《唐宋时期的乡村控制与基层社会》主要就唐宋时期乡村控制的若干问题,唐宋民众的精神状态,以及基层社会构成的有关研究进行了论述分析:上篇:唐对乡村采取“乡、里、村”的治理形式,加强对村的直接管辖,强化父老在乡治中的作用。宋代,则发布大量劝谕公告,宣传其劝课农桑、移风易俗之意,并且由于国家政治秩序对乡村社会秩序的改造和相融,导致了乡治方式的变迁。中篇:唐代的“狐神“崇拜是民间信仰多元化的重要表征。到了宋代,乡村民众的意识形态突出地表现为追末逐利、富求贵、贫求富,以及重鬼神、轻法度的心理,与前代相比,则是家训、义庄的发展和乡约的产生。下篇:对隋唐时期四种类型的乡村社会势力:致仕官、现任外地官吏及离任官吏,士子、家族和富豪、侠义人物等进行研究,分析了唐代边缘群体中的强势力量:游侠、窃贼、强盗、流氓、刺客等,并对唐宋之际新出现的社会阶层——富人阶层的社会流动与资财流向进行了论述。
评分谷更有先生是云南大学林文勋先生的高足
评分 评分 评分朱元璋把傅友德与蓝玉召回京师,留沫英在云南坐镇。他在坐镇云南的期间,除了在洪武二十年与二十二年镇压了百夷(白夷)巨酋思伦发的两次大“反叛”以外,把军政民政都办得井井有条,所垦的新田有一百万亩以上。他喜欢读书,好贤礼士,注意于为事择人,而自己“疏节阔目”,只不过是总其大纲,确是中枢宰相之才,可惜朱元璋为了需要一个像他这样的人放在云南,便让他长期留在云南了。
评分目前一批中青年学者正成为学科的学术骨干力量,在先秦史、隋唐史、中国古代经济史、传统经济转型、海防近代化、晚清政治制度、世界古代史、世界近代史、世界现代史等研究领域形成特色并取得丰硕成果。
评分喜欢,洪武十三年,他直捣亦集集乃路(宁夏居延),活捉北元的“国公”脱火赤,与“枢密院知院”爱足。次年,他跟随徐达,直捣全宁路(赤峰),渡过胪朐河(克鲁伦河),活捉北元的“知院”李宣。
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