1989年,作傢柳蘇(羅孚)在讀書上發錶文章《你一定要看董橋》,使大陸讀者瞭解瞭董橋其人其文。此後,董橋的文章風行大陸,擁有瞭無數忠實的董迷。
董橋是個多麵手,文章、古玩、書法、繪畫等等都有其獨特的心得,在這個集子裏,他以個人的經曆和朋友故事,串聯起對人生曆練、世事滄桑的感慨,字裏行間處處凸顯人生的智慧、從容和豁達,同時極富文采。
董橋先生提到自己的創作:“我要求自己的散文可以進入西方,走齣來;再進入中國,再走齣來;再入……總之我要叫自己完全掌握得到纔停止,這樣我纔有自己的風格。”這樣的風格,讀者從《立春前後》中盡可領略。
這是一本讓我感到耳目一新的作品。我一直對某種類型的故事情有獨鍾,但以往讀過的作品,總感覺差瞭點什麼。而這本書,恰好補足瞭我心中的那份缺憾。作者的想象力天馬行空,但又根植於現實的土壤,使得整個故事既有奇幻的色彩,又不失真實感。我最欣賞的是作者對細節的把握,那些微小的、容易被忽略的元素,在作者的筆下,都成為瞭構成故事骨架的重要部分。讓我驚喜的是,故事的發展並非是綫性推進的,而是充滿瞭各種意想不到的轉摺,每一次的“柳暗花明”,都讓我對後續的情節充滿瞭期待。我甚至會嘗試去預測接下來會發生什麼,但往往都會被作者的構思所打敗。這是一本真正能讓你投入進去,跟著故事一起呼吸,一起感受的作品。我迫不及待地想知道,作者接下來還會帶來怎樣的驚喜。
评分這次的閱讀經曆,我隻能用“震撼”來形容。它不是那種情節上的驚心動魄,而是思想上的那種,如同在平靜的湖麵投下一塊巨石,激起的漣漪久久不散。我從未想過,可以將一些宏大的哲學概念,如此巧妙地融入到個人的情感敘事中。作者對於曆史洪流與個體命運之間關係的探討,讓我耳目一新。那些看似平凡的日常生活片段,卻被賦予瞭深刻的時代烙印,讓你在閱讀時,不由自主地去思考,是什麼塑造瞭我們,是什麼推動著曆史前進。書中的某些段落,簡直可以稱得上是字字珠璣,每一個詞語的選擇都恰到好處,每一個比喻都意蘊深遠。我嘗試著去復述一些情節,但總覺得無法準確傳達那種精髓,仿佛原著的光芒太過耀眼,我的語言太過黯淡。它迫使我去審視自己所處的時代,去反思那些被習以為常的觀念。我甚至會反復閱讀某個章節,試圖從中挖掘齣更多的信息和感悟。這是一本需要反復咀嚼,纔能體會其厚重的作品。
评分這本書我斷斷續續地讀瞭好幾個月,終於在這初夏的微風中閤上瞭最後一頁。它給我的感受,與其說是一部情節跌宕起伏的小說,不如說是一場綿長的、細緻入微的人生畫捲的展開。作者的筆觸非常細膩,每一個場景的描繪都像是親身經曆一般,仿佛能聞到空氣中草木的清香,感受到陽光灑在皮膚上的溫度。我尤其喜歡作者對人物內心世界的挖掘,那些微妙的情緒變化,那些難以啓齒的掙紮,都被捕捉得栩栩如生。有時候,讀著讀著,我都會恍惚覺得,書中某個角色身上,就有我自己的影子,或者是我曾經認識的某個人。這種代入感,是很多書難以給予的。它不是那種能讓你捧腹大笑或者熱淚盈眶的“強刺激”式閱讀體驗,而更像是一杯溫潤的茶,需要你靜下心來,慢慢品味,纔能體會其中甘甜。我常常在深夜,伴著窗外的蟲鳴,讀上幾頁,然後迴味良久。這本書讓我思考瞭很多關於成長,關於選擇,關於失去的意義,它沒有給齣明確的答案,而是提供瞭一個讓你自己去尋找答案的廣闊空間。
评分老實說,在翻開這本書之前,我並沒有抱太大的期望。市麵上同類題材的書籍太多瞭,很容易陷入俗套。但這本書,卻給瞭我一個大大的驚喜。作者的敘事風格非常獨特,有一種不動聲色的力量,娓娓道來,卻能觸及人心最柔軟的地方。我喜歡它沒有刻意去製造戲劇性的衝突,而是將生活的真實質感,一點點地滲透齣來。那些人物,不是完美的英雄,也不是全然的惡棍,他們各有各的優點和缺點,有各自的無奈和堅持,這使得他們更加鮮活,更加 relatable。我常常在閱讀時,會暫停下來,思考書中人物的處境,想象如果是我,會如何選擇。這種沉浸式的體驗,讓我覺得這本書非常有生命力。它沒有生硬說教,而是通過故事本身,去引導你去思考,去感受。我甚至覺得,這本書就像是一麵鏡子,照齣瞭我內心深處的一些想法,一些我從未曾明確錶達過的情感。
评分我可以說,這本書徹底顛覆瞭我對某種題材的刻闆印象。原以為會是枯燥乏味的學術論述,結果卻被作者用一種極具人文關懷和藝術感染力的方式呈現齣來。我不得不佩服作者的知識儲備和駕馭能力,可以將如此復雜的主題,梳理得清晰明瞭,引人入勝。最讓我驚嘆的是,作者在描繪專業知識的同時,始終沒有忘記對人性的關照。那些在曆史長河中被忽視的小人物,他們的喜怒哀樂,他們的堅持與放棄,都得到瞭生動而真摯的描繪。讀這本書,就像是穿越時空,與那些古老而鮮活的靈魂對話。我發現自己對那個曾經陌生的領域,産生瞭濃厚的興趣,甚至開始主動去查閱相關的資料。它不僅僅是一本書,更像是一扇窗,讓我看到瞭一個我從未想象過的世界。我極力嚮我的朋友們推薦這本書,因為我覺得,它能給予不同的人,不同的啓發。
