　　《脉经》为晋代王叔和撰，是我国现存早的一部脉学专著。
　　全书十卷。前九卷分为97篇，第十卷不分篇，为手检图21部。本书论脉，其内容涉及面相当广泛。举凡脉形脉法部位，三关病候治宜，三部九候脉证，脏腑脉候主病，百病生死脉诀，四时损至脉证，平病怪脉辨疑，脉辨妊娠男女，扁鹊华佗妙诊，《内》、《难》、《伤寒》精论等。
　　本书首列脉形状指下秘诀一篇，若网在纲，将各种脉象归纳为24种，确立了脉象的基本标准，从而肯定了《难经》独取寸口的诊脉方法。本书论脉，指出了男女妇孺之异，突出脉之阴阳虚实，凭脉参证以诊治疾病，故本书既不失为脉学经典，又启后世脉学以发展。
　　《中医古籍整理丛书重刊：脉经语译》是王氏《脉经》一部语译本，名曰《脉经语译》。语译的依据是沈炎南主编的穴脉经校注够，语译以直译为主，保持了原文主旨。直译中难以表述的字词，均予以注释。书中各篇篇首均设提要，简述其内容大略总之，《中医古籍整理丛书重刊：脉经语译》是一部较好的经典脉学普及本。

内页插图

脉经卷第一
脉形状指下秘诀第一
平脉早晏法第二
分别三关境界脉候所主第三
辨尺寸阴阳荣卫度数第四
平脉视人大小长短男女逆顺法第五
持脉轻重法第六
两手六脉所主五脏六腑阴阳逆顺第七
辨脏腑病脉阴阳大法第八
辨脉阴阳大法第九
平虚实第十
从横逆顺伏匿脉第十一
辨灾怪恐怖杂脉第十二
迟疾短长杂脉法第十三
平人得病所起第十四
诊病将差难已脉第十五

脉经卷第二
平三关阴阳二十四气脉第一
平人迎神门气口前后脉第二
平三关病候并治宜第三
平奇经八脉病第四

脉经卷第三
肝胆部第一
心小肠部第二
脾胃部第三
肺大肠部第四
肾膀胱部第五

脉经卷第四
辨三部九候脉证第一
平杂病脉第二
诊五脏六腑气绝证候第三
诊四时相反脉证第四
诊损至脉第五
诊脉动止投数疏数死期年月第六
诊百病死生决第七
诊三部脉虚实决死生第八

脉经卷第五
张仲景论脉第一
扁鹊阴阳脉法第二
扁鹊脉法第三
扁鹊华佗察声色要决第四
扁鹊诊诸反逆死脉要决第五

脉经卷第六
肝足厥阴经病证第一
胆足少阳经病证第二
心手少阴经病证第三
小肠手太阳经病证第四
脾足太阴经病证第五
胃足阳明经病证第六
肺手太阴经病证第七
……
脉经卷第七
脉经卷第八
脉经卷第九
脉经卷第十
王氏脉经后序
后记

精彩书摘

　　【语译】脾之生理特性与土的特性相似，土性敦厚而造福万物，养育着种类众多、色彩不一的万物（脾主吸收水谷精微，如果脾气微弱，则运化水谷的功能减弱而水谷不化。脾在五行属土，其气旺于季夏，即农历六月。五行中土的特性为敦厚，能养育万物，当土气旺盛之季夏时节，草木得土气而生长旺盛，枝繁叶茂，不仅种类繁多，而且青、黄、赤、白、黑色彩纷纭），所以称之为土德，这是因为受土之福泽者为数众多（土能生长万物，当土气旺盛之时，脾则供给各脏腑以营养，所以说它功德广大）。诸几万物草木之类，不论是悬根而生，或住茎而长，其叶亦随之而生；所有动物的生命活动，都是受土的福泽（“悬根住茎”，是指草木类的植物。其次所说的蚊蛾蠓蚋一类体形极小的昆虫，也是由天地阴阳之气变化所生。“喘息”，是指有血脉的虫类，这几句话的含义是，普天之下的草木昆虫，无不承蒙土之恩惠而生存）。由于土具有厚德载物和赐恩于万物的特点，土之德性表现为和缓而不急，土之恩惠表现为徐迟而不疾，所以太阴脾经的脉象亦表现为和缓而迟，而且尺部脉和寸部脉的脉形不一样（太阴经脉属脾。德则为缓，恩为迟，是说脾气旺盛之时，其脉应说是缓和而迟与土的特性一样。尺、寸两部脉象不同，是说尺部脉迟而寸部脉缓）。酸、咸、苦、辛之味各有利于某一脏腑，都是禀受脾土之气而化生。所以脾旺之时诸味调和而流行全身，但诸味各沿着相应路径流行，以营养各对应的脏腑，并不集中营养某一脏而引起该脏脏气的偏颇失调，所以五味可以常服（酸味入肝、咸味入肾，苦味入心，辛涩入肺，这是与四脏对应之味，脾主调和五味，使之均衡地营养四脏，故四脏从脾获得味的滋养。
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前言/序言

　　《脉经》十卷，凡九十七篇（前九卷合九十七篇，第十卷不分篇，若计为一篇，则全书合九十八篇），为魏晋医学家王叔和所撰，是我国现存第一部脉学专书。
　　《脉经》学术主要本于《内经》、《难经》和张仲景《伤寒杂病论》，并择取魏晋以前历代脉学精华撰集而成。本书全面继承了魏晋以前脉学成就，集其大成，是中医古典脉学的结晶，不少早已失传的古代脉学著作，如《脉法赞》、《四时经》，以及扁鹊、华佗等古代名医论脉之作，在《脉经》中都有引载，是研究古典脉学不可多得的重要文献之一。
　　《脉经》在全面继承、系统整理古典脉学精华的基础上，对脉学理论有不少创见与发挥，首先总结出二十四种基本脉象，确立其标准，使脉象的名称及定义得以统一、规范化，为后世所遵从。故后人论脉者，莫不以王氏二十四脉为基础。对《难经》寸口三部定位法作了重大改进，首次提出腕后拇指侧高骨（即桡骨茎突）的部位为关，关前为寸，关后为尺。这一定位法给临床带来很大的便利，一直沿用至今。有关寸口三部脉分候脏腑问题，在继承《难经-十八难》理论的基础上，提出了新见解，如《难经》以右尺候心包络与三焦，而《脉经》以右尺候肾与膀胱，并隐然包含有右尺候右肾命门之意，这一认识显然比《难经》进了一步，《脉经》把阴阳作为辨脉之大纲，从部位言，以寸为阳，尺为阴；从浮沉言，以浮为阳，沉为阴；从脉形言，以动、长、滑等为阳，弱、涩、弦、短、微等为。阴。脉分阴阳之法，有提纲挈领、执简驭繁的作用，方便于掌握应用。在辨脉之逆顺方面，继承了前人从有无胃气、与时令季节关系、结合形证辨脉之顺逆的理论及，方法，并明确提出以脉是否有“根”辨顺逆。同时，总结了一些特殊怪异的逆脉，元·危亦林的“卡怪脉象”主要是据此总结而成。《脉经》以论脉为中心议题，但亦常兼论其他诊法，强调四诊合参，全面诊断，对诊断学的形成与发展也起了重要促进作用。由此可见，王叔和撰《脉经》并非仅仅是“述而不作”，而是在整理其前代脉学文献基础上，结合自己丰富的经验，有所发挥与创见。
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