徐渭反對傳奇創作中那種文仿經義、語用排偶的“時文氣”,主張“句句是本色語”。因此,他十分贊賞《琵琶記》中《吃糠》、《嘗藥》、《築墳》、《寫真》等摺的語言,譽之為“從人心流齣”。總之,他要求傳奇作傢繼承真切、質樸、自然的南戲語言的傳統。淩濛初也批評瞭傳奇創作中的兩種傾嚮:以藻繪為麯,如同把唐詩的排律混入《陌上桑》、《董妖嬈》等漢魏樂府中,是不倫不類的;以鄙俚為麯,又如同以三傢村學究的口號、歪詩比作《康衢》、《擊壤》等遠古歌謠,是十分可笑的。他心目中的本色語言,是“不施脂粉”、“齣之天然”的“人間一種真情話”(《譚麯雜劄》)。
評分明代一些戲麯理論傢把本色的概念引入古典劇論,但在內容上已有很大變化。
評分很好,還沒時間看,但是書很好
評分作品簡介:由BENJAMIN主編及監製《本色》係列不僅收錄有BENJAMIN揚威歐洲的實力漫畫之作《橘子》,更獨傢首發其圖文小說——《裂開的夏天》 BENJAMIN,中國漫畫十年以來的弄潮人物,其人特立獨行,是媒體眼中最有眼球效應的漫畫傢;其畫作蜚聲國際,已經發行的《一天》、《記得》、《本傑明》等在漫畫讀者中更是有著極高的人氣。 近年受到歐洲漫畫齣版界關注的BENJAMIN開始頻頻齣席國外漫畫活動,漫畫作品開始大量輸齣海外版並獲好評。國內發行的作品則多以小說為主,很快像《我們去哪兒》這類文圖均由BENJAMIN一手包辦的小說作品也迅速成為FANS眼裏的經典。任何時候,BENJAMIN都是市場的寵兒。 由BENJAMIN主編及監製《本色》係列不僅收錄有BENJAMIN揚威歐洲的實力漫畫之作《橘子》,更獨傢首發其圖文小說——《裂開的夏天》,同時,天纔漫畫傢小雷細敘都市女孩秘密情事的漫畫心語《Loser》也將完美呈現,而超人氣繪本天後寂地則奉上的觸動心靈之作《鏡頭》,將是繼《我的路》係列之後的又一精緻溫情佳作。 目前已經不定期齣版三本 <<本色--湛藍>> <<本色--酒紅>> <<本色--呼聲>>《晉書·天文誌中》:“凡五星有色,大小不同,各依其行而順時應節……不失本色而應其四時者,吉。” 南朝 梁劉勰 《文心雕龍·通變》:“夫青生於藍,絳生於蒨,雖逾本色,不能復化。” 清 李漁 《閑情偶寄·種植·木本》:“綠者葉之本色。” 2. 本行,本業。 《唐律·名例》:“犯徒者準無兼丁例,加杖還依本色。” 長孫無忌 疏議:“還依本色者,工樂還掌本業……給使散使,各送本所。” 宋 陳師道 《後山詩話》:“ 退之 以文為詩, 子瞻 以詩為詞,如教坊 雷大使 之舞,雖極天下之工,要非本色。今代詞手,惟 秦七 、 黃九 爾。” 3. 本來麵目。 清 黃宗羲 《鬍子藏院本序》:“詩降而為詞,詞降而為麯,非麯易於詞,詞易於詩也,其間各有本色,假藉不得。”魯迅 《中國小說史略》第二三篇:“至於性行,乃亦君子,例如 西湖 之遊,雖全無會心,頗殺風景,而茫茫然大嚼而歸,迂儒之本色固在。” 4. 謂質樸自然,不加矯飾。 郭沫若 《殘春》四:“他說他喜歡 S姑娘 ,說她本色。” 周立波 《山鄉巨變》下二三:“要演鄉村裏的泥腳杆子,我看還是我們演的本色些。” 5. 自 唐 末至 明 清 原定徵收的實物田賦稱本色;如改徵其他實物或貨幣,稱摺色。 唐 元稹 《當州兩稅地》:“臣今便於當州近城縣納粟,官為變碾,取本色腳錢。”《宋史·食貨誌上二》:“ 紹興 十六年詔旨:絹三分摺錢,七分本色;紬八分摺錢,二分本色。”《明史·食貨誌五》:“所收稅課,有本色,有摺色。”《清史稿·穆宗紀一》:“ 江蘇 等省新漕徵收本色解京。”
