在古代社會,帶刀佩劍,本來是貴族的特權,不事生産,更是貴族的本性。大概正是遺風所緻,我們在韓信身上,不但見不到依靠勞動養活自己的行為,甚至見不到這種意願,他習以為常地“從人寄食”。“從人寄食”,用今天的話來說,就是到彆人傢裏吃白食,似乎是不太光彩的事情。不過,在韓信所生活的戰國秦漢時代,“從人寄食”是士人依附權貴的一種生活方式。這種生活方式,本是古來貴族社會的遺風,到瞭戰國時代,也成瞭新起的遊俠社會的時尚。戰國末年,三韆門客寄食於魏國公子信陵君門
評分不過,從韓信的姓氏上來看,他可能與韓國有些淵源。我們知道,韓是韓國王族的姓氏。韓信的姓氏,或許就是繼承瞭韓國王族的血統而來的?當然,這種說法,僅僅是一種現代的推測,司馬遷著《史記》為韓信立傳的時候,完全沒有提到韓信的親族和傢庭。所以,我們不知道他的父母是誰,他有無兄弟姐妹,我們也不知道他的妻子是誰,他有無子女親屬。史書中的韓信,仿佛是英雄孤身一人,特立獨行於天地之間。
評分不過,從韓信的姓氏上來看,他可能與韓國有些淵源。我們知道,韓是韓國王族的姓氏。韓信的姓氏,或許就是繼承瞭韓國王族的血統而來的?當然,這種說法,僅僅是一種現代的推測,司馬遷著《史記》為韓信立傳的時候,完全沒有提到韓信的親族和傢庭。所以,我們不知道他的父母是誰,他有無兄弟姐妹,我們也不知道他的妻子是誰,他有無子女親屬。史書中的韓信,仿佛是英雄孤身一人,特立獨行於天地之間。
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評分漢帝國的江山,三分之二是韓信打下來的,韓信曾經先後被封為齊王和楚王。漢帝國建立的時候,以功業、聲望、地位而論,韓信僅次於劉邦,無疑是名副其實的第二號人物。對於這樣一位顯赫的曆史人物的傢世,司馬遷竟然不能有隻言片語傳達給後人,實在是非常遺憾的事情。不過想來,司馬遷有他的難處,他是巧婦難為無米之炊。
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