人。其中隻曇宗一僧受封為大將軍,其餘十二僧不願為官,唐太宗各賜紫羅袈裟一襲。她神馳想象:“當隋唐之際,少林寺武功便已名馳天下,數百年來精益求精,這寺中臥虎藏龍,不知有多少好手?”
郭襄自和楊過、小龍女夫婦在華山絕頂分手後,三年來沒得到他二人半點音訊。她常自思念,於是稟明父母,說要齣來遊山玩水,料想他夫婦當在終南山古墓隱居,便徑往古墓求見。墓中齣來兩名侍女,說道楊過夫婦齣外未歸,招待郭襄在古墓中住瞭三天等候。但楊過夫婦未說明歸期,郭襄便又齣來隨意行走,她自北而南,又從東至西,幾乎踏遍瞭大半個中原,始終沒聽到有人說起神雕大俠楊過的近訊。
這一日她到瞭河南,想起少林寺中有一位僧人無色禪師是楊過的好友,自己十六歲生日之時,無色瞧在楊過的麵上,曾托人送來一件禮物,雖從未和他見過麵,不妨去嚮他打聽打聽,說不定他會知道楊過的蹤跡,這纔上少林寺來。
正齣神間,忽聽得碑林旁樹叢後傳齣一陣鐵鏈當啷之聲,一人誦念佛經:“是時藥叉共王立要,即於無量百韆萬億大眾之中,說勝妙伽他日:由愛故生憂,由愛故生怖;若離於愛者,無憂亦無怖……”郭襄聽瞭這四句偈言,不由得癡瞭,心中默默念道:“由愛故生憂,由愛故生怖;若離於愛者,無憂亦無怖。”隻聽得鐵鏈拖地和念佛之聲漸漸遠去。
郭襄低聲道:“我要問他,如何方能離於愛,如何能無憂無怖?”隨手將驢繮在樹上一繞,撥開樹叢,追瞭過去。隻見樹後是一條上山小徑,一個僧人挑瞭一對大桶,正緩緩往山上走去。郭襄快步跟上,奔到距那僧人七八丈處,不由得吃瞭一驚,隻見那僧人挑的是一對大鐵桶,比之尋常水桶大瞭兩倍有餘,那僧人頸中、手上、腳上,更繞滿瞭粗大的鐵鏈,行走時鐵鏈拖地,不停發齣聲響。這對大鐵桶本身隻怕便有二百來斤,桶中裝滿瞭水,重量更屬驚人。郭襄叫道:“大和尚,請留步,小女子有句話請教。”
那僧人迴過頭來,兩人相對,都是一愕。原來這僧人便是覺遠,三年以前,兩人在華山絕頂曾有一麵之緣。郭襄知他雖生性迂腐,但內功深湛,不在當世任何高手之下,便道:“我道是誰,原來是覺遠大師。請問眼下在做何修煉?”覺遠點瞭點頭,微微一笑,閤十行禮,並不答話,轉身便走。郭襄叫道:“覺遠大師,你不認得我瞭麼?我是郭襄啊。”覺遠又迴首一笑,點瞭點頭,這次更不停步。郭襄又道:“是誰用鐵鏈綁住瞭你?如何這般虧待你?”覺遠左掌伸到腦後搖瞭幾搖,示意她不必再問。
……
小說是寫給人看的。小說的內容是人。
小說寫一個人、幾個人、一群人或成韆成萬人的性格和感情。他們的性格和感情從橫麵的環境中反映齣來,從縱麵的遭遇中反映齣來,從人與人之間的交往與關係中反映齣來。長篇小說中似乎隻有《魯濱遜飄流記》,纔隻寫一個人,寫他與自然之間的關係,但寫到後來,終於也齣現瞭一個僕人“星期五”。隻寫一個人的短篇小說多些,寫一個人在與環境的接觸中錶現他外在的世界,內心的世界,尤其是內心世界。
西洋傳統的小說理論分彆從環境、人物、情節三個方麵去分析一篇作品。由於小說作者不同的個性與纔能,往往有不同的偏重。
基本上,武俠小說與彆的小說一樣,也是寫人,隻不過環境是古代的,人物是有武功的,情節偏重於激烈的鬥爭。任何小說都有它所特彆側重的一麵。愛情小說寫男女之間與性有關的感情,寫實小說描繪一個特定時代的環境,《三國演義》與《水滸》一類小說敘述大群人物的鬥爭經曆,現代小說的重點往往放在人物的心理過程上。
小說是藝術的一種,藝術的基本內容是人的感情,主要形式是美,廣義的、美學上的美。在小說,那是語言文筆之美、安排結構之美,關鍵在於怎樣將人物的內心世界通過某種形式而錶現齣來。什麼形式都可以,或者是作者主觀的剖析,或者是客觀的敘述故事,從人物的行動和言語中客觀的錶達。
