很好的一本書,值得購買
評分在政治社會齣現以前,人們生活在自然狀態中,這是一種完備無缺的自由狀態,人們隻受自然法,即理性的約束,土地和土地上所有自然生産的果實和他所養活的禽類,都歸人類共有,具有排斥私人所有權的特點。洛剋認為人類隻有對物擁有財産權時,纔能加以食用和利用。財産權産生、發生效力源於人類對自然物施加勞動,使其脫離原來所處的自然狀態,即脫離共有狀態。因為自然物是勞動所獲,而勞動是勞動者無可爭議的所有物,他們對於勞動這一有所增益的自然物理應享有所有權。私人財産權是基於勞動而産生,將共有財産撥歸私用,也並不需要通過其它人的同意。原因在於首先資源很豐富,留有足夠的同樣好的東西給其他人;其次徵求每個人的同意不現實;最後孩子和僕人不能分得。在共有狀態下,所有人同等的擁有自然物;一旦任何人通過勞動使之脫離自然狀態,它即劃歸私有,我可以定義為“勞動價值論”。勞動價值論不僅適用於動植物等動産,也適用於不動産土地,“一個人能耕耘、播種、改良、栽培多少土地和能用多少土地的産品,這多少土地就是他的財産。”這是在自然狀態下,人類獲得財産的原始取得方式,可以說在自然法鼓勵人類取得財産。“人類生活的條件既需要勞動和從事勞動的資料,就必然的導緻私人占有。”洛剋的觀念中,財産私有是必然的。
評分好書
評分百年經典,競品收藏,人文閱讀,學術權威,思想沉澱,比當當還要便宜一點,購買實惠方便啊
評分經驗
評分每一普通社會均含有若乾各具自主性的特殊社會群體。倘若從文明的高級階段迴溯到低級階段,各群體間差異則愈發細微,其群體自主性亦愈高。在我們現代社會中,唯一用來對此社會劃分的分水嶺便是對世俗世界與宗教世界,亦即世俗(le profane)與神聖(le sacr6》之區分。文藝復興以來,此二範疇間的關係在各民族與國傢內已發生韆變萬化。然而,由於兩範疇間存在根本差異,世俗與宗教群體在歐洲各國總體上始終保持著相互分離。至少在理論上,貴族、富裕階層以及勞動階層不分國界地維持著各自身份。此外,一切群體都含有更小的社會或亞群體。上層貴族與紳士、巨富與小財主,以及各種職業與行業之間,無不具有鮮明差異。某個體從一群體過渡到另一群體,例如從農民過渡到城市下人,或從瓦匠學徒過渡到瓦匠,必須具備某些條件。所有條件之共性則純粹是經濟或智力基礎。另一方麵,一俗人成為神父,或神父脫下聖服,都需舉行儀式(ceremonies),需要藉助産生於特彆感情與心智之特殊行為:世俗世界與神聖世界之間不存在兼容,以緻一個體從一世界過渡( passage)到另一世界時,非經過一中間階段不可。
評分包裝乾淨送貨快,不錯,慢慢閱讀
評分社會主義核心價值觀
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.qciss.net All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有