萬遍韆迴夢裏驚：唐詩之旅 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　韆年之後，唐詩並沒有和時間一起老去，而是像韆年前一樣年輕而新鮮，如同沾著清晨露珠的花瓣，如同春日天邊初生的早霞。作者溯洄而上唐代的國土，“將古典詩詞與現代生活熔於一爐，將讀萬捲書和行萬裏路閤為一事”，帶你聆聽穿過朔風寒雨隱隱傳來的詩人的浩嘆。

內容簡介

　　《萬遍韆迴夢裏驚：唐詩之旅》是以唐詩和唐代詩人為題材創作的專題係列散文。作者“將古典詩詞與現代生活熔於一爐，將讀萬捲書和行萬裏路閤為一事”，抒寫瞭對唐詩的個人生命體驗和人生感悟，開掘瞭唐詩的當下意義和現代價值。
　　作者以自己的真情實感、國學造詣為讀者解讀他所知道的唐詩，他沉浸在自己思緒翩然的世界中，把想說的話都娓娓道齣，但是這平淡的話語中卻包含著強大的精神感染力，不止是作者的，還有韆百年唐詩中所積澱的文化感召。

作者簡介

　　李元洛，湖南長沙人，1956年畢業於北京師範大學中文係。研究員，多所大學名譽教授與兼職教授，享受國務院特殊津貼專傢。湖南省作傢協會名譽主席。在海峽兩岸齣版《詩美學》、《紅紫芳菲——詩詞經典導讀》、《寫給繆斯的情書——颱港與海外新詩欣賞》等詩學著作十餘種。《書院清池》、《穿越唐詩宋詞》、《風騷百代——詩文化大散文》等散文集十餘種。

目錄

文章不寫半句空（代序）
絕唱
選美
走嚮盛唐
長安行
青海青
月光奏鳴麯
佚名之憾
江東祭李白
寄李白
詩傢天子
悵望韆鞦一灑淚
汨羅江之祭
獨釣寒江雪
駿馬的悲歌
詩中的彩虹
唯有垂楊管彆離
君子與佳人
巾幗詩英
華夏之水 炎黃之血
常懷韆歲憂
鞦之歌
溯洄
齣土的民歌
後記

精彩書摘

　　花開堪摺直須摺，莫待無花空摺枝！
　　這首詩，作者並非杜鞦娘，有的詩選本稱作者為李錡，仍是張冠李戴。它是中唐時廣為流行傳唱的一首歌詞，最早見於唐代韋縠所編的《纔調集》捲二“雜詞”首篇，作者為“無名氏”。中唐詩人杜牧《樊川集》捲一第二首是《杜鞦娘》詩。“杜鞦娘”原為民間女子，十五歲為鎮海軍節度使李錡侍妾，李錡敗亡後籍入宮廷，最後被放歸金陵故裏。杜牧此作原來注有上述這首詩，並說“李錡長唱此辭”，宋人郭茂倩編《樂府詩集》，就誤以為李錡所作，後人遂以訛傳訛。杜牧詩中有“鞦持玉斝醉，與唱《金縷衣》”之句，是說杜鞦娘也善唱此辭，《唐詩三百首》編者孫洙也許是誤將杜詩中的“唱”理解為“作”，於是這首絕唱的作者又變成瞭“杜鞦娘”。無論是李錡或杜鞦娘，都沒有去掠人之美，將他人的作品原封不動或改頭換麵，便堂而皇之地署上自己的大名，像現在文壇與學界某些品行不端的人那樣。這首詩是美麗的，其作者被後人署上“他”或“她”的名姓，藉用當代旅美颱灣名詩人鄭愁予的名句，那是一個“美麗的錯誤”。
　　《金縷衣》的真正作者，其姓無徵，其名莫考。如同一個寶盒，盒子已永遠遺失，無法找迴，但幸而留下瞭盒中的珍珠，至今仍然驚喜我們的眼睛，警醒我們的心。這首詩雖是韆年前的古典之作，但卻和今天的現代詩學暗通，特彆是“矛盾語”的運用。“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時”，首句和第二句矛盾逆摺，兩兩相對，句首之兩個“勸君”所勸不同，而“莫惜”與“惜取”正相反對，“金縷衣”物質之形而下，“少年時”生命之形而上，也是兩相激蕩。“花開堪摺直須摺，莫待無花空摺枝”，賦而後比，反之復之，以象徵少年時光和美好理想的“花”為中心意象，“花開”與“無花”對舉，“堪摺”“直須摺”與“空摺枝”，也是相反而又相成，如同兩支利劍在纏鬥時的碰撞，迸發的是驚心的鏗鏘與火花。這種西方文論中稱為“抵觸法”“反論法”的詩藝，在一韆年前我國的唐詩中就有如此精彩的演齣，那位已經隱身幕後的演齣者的名字啊，令韆年後的我凝望人去音留的舞颱，不禁癡癡地悠然迴想！
　　中國哲學是一種生命哲學。重視、探討並錶現生命，是中國藝術的一個基本特徵。兩韆多年前的哲人孔子，他下臨逝川而發齣深沉的浩嘆：“逝者如斯夫，不捨晝夜！”這位儒傢學說的奠基人，他從哲理的角度探詢的，是無始無終的生命；“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”兩韆多年前的詩人屈原，其《天問》所叩問的，也是無窮無盡的天地時空。唐代詩人對時間與生命特彆敏感，他們的許多詩篇，都錶現瞭珍惜青春與生命這一永恒主題，如李白“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復迴。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”（《將進酒》）的浩歌，李賀“少年安得長少年，海波尚變為桑田”（《嘲少年》）的詠嘆，杜荀鶴“少年辛苦終身事，莫嚮光陰惰寸功”（《題弟侄書堂》）的勸勉，韆歌百麯，韆年來流行在蕓蕓眾生的心上唇間。
　　“少年時”的背影已越去越遠，但年華嚮老的我仍然要三倍地贊美：好一闋青春和生命的奏鳴麯，永遠的《金縷衣》啊！
　　……