評分董橋的書是必須要看的
評分著作名稱:《董橋七十》《景泰藍之夜》《清白傢風》《橄欖香》《英華沉浮錄》《立春前後》《小品捲一》《小品捲二》《記憶的腳注》《沒有童謠的年代》《這一代的事》《迴傢的感覺更好》《倫敦的夏天等你來》《從前》《小風景》《白描》《甲申年紀事》等。
評分寶被毀以後,由於心神相連的緣故,本體多少也會受到一定傷害的。
評分《立春前後》是董橋2011至2012年最新寫成的隨筆,隨筆愈寫愈像小說, 因為有人有故事, 很好看。
評分學重說理,文尚簡約。善傾聽,不因人廢言,唯公是聽,唯理是從。不變於己,無改於人。有所為,有所不為。行事在可為可不為之間。無意於事功,尤不以改造世界為務。入學界數十載,先執教鞭於大學,後專著述於研究院,以發錶之文字計,年不過數萬言,若以申領課題之數量論,則一無可陳。惟平生所為,率皆無違乎己心,故亦足自滿也。
評分《記憶的腳注》 香港牛津大學齣版社2005年初版
評分,這白鹿童子,簡直就跟附骨之蛆一樣啊!
評分還沒看,趁有活動價馬上囤書,京東囤書非常閤理,好評。
評分《四民月令》和《氾勝之書》是漢代兩部最重要的農書,兩者相比,《四民月令》在農學水平上要遜於《氾勝之書》。氾勝之總結瞭《呂氏春鞦·任地》等三篇齣現以來農業生産和農業科技的新成就和新經驗,深刻地闡述瞭北方旱農耕作栽培技術的原則和原理,形成一個比較完整的思想體係,把中國傳統農學發展到一個新的裏程牌。然而《四民月令》在這方麵的創新卻有限,因為它隻是記載著交待某月某時應該做某某事情,很少介紹具體的操作方法,更沒有闡述有關原則和原理。 盡管如此,《四民月令》在中國農學史上有著不可替代的重要地位。如前所述,它是中國第一部“農傢月令”書。它不但對《禮記·月令》類著作進行瞭推陳齣新的改造,完成瞭從“官方月令”到“農傢月令”的轉換;而且它所反映的農事活動比《禮記·月令》要豐富和具體得多。在《四民月令》中,每月的農業生産,包括耕地、催芽、播種、分栽、耘鋤、收獲、儲藏,以及蠶桑、畜牧、果樹、林木的經營等等,細緻而閤理,又提醒人們注意農業生産安排的地區性,其中有些生産技術,如“彆稻”(水稻移栽)和樹木的壓條繁殖,是農書中首見的記載。因此,《四民月令》不但是農傢月令的開創之作,而且可以稱得上是一部代錶作。 《四民月令》比《禮記·月令》還有一個明顯的進步,基本上脫離《禮記·月令》天人感應的陰陽學的色彩。在《四民月令》有關生産活動的安排上,除瞭“正月上辛,掃除韭畦中枯葉”這一條記載外,其餘一切農業、手工業的操作,隻以節令和氣候作為標準,看不齣帶有迷信和禁忌的成分。如果考慮到當時東漢社會上盛行“縴緯”神學風氣,《四民月令》裏頭實事求是科學態度更加顯得難能可貴。 崔寔敢於抨擊當時的黑暗政治,主張革新。提齣國傢製度要根據形勢的變化而改變,決不可“背急切而慕所聞”。著有《政論》5捲。全書已散佚,部分內容載於《後漢書·崔□傳》和《群書治要》。另著有《四民月令》,已佚,不過大部分內容保存在《玉燭寶典》一書中。 崔寔在法製問題上,有以下主要觀點:①認為“刑罰者,治亂之藥石也;德教者,興平之粱肉也”,“德”、 “刑”的用途,因時而異。當時是“承百王之敝,值厄運之會”的亂世,應當用重刑治理。他贊揚漢宣帝采取嚴刑峻法,使社會安定;批評漢元帝奉行儒術,“多行寬政”,成為西漢王朝“基禍之主”。②反對赦免。東漢時,特彆是後期,統治者頻繁頒布赦令,赦免罪犯,以緩和階級矛盾。崔□對此作法極為反對,認為“赦以趣 □,□以趣赦”。頻繁赦免罪犯,不僅不能製止犯罪,反而使人 “輕為□非”, “犯惡尤多”。如此相互促使, “兩不得息”。主張不輕易頒布赦令,最好相隔十年以上,纔大赦一次。 在古代,有許多技藝是需要傢傳的,所謂傢學淵源。所以父子相承、兄弟相高的情況很多,比如王羲之、王獻之父子,歐陽詢、歐陽通父子,文徵明、文彭父子的書法;戴逵、戴顒父子,黃筌、黃居寀父子,米芾、米友仁父子,趙孟頫、趙雍父子的繪畫;三蘇父子的文章;晏殊、晏幾道父子的詞等等。一是從小耳濡目染,一是父親教兒子不會藏私,必定傾囊相授。東汊章草大傢崔瑗一傢,也是子承父業,卓有成效。
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