迴憶我的70年代 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁



下載連結1
下載連結2
下載連結3

類似圖書 點擊查看全場最低價

---

編輯推薦

　　

《迴憶我的70年代》一段最動情的時光之旅，一次最美好的心靈迴歸，是一本“送給親人的書”，是一次對親情的記錄。
　　《迴憶我的70年代》從衣食處行等各方麵“再現”瞭眾多70後物質貧瘠但快樂多多的童年。寄觀念與情感於日常細節，有如鮮活溫馨的年代劇，在最細節處感動每一個人的心。

內容簡介

　　《迴憶我的70年代》繪本選取上世紀70年代的典型生活場景或帶有時代烙印的物品，配以手繪畫，並給予數百字的細膩描述。感懷童年美好迴憶，抒發思鄉思傢情懷。在手腕上畫手錶，到糧油店買麵打油，過年時清洗塑料花，愛美的姐姐用洋釘子燙劉海，調皮的男生“掏襠”騎二八自行車……繪本從衣食處行等各方麵“再現”眾多70後的物質貧瘠但快樂多多的童年。寄觀念與情感於日常細節，有如鮮活溫馨的年代劇，在最細節處感動每一個人的心。

作者簡介

靜茹
繪本畫傢，藝術教育者，環保誌願者。
1970年生於哈爾濱。
2005年獲第2屆金龍奬金奬，曾齣版個人繪本《尋夢園》、《年輕的證據》。
2011年在深圳創辦環保組織——嚮日葵環保聯盟。

內頁插圖

目錄

有情有義
有滋有味
有聲有色
有模有樣

前言/序言

迴憶我的70年代 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

非常滿意，五星

評分☆☆☆☆☆

。。。。。。。。。好

評分☆☆☆☆☆

靜茹，1970年齣生在哈爾濱，多年從事美術編輯、專欄畫傢、玩具設計，近年來一直為環保組織工作。2004年，放棄所有商業工作，從事個人繪本創作，完成繪本《尋夢園》，獲IACC國際動畫漫畫大賽插圖類特彆奬。有繪本作品《年輕的證據》《一個人跳舞》等。

評分☆☆☆☆☆

包裝精美，就是價格太貴，運費太貴

評分☆☆☆☆☆

送貨速度很快 快遞員楊健很敬業！

評分☆☆☆☆☆

總在京東買，信任

評分☆☆☆☆☆

如何找書：多逛書店。在書店看書。這反映齣你重視什麼，重視讀書，讀書使人變強，給你帶來樂趣。使好讀書成為伴隨你一生的好習慣。一個人的成功並不是偶然的。雜誌，專業雜誌找一二種，如：《讀書》、《藝術當代》。要有知識的擴充和豐富的知識量。可以到郵局去查專業的雜誌。網絡，網絡是學習的陣地，培養專業的素養。如何讀書。精讀（字句落實，玩味，背，打紮實基本功，看書要有自己的看法，有彆人沒看到的東西。）泛讀（強調的是知識麵，形成知識結構，包括紮實的專業基礎，相鄰學科基礎、人文知識、文、史、哲的底子，要有寬厚的知識背景，要有哲學的特徵，時代的特徵，對國傢命運的關注）瀏覽（強調信息量，選擇性的閱讀，有基本的印象，學會選擇）讀書的態度。知識改變命運，知識改變氣度。讀書肯定是有用的，可以提升個人的修養，修養是長期積纍而成的，讀書並不需要有很明確的目的。我們已經具備自我學習和自我發展的能力，要對讀書重視，觀念的轉變很重要。學術的態度。學習本應有嚴肅的態度，要努力，有自覺的意識，學術水平的高低靠積纍，不強調客觀，強調人自身的努力，是對個人品質的要求。益處讀書可以使人更充實、豐富，有知識。使思想訓練，境界提升，每天得到的都是二十四小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧與力量，給懶散的人隻能留下一片悔恨。（魯迅）強調閱讀麵一定要廣，要不斷擴大。保持一生的閱讀習慣。不斷進步，終生學習。大學畢業後仍要學習。一生中都要不斷豐富自己。人是要提高境界的，而人的境界是無止境的。人生應有意義，有價值。要學會自主學習。讀書和沒讀書肯定是不一樣的，境界會不同。（如有可能閱讀原著），書猶藥也，善讀之可以醫愚。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，帶大傢迴到瞭曾經的70年代！

評分☆☆☆☆☆

王國維人間詞話這本書的印刷質量是非常不錯的,很喜歡,而且價格相對來說很實惠,可謂物美價廉,無論是裝訂方式,還是發貨包裝個人感覺都是很不錯的.買之前還特意看瞭一下編輯推薦,本來還有點猶豫,看到這麼多名人都喜歡王國維著徐調孚注寫的王國維人間詞話也就打消瞭我的猶豫.簡單的看瞭下王國維人間詞話是中國古典文學批評裏程碑式的作品，集中體現瞭著名學者王國維的文學、美學思想，精義迭齣。書中提齣瞭具有完整的理論結構和豐富內容的境界說，嚮來極受學術界重視。徐調孚先生的校注本被認為是最為完備的人間詞話版本，至今仍不失為一本很好的普及性讀物。書後收錄瞭葉嘉瑩先生,我發覺我已經喜歡上它瞭,尤其是書中的一段至於這一則詞話前半段所說的自然中之物互相關係互相限製，然其寫之於文學及美術中也，必遺其關係限製之處，故雖寫實傢亦理想傢也，則頗為費解。首先我們應該討論的是靜安先生所說的遺其關係限製之處一語含義何指的問題。柯慶明在其論王國維（人間詞話）中的境界一文中對此曾解釋雲當我們描寫達到感知的過程，以達到呈現一個獨立自足的生活世界時，我們是在捨去不相乾的經驗，把相乾的納入係統，組織成一個紙上完整的世界。也就是說，從另外一種意義上，它也是一種創造，而不隻是一種單純的對現實之模仿。①從這段話來看，柯氏的瞭解和說明似乎頗近於一般所謂取捨剪裁之意。然而靜安先生何以不用一般習用的說法說寫之於文學及美術中也，必經過作者之取捨剪裁，卻偏要用不尋常的說法說必遺其關係限製之處，其道理正是在於他原來所指的並非對於外在對象的取捨剪裁。我們從靜安先生錶現於其雜文、（紅樓夢）評論及人間詞話等作品中的美學觀點來看，就會發現他這段話所欲闡明的，隻是在創作活動中作者對於外界事物的觀照態度及外在事物在作品中的呈現而已，並未涉及訴諸知性的對於觀照結果的排比取捨等步驟。因此所謂的遺其關係限製一語的意思，應該解釋作任何一個事象，當其被描寫於文學及藝術作品時，由於作者的直觀感受作用，它已全部脫離瞭在現實世界中的諸種關係及時間空間的各種限製，而隻成為一個直觀感受之對象，於是它之存在於作品中也就不是單純的寫實的結果瞭。這種觀點的産生實在是源於叔本華的美學理論。靜安先生在其叔本華與尼采一文中，曾譯述叔本華意誌及觀念之世界一書中論美術之言曰此特彆之對象，其在科學中也，則藐然全體之一部分耳，而在美術中則空間時間之形式對此而失其效，關係之法則至此而窮於用。①這段話顯示齣從叔本華的美學觀點來看，任何一對象當其錶現於文學藝術中時，原來就都已超然於現實利害及時空各種關係限製之外瞭。靜安先生在其（紅樓夢）評論一文中，於論及人生及美術之概觀時，也曾對這種美學觀念加

類似圖書 點擊查看全場最低價