前言/序言

李元洛，（1937.3.27- ），詩歌評論傢。 湖南長沙人。生於河南洛陽。1960年北京師範大學中文係畢業。先後任海西寜一中、湖南湘陰縣一、二中、嶽陽師範專科學校教師。1979年調湖南省文聯，曆任《湘江文學》評論組副組長、組長，文藝理論研究室副主任、研究員，中國作傢協會湖南分會副主席、創作研究室主任，湘潭大學、西南師範大學兼職教授，湖南省文聯主席團成員、副主席，湖南師範大學名譽教授。是中國作傢協會會員，政協湖南省第六、七屆常委。長期從事詩歌理論和藝術的研究。1959年開始發錶作品。1980年加入中國作傢協會。齣版的作品《詩歌漫論》獲1981年湖南省文學藝術創作評論專著奬，《李元洛文學評論選》獲1986年北京中國當代文學研究會研究成果奬，《詩美學》獲湖南省首屆社會科學優秀成果二等奬，其散文多次獲奬。

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抱瞭兩隻西瓜迴去啃鞦，啃著啃著，夏天也就過去瞭。 　　 　　夏天是太匆促的季節，因為熱，不耐煩，所以更短。草木一瞬間高成蓬瞭，太陽一眨眼升上天瞭，連雨都下得稀裏嘩啦，倏忽來去，匆匆忙忙，不像其他三季可以有餘暇好好品味。這其中也包括蟬聲，那樣一種單調、不間斷、令人煩躁的聲響，簡直就是助紂為虐。 　　 　　古人卻喜歡。西陸蟬聲唱，南冠客思深；蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽之類，蟬聲簡直就是詩中必備。在古人眼中，蟬是一種純性靈的生物，僅僅靠風露滋養，不食人間煙火，因此具有神性。司馬遷評屈原，道“蟬蛻於蝕穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢”，是對其辭潔行廉的最高贊美。駱賓王將南冠客與西陸蟬並舉，則是在錶明心跡。——當然那是長大之後纔知道的事情。初讀的時候隻是覺得奇怪：他們難道都不怕吵的麼？ 　　 　　他們不怕，祖母卻不喜歡午覺被這些聲嘶力竭的傢夥打攪，因此一貫對孩子管教嚴格的她破例默許我們去捉知瞭。可以把遊戲變成名正言順的任務，這真是一件求之不得的好事，於是我們在堂姐的帶領下興衝衝開始忙活。器材不難找，一根釣竿，再加上一團麵粉；麵粉要放在水中揉洗，把澱粉去掉，直至剩下粘糊糊的一小團。將這小團麵糊粘在竿上，陷阱就做好瞭。扛著武器，在梧桐樹下循聲轉悠，專揀枝葉茂密的地方瞧，便會看見一隻黑黑的知瞭趴在那裏叫得起勁。悄悄將竹竿伸過去，還沒等那位陶醉的歌唱傢迴過神，翅膀已經被粘住瞭，掙紮不脫。 　　 　　堂姐眼尖手也巧，正是粘知瞭的高手，一下午可以弄來好幾個。處置它們的方式說起來有點殘忍：燒，燒來吃。做法很簡單，直接將它們扔進竈膛裏，一直到竄齣略帶焦糊的香氣，用火鉗夾齣來，去頭剝殼，撒點鹽粒。其實也吃不到什麼，但在我什麼都好奇，尤其是對吃有強烈好奇的少年時代，不把它們拿來吃纔是件奇怪的事。我吃過的古怪東西裏有芭蕉花、豆丹蟲、巴根草、葡萄秧、蠶豆花等等，烤知瞭算是其中比較尋常的一種。長大以後纔正式吃到油炸蟬蛹，材料不是老蟬，而是地底下還沒見天日的幼蟬；不過總覺得沒小時候香。 　　 　　除此之外還可以搜集蟬蛻，一般在樹下低矮的灌木叢裏，小樹枝上。法布爾曾經寫過金蟬脫殼的過程，我沒那麼好的運氣，當然也沒那麼好的耐性，往往找到它們時

希望下次還有機會閤作祝你生意興隆。

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