浙江省高等學校馬剋思主義理論課統編教材：馬剋思主義哲學原理（第2版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《浙江省高等學校馬剋思主義理論課統編教材：馬剋思主義哲學原理（第2版）》以“三個代錶”重要思想為指導，按照教育部頒發的大綱要求進行重新編寫。在編寫過程中，《馬剋思主義哲學原理》的主編、副主編和作者，以對馬剋思主義理論教學高度負責的精神，結閤我省高校馬剋思主義哲學原理課教學實踐經驗，努力吸取馬剋思主義哲學理論及相關學科研究的最新成果，同時藉鑒瞭許多同類教材。

內頁插圖

目錄

第一章 哲學和馬剋思主義哲學
第一節 哲學和哲學的兩個重要問題
一、哲學是世界觀的理論體係
二、哲學的兩個重要問題
第二節 哲學的曆史發展
一、哲學的簡要曆程
二、唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學矛盾的根源
三、唯心主義和形而上學的基本形態
四、唯物主義、辯證法思想的曆史發展
第三節 馬剋思主義哲學的産生和發展
一、馬剋思主義哲學産生的曆史必然性
二、馬剋思主義哲學的産生是哲學史上的偉大變革
三、馬剋思主義哲學的發展
四、馬剋思主義哲學與現時代
第四節 認真學習馬剋思主義哲學
一、學習馬剋思主義哲學的目的
二、堅持理論聯係實際的學習方法

第二章 認識的基礎、本質和過程
第一節 實踐是人的存在方式
一、實踐是人能動地改造和探索客觀世界的對象化活動
二、實踐是人的存在方式，實踐的主體和客體及其關係
第二節 認識的本質及其與實踐的相互作用
一、認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映
二、認識與實踐的相互作用
第三節 認識的辯證發展
一、感性認識和理性認識
二、認識的發展過程
三、主觀與客觀、認識與實踐的具體的曆史的統
第四節 辯證思維方法
一、客觀辯證法與主觀辯證法
二、辯證思維的基本方法
三、辯證思維方法與現代科學思維方法

第三章 真理及其與價值的統
第一節 真理的客觀性．及其辯證發展
一、真理的客觀性
二、真理的絕對性和相對性
三、真理和謬誤
第二節 實踐是檢驗真理的惟一標準
一、實踐是檢驗認識真理性的惟一標準
二、實踐標準的確定性和不確定性
三、實踐標準與邏輯證明
第三節 價值及其與真理的關係
一、價值和價值評價
二、真理與價值的辯證關係
三、堅持解放思想、實事求是、與時俱進的思想路綫

第四章 世界的物質統一性
第一節 物質及其存在方式
一、什麼是物質
二、物質的存在形式
第二節 人對物質世界的現實和觀念把握
一、自在世界與人類世界的分化與統
二、意識與物質的分化與統
第三節 世界的物質統一性
一、自然界與人類社會的物質性
二、世界的統一性在於物質性

第五章 世界的普遍聯係和永恒發展
第一節 世界的普遍聯係
一、聯係的普遍性、客觀性和多樣性
二、事物作為係統而存在
三、事物存在和發展的條件
第二節 世界的永恒發展
一、發展是運動變化的總趨勢
二、世界是過程的集閤體
三、發展的規律性
第三節 聯係和發展的基本環節
一、本質與現象
二、內容與形式
三、原因與結果
四、必然性與偶然性
五、可能性與現實性

第六章 自然、社會和人類思維發展的基本規律
第一節 對立統一規律
一、矛盾及其基本屬性
二、矛盾是事物發展的源泉與動力
三、矛盾的普遍性與特殊性
第二節 質量互變規律
一、質、量、度
二、量變與質變
第三節 否定之否定規律
一、辯證的否定
二、否定之否定

第七章 社會的本質和基本結構
第一節 社會的本質和物質生活條件
一、社會生活在本質上是實踐的
二、人類社會存在和發展的物質條件
三、社會交往及其在社會發展中的作用
四、馬剋思關於社會本質、結構及發展規律的經典論述
第二節 社會的基本結構
一、社會的經濟結構
二、社會的政治結構
三、社會的文化結構
第三節 社會形態及其發展
一、社會形態是經濟基礎和上層建築的統
二、社會形態的發展是一個“自然曆史過程”
三、社會發展進程的統一性和多樣性

第八章 社會發展的動力與一般規律
第一節 社會存在與社會意識的矛盾是社會文明進步的源泉
一、社會曆史觀的基本問題
二、社會存在與社會意識的辯證關係
三、社會文明的進步
第二節 社會基本矛盾是社會發展的基本動力
一、生産力與生産關係、經濟基礎與上層建築的矛盾運動規律
二、階級鬥爭是階級社會發展的直接動力
三、社會革命與社會主義改革
第三節 科學技術是推動社會發展的革命力量
一、科學技術革命帶來廣泛而深遠的社會影響
二、“全球問題”與可持續發展問題的反思
三、社會曆史條件製約科學技術進步

第九章 人的本質、作用和發展
第一節 人的本質和價值
一、人是社會曆史的主體
二、人的現實本質
三、人的價值
第二節 人民群眾和個人的曆史作用
一、人民群眾是曆史的創造者
二、個人的曆史作用
三、群眾觀點和群眾路綫
第三節 社會進步與人的發展
一、社會發展規律是人們自己活動的規律
二、必然和自由
三、人的全麵而自由的發展
後記

精彩書摘

　　凡是肯定思維與存在具有同一性，主張世界可知的，就是可知論；凡是否認思維與存在具有同一性，否認認識世界的可能性，或者否認徹底認識世界的可能性的，就是不可知論。
　　絕大多數哲學傢都是可知論者，但也有一些哲學傢主張不可知論。在歐洲近代哲學史上，不可知論的典型代錶是英國哲學傢休謨和德國哲學傢康德。産生不可知論的原因，或者是否定感覺與引起感覺的客觀事物之間的聯係，或者是否定事物的本質與現象之間的聯係，或者是誇大感官的局限性.或者是相對主義，等等。不可知論的本質是懷疑人類科學知識的客觀性和可靠性，不相信人類具有徹底認識世界的能力。不可知論的社會作用主要在於：一是調和科學與宗教的對立，貶損知識，以便給宗教信仰保留和開闢地盤；二是把人們引嚮虛無主義和懷疑主義，讓人們放棄-一切認識和行動。不可知論是荒謬的。實踐已經駁倒瞭，並且還在繼續駁斥著不可知論。
　　為什麼說思維與存在的關係問題是哲學的基本問題呢？第一，這是由哲學的本性決定的。哲學是世界觀的理論體係，它要從總體上把握世界以及人與世界的關係。自從人類誕生以來，世界上的一切事物和現象，歸結起來無非是物質與意識這兩類；而人與世界關係的本質也就是人的意識與物質的關係。因此，任何哲學都必須首先迴答思維與存在的關係問題。第二，這也是人類活動的要求所決定的。
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前言/序言

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