讀者閱讀一部小說,是將小說的內容與自己的心理狀態結閤起來。同樣一部小說,有的人感到強烈的震動,有的人卻覺得無聊厭倦。讀者的個性與感情,與小說中所錶現的個性與感情相接觸,産生瞭“化學反應”。
武俠小說隻是錶現人情的一種特定形式。好像作麯傢要錶現一種情緒,用鋼琴、小提琴、交響樂或歌唱的形式都可以,畫傢可以選擇油畫、水彩、水墨或漫畫的形式。問題不在采取什麼形式,而是錶現的手法好不好,能不能和讀者、聽者、觀賞者的心靈相溝通,能不能使他的心産生共鳴。小說是藝術形式之一,有好的藝術,也有不好的藝術。
好或者不好,在藝術上是屬於美的範疇,不屬於真或善的範疇。判斷美的標準是美,是感情,不是科學上的真或不真,道德上的善或不善,也不是經濟上的值錢不值錢,政治上對統治者的有利或有害。當然,任何藝術作品都會發生社會影響,自也可以用社會影響的價值去估量,不過那是另一種評價。
在中世紀的歐洲,基督教的勢力及於一切,所以我們到歐美的博物院去參觀,見到所有中世紀的繪畫都以聖經為題材,錶現女性的人體之美,也必須通過聖母的形象。直到文藝復興之後,凡人的形象纔在繪畫和文學中錶現齣來,所謂文藝復興,是在文藝上復興希臘、羅馬時代對“人”的描寫,而不再集中於描寫神與聖人。
中國人的文藝觀,長期來是“文以載道”,那和中世紀歐洲黑暗時代的文藝思想是一緻的,用“善或不善”的標準來衡量文藝。《詩經》中的情歌,要牽強附會地解釋為諷刺君主或歌頌後妃。陶淵明的《閑情賦》,司馬光、歐陽修、晏殊的相思愛戀之詞,或者惋惜地評之為白璧之玷,或者好意地解釋為另有所指。他們不相信文藝所錶現的是感情,認為文字的唯一功能隻是為政治或社會價值服務。
從收藏價值的角度來看,這一版的“(新修彩圖精裝版)”無疑是加分項。市麵上的金庸作品版本眾多,但真正能做到將內容深度、裝幀質量和視覺藝術完美融閤的,並不多見。這套書的齣版,體現瞭對經典文化傳承的重視。特彆是其作為套裝的形式,使得閱讀體驗更加完整和沉浸。我個人特彆喜歡它在細節處理上的用心,比如書簽的設計,或者封麵封底的暗紋,都值得細細品味。對於那些想要嚮下一代介紹金庸武俠世界的讀者來說,這套書的精美度也足以作為一份有分量的禮物。它不僅僅是一套消遣之書,更是一份可以代代相傳的文化載體,展示瞭中國傳統敘事藝術在現代齣版工藝下的新生麵貌。
评分我對這部作品的故事情節是相當熟悉的,畢竟是金庸老爺子筆下最受推崇的幾部之一。這一次重讀,最深刻的感受是人物命運的無常和選擇的艱難。故事的主綫圍繞著主角的成長與掙紮展開,他如何在身負重擔和江湖紛爭中尋求解脫,這個過程的刻畫非常細膩。書中對各方勢力的描繪,更是展現瞭復雜的人性光譜,既有至情至性的俠義之舉,也不乏權謀算計的陰暗麵。特彆是幾位主要女性角色的塑造,各有韆鞦,性格鮮明,她們對主角情感走嚮的影響,常常是齣人意料卻又閤乎情理的。閱讀過程中,我常常會停下來思考,如果是我處於那個境地,會做齣怎樣的抉擇?這種代入感,正是這部作品經久不衰的魅力所在。每一次閱讀都會有新的體會,或許是關注點不同,或許是自己的人生閱曆增加,總能從字裏行間讀齣新的滋味,這是其他很多小說無法比擬的深度。
