具体描述
内容简介
《尔雅翼》为四库全书之一，四库全书分为经史子集四部，收入图书三千四百五十七种，凡七万九千零七十卷，装订成三万六千余册，六千七百五十二函。用户评价
说实话，我平时阅读的涉猎范围比较广，从小说到历史，再到一些科普读物。最近偶然接触到《尔雅翼》这本书，它的封面设计和书名就给我留下了深刻的印象。我通常会先翻阅一下，看看内容是否符合我的阅读口味。然而，《尔雅翼》给我带来的惊喜远不止于此。我在浏览过程中，发现作者的写作逻辑非常清晰，论证也十分有力。他能够将复杂的问题层层剥开，条理分明地呈现在读者面前。而且，书中不仅仅是枯燥的理论堆砌，还融入了许多作者的个人见解和思考，这让整本书读起来更加生动有趣，也更能引发读者的共鸣。我非常期待在后续的阅读中，能从这本书中获得更多的启发和思考。
评分作为一个对中国传统文化情有独钟的读者，《尔雅翼》的出现，无疑是近期阅读生涯中的一大亮点。我一直认为，要真正理解一个民族的精神内核，就需要去追溯它的源头，而这本书恰好提供了一个绝佳的视角。我特别喜欢书中对一些概念的阐释，不仅仅是简单地定义，而是深入挖掘了它们的历史渊源、文化内涵以及在不同时代的应用。这种细致入微的解读，让我对许多耳熟能详的词汇有了全新的认识。书中的语言风格也非常独特，既有古人的典雅，又不失现代人的流畅，读起来别有一番韵味。我确信，这本《尔雅翼》将会在我的书架上占据一席之地，成为我反复品读的珍贵读物。
评分说实话，我最近在寻找一些能够拓展我视野的书籍，无意中发现了《尔雅翼》。拿到书的那一刻，我最直观的感受就是它的“分量”——无论是纸张的质感，还是内容的厚度，都显示出这是一本用心之作。我最欣赏的是它在细节上的处理，很多地方的注释和引述都非常详尽，这对于想要深入了解某个领域的人来说，无疑是极大的帮助。我特别注意到作者在论述某个观点时，会引用大量的史料和前人的研究，这种严谨的治学态度让我肃然起敬。虽然我并不是某个专业领域的学者，但阅读的过程却让我感到非常受启发，仿佛在与一位博学的前辈进行一场跨越时空的对话。这本书为我打开了一扇新的大门，让我看到了许多我从未关注过的角度和可能性。
评分最近在书店里闲逛，偶然瞥见了《尔雅翼》这本书。它那简洁而又充满意境的书名，立刻勾起了我的好奇心。我平时喜欢阅读一些历史文化类的书籍，但很多时候都会觉得内容过于枯燥或者流于表面。然而，《尔雅翼》却给了我完全不同的感受。我尝试着阅读了其中的几个章节，就被作者的叙述方式深深吸引了。他能够将一些看似深奥的理论，用一种通俗易懂、生动有趣的方式呈现出来，让人在轻松愉悦的氛围中就能吸收知识。而且，书中穿插的许多故事和案例，也让整个阅读过程更加鲜活和富有感染力。我感觉这不仅仅是一本书，更像是一位循循善诱的老师，引领着我探索未知的领域。
评分这本《尔雅翼》着实让我眼前一亮。初拿到手，就被它那古朴典雅的书名吸引，仿佛自带一种历史的厚重感。翻开扉页，精美的插图和考究的排版立刻让人心生喜爱。我一直对古代的典籍和文化有着浓厚的兴趣，而《尔雅翼》的出现，恰恰满足了我对知识的渴望。虽然我还没有机会深入研读，但仅从前几章节的浏览来看，其内容的深度和广度都远超我的预期。作者的笔触细腻，叙事引人入胜，字里行间流露出的不仅是对知识的严谨态度，更是一种对文化传承的热爱。这本书就像一座宝藏，等待着我去一点一点地挖掘。我非常期待在接下来的阅读中，能够领略到更多不为人知的文化瑰宝，更深入地理解其中蕴含的智慧。这本书给我带来的不只是知识的获取，更是一种精神的洗礼和文化的熏陶。
评分书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为世界各国书籍的共同形式。 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍；荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 历史进程 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 今天，人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况，知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形，读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切，都有赖于古代的书籍。 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书
