发表于2024-12-25
爱欲与城邦:希腊政治理论中的欲望和共同体 下载 mobi pdf epub txt 电子书 格式 2024
爱欲与城邦:希腊政治理论中的欲望和共同体 下载 mobi epub pdf 电子书在人际欲望之外,希腊爱欲理论还延伸到抽象的、不具个人属性的欲望客体,如种种想象中的共同体。抱负、爱国主义和世界主义都被诊断为具有爱欲特性的愿望。
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《生命情调的抉择》,主张维持儒家的理想,尽力阐述孔子思想的的现代意义。认为中国传统文化中的许多东西确实已不适用于今天的现实,会所表现出的抱残守缺阻碍时代的进步,但儒家有其真精神,那些只守着儒家外在躯壳而丢弃内在真精神的人,不是真儒者而是儒家的罪人。 《生命情调的抉择》,主张维持儒家的理想,尽力阐述孔子思想的的现代意义。认为中国传统文化中的许多东西确实已不适用于今天的现实,会所表现出的抱残守缺阻碍时代的进步,但儒家有其真精神,那些只守着儒家外在躯壳而丢弃内在真精神的人,不是真儒者而是儒家的罪人。 《生命情调的抉择》,主张维持儒家的理想,尽力阐述孔子思想的的现代意义。认为中国传统文化中的许多东西确实已不适用于今天的现实,会所表现出的抱残守缺阻碍时代的进步,但儒家有其真精神,那些只守着儒家外在躯壳而丢弃内在真精神的人,不是真儒者而是儒家的罪人。 《生命情调的抉择》,主张维持儒家的理想,尽力阐述孔子思想的的现代意义。认为中国传统文化中的许多东西确实已不适用于今天的现实,会所表现出的抱残守缺阻碍时代的进步,但儒家有其真精神,那些只守着儒家外在躯壳而丢弃内在真精神的人,不是真儒者而是儒家的罪人。 《生命情调的抉择》,主张维持儒家的理想,尽力阐述孔子思想的的现代意义。认为中国传统文化中的许多东西确实已不适用于今天的现实,会所表现出的抱残守缺阻碍时代的进步,但儒家有其真精神,那些只守着儒家外在躯壳而丢弃内在真精神的人,不是真儒者而是儒家的罪人。 《生命情调的抉择》,主张维持儒家的理想,尽力阐述孔子思想的的现代意义。认为中国传统文化中的许多东西确实已不适用于今天的现实,会所表现出的抱残守缺阻碍时代的进步,但儒家有其真精神,那些只守着儒家外在躯壳而丢弃内在真精神的人,不是真儒者而是儒家的罪人。 《生命情调的抉择》,主张维持儒家的理想,尽力阐述孔子思想的的现代意义。认为中国传统文化中的许多东西确实已不适用于今天的现实,会所表现出的抱残守缺阻碍时代的进步,但儒家有其真精神,那些只守着儒家
评分作者在引言的开头就说,“古希腊政治话语一再认为,是充满爱欲的激情导致希腊城邦的兴起、存续以及衰落。古代政治思想家相信,爱欲虽是极为个人化的激情,却和公共事务息息相关。对他们而言,爱欲一词远远不止具有爱和性欲等普通含义,还囊括大量的用意,诸如抱负,爱国主义以及其他具有严格政治色彩的愿望。”如果说这种在语义层面上的论述还是比较能够理解的话,那么当我们进入到与爱欲有关的希腊政治话语的三个分支的时候,在行为和心理层面上的理解恐怕会比较困难。比如,分支一“政治男色”,“其内容是:成年男性与男童或青年之间有恋爱关系,其目的在于或应该在于引导后者进入成人世界,以及教给他们公民的职责,如运动、军事和政治才干”(第22页);分支二则是认为“爱欲能传递共识和公民友情”,自由公民中的异性和男性之间的恋爱关系能促进团结一致,并形成政治或军事优势;爱欲使城邦公民凝聚在一起(第23页);分支三是关于城邦成为爱欲的对象,即,“爱国主义被置于爱欲的基础之上”。作者把这三个分支的逻辑关系归结为:政治男色促进共识,共识引向以爱欲为基础的爱国主义,但是也对这种连续性提出了疑问(同上)。
评分在人际欲望之外,希腊爱欲理论还延伸到抽象的、不具个人属性的欲望客体,如种种想象中的共同体。抱负、爱国主义和世界主义都被诊断为具有爱欲特性的愿望。那种将共和政体进而转变成“全球”共同体的帝国主义诱惑被视作一种去参与异邦习俗、风尚和参与他者文化产品商品化的欲望。
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《爱欲与城邦——希腊政治理论中的欲望和共同体》,作者[美]路德维希 著,陈恒 译,出 版 社华东师范大学出版社。
评分 评分在人际欲望之外,希腊爱欲理论还延伸到抽象的、不具个人属性的欲望客体,如种种想象中的共同体。抱负、爱国主义和世界主义都被诊断为具有爱欲特性的愿望。
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