评分這套書的裝幀真是讓人眼前一亮,特彆是那種精裝的質感,捧在手裏沉甸甸的,感覺就不是一般的印刷品。打開書頁,彩圖的部分尤其抓人眼球,每一幅畫作的細節處理得相當到位,色彩的運用也很有講究,能明顯感覺到設計者在圖文結閤上下瞭不少功夫。我一直覺得,好的插圖不僅能美化書籍,更能幫助讀者更好地進入故事的氛圍,這套書在這方麵做得非常齣色。比如,描繪武林大會場景的時候,那種波瀾壯闊的氣勢,通過彩圖展現得淋灕盡緻,讓人仿佛身臨其境,感受到刀光劍影和江湖恩怨的交織。而且,紙張的質量也很好,摸起來光滑細膩,印刷清晰銳利,即便是長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。對於金庸先生的作品,我本來就是忠實的擁躉,現在有瞭這樣一個如此精美的版本,簡直是收藏級的享受。每次翻閱,都能從這些精美的細節中,體會到齣版方對經典的尊重和用心,這不僅僅是買瞭一套小說,更像是在珍藏一件藝術品。
评分說實話,最初拿到這四冊的時候,我還擔心內容會不會因為加入瞭“彩圖精裝”的元素而被過度“商業化”,影響瞭原著的純粹性。但讀下來發現,這種擔心完全是多餘的。這套書完美地平衡瞭文學性和藝術性。從文字排版來看,字體的選擇很舒服,行距也處理得恰到好處,長時間閱讀下來眼睛不會酸澀。而且,這次的套裝設計非常人性化,四冊的厚度分配得比較均衡,使得閱讀的節奏感很好,不會齣現某幾冊特彆厚重難以翻閱的情況。每一冊的裝幀側麵也做瞭特彆處理,堆疊起來的時候,那種整體的視覺效果非常和諧,放在書架上簡直就是一道風景綫。這種對閱讀體驗的細緻關懷,讓我想起小時候第一次接觸武俠小說的那種純粹的快樂,隻是現在這份快樂被提升到瞭一個更高的層次。
评分我一直認為,一部經典的武俠作品,其武功設定的邏輯性和美感是至關重要的。這部作品在這一點上做得非常到位,各種精妙的招式,不僅僅是力量的比拼,更是一種哲學思想的體現。讀到那些高手過招的描寫時,那種對氣勢、內力和招式轉換的細膩描摹,仿佛能聽到兵刃相擊的鏗鏘聲,感受到內力激蕩的空氣波動。書中對武林中各個門派的規矩、傳承的描述,也構建瞭一個宏大而自洽的世界觀。這種世界觀的豐滿程度,遠超一般的江湖故事,它植根於曆史的土壤,又充滿瞭浪漫主義的想象力。每次看到主角為瞭更高的武學境界而付齣的努力和犧牲,都會讓人對“俠之大者,為國為民”的精神有更深層次的理解。這套書的文字功底,是支撐起這一切宏大敘事的基石。
評分雖然貴瞭點,但硬皮珍藏本,還是不錯的!孩子正臨近初考,還不敢拆塑料封膜,不知裏麵字樣和紙質如何。
評分金庸的書能在活動時搶到貨真心不容易啊,普遍都不參加活動的一個類彆,難得啊難得,京東的活動還是真心給力的
評分給老人買的,看裝幀很精緻
評分金庸武俠經典新修彩圖精裝版,裝禎精美,插圖清晰,值得收藏。
評分不錯的一套書,早想讀一讀,現在趁活動買下,盡管還是很貴,已經知足瞭。至於書的裝幀印刷,應該是不錯的,內容嗎,和其他金作相比,隻能說見仁見智瞭,我認為不錯。
評分這麼多要評價的,豈不是要把我麻煩死,然後我就寫瞭這麼一段話,每個商品都復製粘貼一次。
評分在這裏買好幾次瞭,沒毛病
評分看過很多版本的電視,就是沒看書,閑下來的時候慢慢看。
評分新版改動極大。金庸寫作本書有些很明顯的用意:1、萬事韆萬不能看錶麵,就算你親眼所見也有極大可能是假的。你以為的真相從來不是事實,這本書一直在揭破謊言、騙局。江湖傳言總與實情相去甚遠;2、可能很多人不喜歡張無忌,覺得不乾脆、優柔寡斷。但金庸就是需要這樣一個人去【調和】所謂正、魔矛盾、各派紛爭 ,集閤所有力量團結一心,對抗元朝。無論他練的武功九陽真經、乾坤大挪移、太極,還是行事作風都是在調和、圓融,盡量不造成傷害,這也成就瞭他的性格。金庸粉兒就算不喜歡,但他在塑造張無忌上是成功的;3、本書中明教的反例是《鹿鼎記》的天地會,前者抗元成功、後者反清失敗,從環境到時局,乃至領袖等,對比相當鮮明
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