新史学多元对话系列·阳明学的乡里实践:以明中晚期江西吉水、安福两县为例

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张艺曦 著



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发表于2025-05-10

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图书介绍

出版社: 北京师范大学出版社 ,
ISBN:9787303156573
版次:1
商品编码:11236228
包装:平装
开本:16开
出版时间:2013-05-01
页数:384


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图书描述

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  张艺曦,台湾大学历史系史学博士,师从著名历史学家王汎森教授,主要研究明代思想文化史,现执教于台湾交通大学客家文化研究所。

内容简介

  《新史学多元对话系列·阳明学的乡里实践:以明中晚期江西吉水、安福两县为例》则尝试将两者结合起来,在其交错接榫处观察王学思想与社会的问题,所以选择从社会史的角度处理明代王学的发展,试图勾勒王学学者的社会事业,并论证这些社会事业与他们的思想主张有何关系。主要讨问的问题有三:明代王守仁学术如何草根化;王学学者的社会事业;以及王学学者的社会工作如何帮助他们建立在地方上,有利其思想学说之传播。此外,《新史学多元对话系列·阳明学的乡里实践:以明中晚期江西吉水、安福两县为例》也特别观察当时地方上小读书人转向王学的思想抉择。

前言/序言


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用户评价

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《素问》上说:"其病生于内,其治宜毒药",可几乎所有的人都闻毒色变。他们不明白,并不是所有的毒药,都是用来害人的。他们对毒药的认识,其实一直都只停留在肤浅的表象上。

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他的传道与传统儒者一直囿于知识分子的小范围中明显不同,而主要是面向下层民众说法,即所谓"入山林求会隐逸,至市井启发愚蒙。"鉴于这种特殊的传道对象,王艮在发挥阳明的学说时,更注意结合百姓的实际情况而发议论。

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从传学系统看,王艮之学除了传其子之外,其弟子尚有林春、徐樾。其子的弟子有韩贞、李贽。徐樾的弟子有赵贞吉、颜均。颜均的弟子有何心隐(罗汝芳。在这些众多的及门及三传、四传弟子中,像李贽、颜均、何心隐等人均具有极强的叛逆性格和异端思想,故而他们的学术传承系统虽仍属于王学一系,但其思想资源自非王学一孤立的系统,而是具有似儒、似道、似禅,亦儒、亦道、亦禅的复杂特征。实际上是晚明特殊社会背景下一股强劲的异端思潮。

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大约世间的女子,对容貌总有着某种不可言说的苛求。即使我一直都明白,人的一生中,还有很多更值得去追寻的东西,但执著又敏感的女儿心事,始终未能真正放开。

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阳明学不错的书,毕竟是王汎森的学生

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