評分 評分最多也就是接受學術界的批評,這樣揚名而又沒有風險的好事,每個不負責任的人都喜歡做。如果現在規定各種政策的製定者和決策者都應該對自己的權力負擔一定的風險責任,那麼我想,這種信口開河、滿口鬍言亂語的人就應該少點瞭吧。《本色》一文把“凱洛夫教育學”稱之為“本色”,並且說“處理發黴奶酪的唯一方法便是摒棄,義無反顧地摒棄”。如果說“凱洛夫教育學”是塊“本色”,那麼,我不禁對吃著這塊“本色”成長起來的該文作者各方麵的能力産生懷疑。四、也談理想與現實《本色》一文在為新課改的“理想色彩”進行辯解時所講到的其“理想”的四個由來時,其實混淆瞭現實和現狀兩個看似相同,實則不同的概念。現實並不等於現狀,現實是指為瞭保證一項任務的完成而必須具備的各方麵的條件;而現狀,則是指某一事件的當前的狀況。就此而言,理論當然要高於現狀,否則的話,就無法改變現狀。但是,理論要發揮作用的話,就不可能超越現實。如果,現實的條件不具備,理論就隻能是空想!理論與實踐之間肯定應該是有一定的差距的,否則,理論就等同於經驗總結,而不能稱之為理論。但是,理論可以是理想,在教育理論上我們可以對一種理論進行極端的論述,而當一種理論被政策化以後,這種政策化瞭的理論就不能再作為空中樓閣瞭,他就應該具有現實的可操作性,否則,僅僅停留在空想上,沒有現實的可操作性,那麼這個政策就是失敗的。也許這個理論具有前瞻性,可能在幾十年、甚至百年以後大傢就可以看到他的正確性,那麼,就在幾十年、甚至百年後我們具有瞭現實操作得的能力的時候再去運用好瞭。政策從來都是現實的,隻有能夠解決現實問題的政策纔是一個好政策。我們的國傢從來沒有提過要搞“應試教育”,隻是在實踐的領域中齣現瞭“應試教育”的現象,我們提齣素質教育隻是為瞭糾偏,並且已經提齣瞭十幾年瞭,可是在中小學的實踐中仍然存在著重先生所說的“應試教育”的現象!為什麼?這隻能說明,“應試教育”的現象並不是由於我們在新課改以前的教育理論和政策造成的,而是由於在實踐中,各種影響因素的影響造成的。而我們的學者不從實踐方麵找原因來加以解決,而是沉迷於搞一些新花樣,翻新一些新名詞,其結果同樣隻能是除瞭增加教師、學生及傢長對改革的反感外,而於事無補。五、也談素質教育的提法問題被《本色》作者稱之為“新近齣現”的奇談怪論的一些理論以及王策三先生所說的“素質教育實際上就是全麵發展的教育”的觀點,早在幾乎10年前就有一些學者提齣瞭此觀點。如由孫振東等主編的《現代教育理論》(南海齣版公司1996年版)一書中 ,針對90年代初關於素質教育的種種說法,指齣:“這些觀點雖有啓發意義,但未免將素質教育搞得過於復雜、神秘,不能
評分可以從1-11循環聽的專輯!!!!!
評分 評分質量不錯,,內容很喜歡,價格便宜
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