爱欲与城邦：希腊政治理论中的欲望和共同体 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《爱欲与城邦：希腊政治理论中的欲望和共同体》对希腊理论家们为何并如何从爱欲角度来论述种种政治激情进行了审视。由于古希腊城邦面积极小，当代理论及意识形态可以这样设想：整个共同体的基础是欲望。历史上曾反复涌现这样的雄心：将这种政体转变成一个大家庭，通过互爱关系来加强公民凝聚力。在《爱欲与城邦：希腊政治理论中的欲望和共同体》中，作者路德维希从政治眷恋起源和政治团体纽带的角度评价了性特征、爱情和公民友情。
　　在人际欲望之外，希腊爱欲理论还延伸到抽象的、不具个人属性的欲望客体，如种种想象中的共同体。抱负、爱国主义和世界主义都被诊断为具有爱欲特性的愿望。
　　那种将共和政体进而转变成“全球”共同体的帝国主义诱惑被视作一种去参与异邦习俗、风尚和参与他者文化产品商品化的欲望。
　　古希腊爱欲观研究恢复了一种看待政治现象的方式，从而为现代思想提供了一座桥梁，使之能够将私人和公共领域联系起来，并能够将具有爱欲特性的爱情和公民的奉公精神联系起来。

目录

致谢与引用按语
引言
第一部分 政治爱欲：来自《会饮篇》的论述
第一章 阿里斯托芬演讲中的政治才略和性欲
第二章 阿里斯托芬演讲中的法律和自然

第二部分 政治爱欲话语
第三章 修昔底德作品中爱欲的科学和诗学传统
第四章 侵犯问题
第五章 升华问题

第三部分 城邦和爱欲所上的学校
第六章 城邦裸体习俗
第七章 具有爱欲特性的爱国主义和帝国主义
参考书目
索引

前言/序言

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　　　　当我们把目光投向西方古典时代，却可以发现在政治话语与实践框架之上曾经有过爱欲与政治的自然结盟。这种古今之别除了古代政治与现代政治在性质、规模、历史语境等方面有巨大差异以外，在现代政治动机研究中极大地降低了人性中爱欲的作用是重要因素，因为爱欲基本上被私人化了；动机问题往往都被经济的、社会的因素所占据。

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　　　　关于少年男色与城邦政治的关系，以前我们读过的一些著述中也不乏有某种关联的论述。在威尔·杜兰的通俗历史著作《世界文明史》第二卷《希腊的生活》中提到，雅典法律规定，褫夺闹同性恋的人的公民权，但一般舆论对此种行为却非常宽容；在底比斯，同性关系被视为军队组织与勇敢行为的珍贵泉源（东方出版社，第390页，1999年版）。德国学者利奇德对于剥夺公民权的解释是雅典立法者承认男子同性恋，只是剥夺那些引诱少年男子卖淫的人的公民权（《古希腊风化史》，第487页，杜之、常鸣译，辽宁教育出版社，2000年10月）；他证实男人的少年之恋“成为支持国家及维护古希腊伦理道德的力量”（第476页），也提到底比斯人的“神圣之军”“最有力地表明了古希腊少年之爱的高尚伦理道德”（第477页）。他得出的结论是：“古希腊少年之爱是一种建立在美学和宗教基础上的品德特性。它的目的是在国家的帮助下获得维护国家的力量，并成为公民道德和个人品德的源泉。”（第480页）奥斯温·默里则认为古风时代的同性恋是“一种过渡性的仪式，局限于精英集团中，让年轻的成人和少年参与到社会关系之中，因此其目的是教育，以让年轻的男性进入战士群体并参与到酒会之中”

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《爱欲与城邦——希腊政治理论中的欲望和共同体》，作者[美]路德维希 著，陈恒 译，出 版 社华东师范大学出版社。

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本书首次将希腊爱欲理论延伸到城邦、政治共同体等不具有个人属性的欲望客体，提供了另一种看待政治现象的方式，从而为现代思想提供了一座桥梁。

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在人际欲望之外，希腊爱欲理论还延伸到抽象的、不具个人属性的欲望客体，如种种想象中的共同体。抱负、爱国主义和世界主义都被诊断为具有爱欲特性的愿望。那种将共和政体进而转变成“全球”共同体的帝国主义诱惑被视作一种去参与异邦习俗、风尚和参与他者文化产品商品化的欲望。

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路德维希（Paul W. Ludwig），任教于英国圣约翰大学，古典学研究领域的权威专家，已出版The Erotic Theme in Thucydides’ Peloponnesian War(《伯罗奔尼撒战争中的爱欲主题》)、What is Agape? (《何谓神对世人的爱？》)等多部学术专著。《爱欲与城邦》是剑桥大学出版社畅销学术书，作者路德维希从政治眷恋起源和政治团体纽带的角度评价了性特征、爱情和公民友情，对希腊理论家们为何并如何从爱欲角度来论述种种政治激情进行了审视。

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《爱欲与城邦——希腊政治理论中的欲望和共同体》，作者[美]路德维希 著，陈恒 译，出 版 社华东师范大学出版社。

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　　在人际欲望之外，希腊爱欲理论还延伸到抽象的、不具个人属性的欲望客体，如种种想象中的共同体。抱负、爱国主义和世界主义都被诊断为具有爱欲特性的愿望。

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　　　　如果不是对古希腊历史与经典著作有一定了解，当代读者对“爱欲”与“城邦”的联系很可能会感到茫然，因为在今天人们看来，爱欲一般指男女间对情爱的欲望，纯粹是一种私人化的激情，它所包含的性与爱的含义只能是发生在个人之间的隐私；而城邦无疑是一种政治共同体，其产生、繁荣与衰落与私人的爱欲究竟有啥关系呢？读路德维希（Paul W. Ludwig）的《爱欲与城邦——希腊政治理论中的欲望和共同体》（陈恒译，华东师范大学出版社，2013年5月），可以思考希腊理论家们为何并如何从爱欲角度来论述爱欲与城邦的关系，如何把爱欲理论延伸到城邦、政治共同体等不具有个人属性的欲望客体，从而为当代人提供了另一种看待政治现象的方式。其实，这种思考的意义也超出对政治现象的认识，作者在引言中说，“进而言之，爱欲的古代理论恢复了被轻易分割为不同领域的人类经验之间的深层联系，藉此为人性的完整提供了证词。那时人类出于爱和荣誉而实施的行动，超过现行政治理论容许的范围。”（第18页）在这个层面上，我们既应该反思在现代政治中人性动机的地位，以及在今天的人性动机理论中的政治化问题，同时还可以思考爱欲在今天人类经验中的深层作用。

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