评分《尔雅翼》·三十二卷（浙江巡抚采进本）
评分活动中收的，现在没活动就不出手
评分《尔雅翼》为四库全书之一，四库全书分为经史子集四部，收入图书三千四百五十七种，凡七万九千零七十卷，装订成三万六千余册，六千七百五十二函。
评分好
评分收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在末代至民国间的考证、注释与补遗之作，收录清代至民国间补撰的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点，校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理显示了各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变，体现了中国古代思想、文化与科技的繁荣，为贯通考察典籍的成书、著者、卷帙、真伪、流传等情况，提供了最基本、最可信的依据。《艺文志》始见于班固《汉书》，删定刘歆《七略》而成，为后代正史“艺文志”之始祖。是史传书籍中开创“九流十家”之祖，“九流十家”一词便出自《汉书艺文志略序》。 相较于《史记》，《汉书》新增《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》四个志目。其中《汉书·艺文志》以《七略》“六分法”方式，“删其要，以备篇籍”，记载自先秦到西汉学术发展的状况，分类记录当时存世的典籍，共六略三十八类，计著录五百九十六家，一万三千二百六十九卷，是中国现存最早的图书分类目录。例如“九流十家”的称呼及其派流，即出自于《汉书·艺文志》。二十六史中，之后大部份正史均有《艺文志》或《经籍志》，例如《旧唐书》有《经籍志》，《新唐书》则改为《艺文志》，但并非每一部史书都有，如《新元史》没有。 《隋书》则有《经籍志》，《隋书经籍志》总序曰：“魏氏代汉，采掇遗亡，藏在秘书中外三阁，魏秘书郎郑默，始制中经”。《隋书·经籍志》则是第一位把经籍分为经、史、子、集四部四十类，另附佛、道两类典籍，有总序小序，也有小注，与《汉书·艺文志》相仿。一直到清代编《四库全书》仍以四部沿用。《隋书·经籍志》的成就在于对魏晋南北朝史学发展首次给予全面总结。旧唐书《经籍志》将训诂书、文字书、音韵书、书法书等图书着录，又将钱谱、竹谱，从史部《谱牒类》中移除，划归至子部。 宋代王应麟作《汉书艺文志考证》十卷，对三百八十多种图书进行了详细考订，“所考证者，汉书著记即起居注，家语非今家语，邓析子非子产所杀、庄忽奇严助之驳文，逢门即逄蒙之类，不过三五条而止”，又收未录之书二十七种，“《易》类增《连山》、《归藏》、《子夏易传》；《诗》类增《元王诗》；《礼》类增《大戴礼》、《小戴礼》、《王制》、《汉仪》；《乐》类增《乐经》、《乐元语》；《春秋类》增《冥氏春秋》；道家增《老子指归》、《素王妙论》；法家增《汉律》、《汉令》；纵横家增《鬼谷子》；天文增《夏氏日月传》、《甘氏岁星经》、《石氏星经》、《巫咸五星占》、《周髀》、《星传》……”，是第一部系统研究《汉书艺文志》的学术著作。王应麟认为《汉书·艺文志》中将于长《天下忠臣》归入“阴阳家”是不恰当的，又考定皇甫谧所云《伊尹汤液》即《汉书·艺文志》之《汤液经法》。又如：“老子指归不著录隋志：十一卷，严遵撰。列子释文云：遵，字君平，作指归十四篇，演解五千文。”清人姚振宗又作《汉书艺文志拾补》六卷，补书三十四种。
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评分经典好书，受益匪浅，好好学习
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