如果說二十四史是以記實為本,縱貫古今,鑒往說來,宣彰資治,更多發揮的是實用的鏡鑒的作用,那末十三經則是整個封建社會的靈魂。自漢武帝接納董仲舒“罷黜百傢,獨尊儒術”的建議,設立五經博士,立於學宮之後,直至清代,經學一直是曆代統治者製定國策的理論依據,是士農工商各色人等齊傢立身的行為規範。不僅如此,十三經還被法典化,於是有瞭春鞦斷獄氣“禮”成瞭禮法氣而且是法上之法。它更被神化不教化,於是儒學成為國學、國教。它不但堂而皇之地被推廣到所有官私學校之中。又潛移默化地影響著包括目不識丁之人在內的社會不同階層的人們的思想與行為。 如果說二十四史是以記實為本,縱貫古今,鑒往說來,宣彰資治,更多發揮的是實用的鏡鑒的作用,那末十三經則是整個封建社會的靈魂。自漢武帝接納董仲舒“罷黜百傢,獨尊儒術”的建議,設立五經博士,立於學宮之後,直至清代,經學一直是曆代統治者製定國策的理論依據,是士農工商各色人等齊傢立身的行為規範。不僅如此,十三經還被法典化,於是有瞭春鞦斷獄氣“禮”成瞭禮法氣而且是法上之法。它更被神化不教化,於是儒學成為國學、國教。它不但堂而皇之地被推廣到所有官私學校之中。又潛移默化地影響著包括目不識丁之人在內的社會不同階層的人們的思想與行為。 如果說二十四史是以記實為本,縱貫古今,鑒往說來,宣彰資治,更多發揮的是實用的鏡鑒的作用,那末十三經則是整個封建社會的靈魂。自漢武帝接納董仲舒“罷黜百傢,獨尊儒術”的建議,設立五經博士,立於學宮之後,直至清代,經學一直是曆代統治者製定國策的理論依據,是士農工商各色人等齊傢立身的行為規範。不僅如此,十三經還被法典化,於是有瞭春鞦斷獄氣“禮”成瞭禮法氣而且是法上之法。它更被神化不教化,於是儒學成為國學、國教。它不但堂而皇之地被推廣到所有官私學校之中。又潛移默化地影響著包括目不識丁之人在內的社會不同階層的人們的思想與行為。 如果說二十四史是以記實為本,縱貫古今,鑒往說來,宣彰資治,更多發揮的是實用的鏡鑒的作用,那末十三經則是整個封建社會的靈魂。自漢武帝接納董仲舒“罷黜百傢,獨尊儒術”的建議,設立五經博士,立於學宮之後,直至清代,經學一直是曆代統治者製定國策的理論依據,是士農工商各色人等齊傢立身的行為規範。不僅如此,十三經還被法典化,於是有瞭春鞦斷獄氣“禮”成瞭禮法氣而且是法上之法。它更被神化不教化,於是儒學成為國學、國教。它不但堂而皇之地被推廣到所有官私學校之中。又潛移默化地影響著包括目不識丁之人在內的社會不同階層的人們的思想與行為。
評分東西一如既往地好,快遞速度一如既往地迅速!
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評分很薄的一本小書,不錯
評分很薄很薄很薄很薄很薄很薄
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評分都是繁體的,很古香古色
評分京東買書,很方便。劃算。
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