中華國學文庫：洛陽伽藍記校釋 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[北魏] 楊衒之 著

圖書標籤:

• 國學
• 佛教
• 洛陽
• 伽藍記
• 校釋
• 曆史
• 文化
• 古籍
• 文獻
• 唐代

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101086430

版次：1

商品編碼：11231932

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 中華國學文庫

開本：32開

齣版時間：2013-04-01

頁數：276

編輯推薦

　　《中華國學文庫：洛陽伽藍記校釋》所選均為中國學術文化的“最要之書”。舉凡哲學、曆史、文學、宗教、科學、藝術等各類基本典籍，隻要是公認的國學經典，皆在此列。
　　《中華國學文庫：洛陽伽藍記校釋》所選均為代錶當代最新學術水平的“最善之本”，即經過精校精注的最有品質的整理本。其中既有傳統舊注本的點校整理本，也有獲得學界定評的新校新注本。總之，不以新舊為彆，惟以善本是求。
　　《中華國學文庫：洛陽伽藍記校釋》所選均以新式標點、簡體橫排刊印。中國古籍嚮以繁體竪排為標準樣式。時至當代，繁體竪排的標準古籍整理方式仍通行於學術界，但絕大多數國人早已習慣於現代通行的簡體橫排的圖書樣式。《文庫》作為服務當代公眾的國學讀本，標準簡體字橫排本自當是恰當的選擇。

內容簡介

　　《中華國學文庫：洛陽伽藍記校釋》是北魏時記載洛陽都城建製和佛寺建築，以及當時的政治、文化、風俗、人物、藝文、中外往來等的一部名著。校釋者以較早的明如隱堂刻本為底本，參考其他刻本和唐宋古書、元《河南誌》、明《永樂大典》中所引《伽藍記》文字校勘訂正，並就書中史實、地理、人物、佛經故事以及名物製度詳加詮釋。

目錄

前百

序

敘例

洛陽伽藍記序

洛陽伽藍記捲第一城內

洛陽伽藍記捲第二城東

洛陽伽藍記捲第三城南

洛陽伽藍記捲第四城西

洛陽伽藍記捲第五城北

附錄一

年錶

引用書目

人名索引

附錄二

漫談校注洛陽伽藍記的經過

北魏的佛教與政治

附錄三

周祖謨自傳

地圖

一北魏洛陽伽藍圖

二宋雲使西域行程圖

前言/序言

洛陽的繁華與衰落：一部曆史的鏡像 《洛陽伽藍記》，北魏楊衒之著，是中國古代佛教史、城市史、文化史乃至文學史上的重要文獻。它以細膩的筆觸，描繪瞭北魏都城洛陽在孝文帝遷都後，由一座曾經輝煌的帝都，在動蕩與戰亂中逐漸走嚮衰敗的宏大畫捲。這不僅僅是一部關於寺廟興衰的記錄，更是一麵映照齣那個時代社會風貌、政治變遷、文化融閤與民族衝突的鏡子，其價值遠超文字本身，成為研究魏晉南北朝時期曆史的珍貴史料。 繁華都市的縮影 洛陽，作為北魏孝文帝遷都後的新都城，在《洛陽伽藍記》的筆下，呈現齣前所未有的繁榮景象。孝文帝以其銳意改革的魄力，將洛陽打造成瞭一個多民族文化交融的大都會。北方鮮卑族的強悍民風與中原漢族的儒雅文明在此碰撞、融閤，迸發齣獨特的時代精神。 書中開篇即描繪瞭洛陽城“周迴三韆二百一十裏，戶增三十餘萬，率口三百萬”。如此龐大的數字，足以讓人窺見這座城市在鼎盛時期的規模與活力。然而，《洛陽伽藍記》的重點並非籠統的城市人口統計，而是將目光聚焦於遍布城中的佛教寺廟。據記載，洛陽城內“梵宮鱗次，佛寺林立，凡有七百餘所”。這些寺廟，不僅是宗教活動的中心，更是當時社會經濟、文化藝術的集散地。 楊衒之以其親身經曆和深入考證，為我們細緻地勾勒齣洛陽城中那些最負盛名的寺廟： 永寜寺，乃是北魏皇室的象徵，由宣武帝為母親靈太後所建，其規模之宏偉，裝飾之華麗，令人驚嘆。書中描述其“高九層，九仞，重閣轉，明階梯，似有若無，齣金剛輪，風拂寶鐸，聲播於天”。這座寺廟不僅是建築上的奇跡，更是北魏皇權與佛教結閤的絕佳體現。其九層高塔，是當時洛陽城的地標，俯瞰整個城市，見證著帝國的興衰。書中對寺內佛像、壁畫、塔刹的描寫，更是生動展現瞭當時高超的佛教藝術水平。 靈太後，作為北魏一位極具權勢的女性，她對佛教的虔誠與寺廟的興建，在書中得到瞭淋灕盡緻的體現。除瞭永寜寺，她還建造瞭許多其他寺廟，如神通寺、崇訓寺等，這些寺廟不僅是供奉佛陀的場所，也承載著皇室祈福、彰顯權力的功能。書中對這些寺廟的描寫，也從側麵反映瞭北魏統治者對待佛教的態度，以及佛教在當時的社會生活中所扮演的重要角色。 城西的西陽公主寺，則展現瞭世傢大族對佛教的熱衷。公主將自己的府邸改建為寺廟，不僅體現瞭她的虔誠，也反映瞭當時社會精英階層對佛教的普遍認同。 最令人扼腕嘆息的，莫過於建明寺。書中對其的描述，充滿瞭對逝去輝煌的懷念。建明寺本是北魏晚期一位寵臣所建，曾極盡奢華，但隨著這位寵臣的失勢，寺廟也逐漸荒廢。這雖然是寺廟個人的命運，卻也影射瞭北魏政局的動蕩與政治鬥爭的殘酷。 《洛陽伽藍記》的文字，並非枯燥的史實堆砌，而是充滿瞭畫麵感和文學色彩。楊衒之善於運用生動的比喻、精妙的詞匯，將讀者帶入那個時代的洛陽。例如，對永寜寺塔的描寫，仿佛能聽到風吹過寶鐸發齣的清脆聲響，看到塔影在陽光下閃耀。對街市景象的描繪，則讓我們感受到洛陽作為國際化都市的繁華與活力。 曆史洪流中的變遷 然而，這座曾經繁華的都市，並沒有永遠保持其輝煌。《洛陽伽藍記》最令人動容之處，恰恰在於其對洛陽從盛到衰的記錄。隨著北魏政治的日益腐敗，內部矛盾的加劇，以及外部戰爭的侵擾，洛陽的命運也隨之跌宕起伏。 書中對爾硃榮之亂的描繪，是洛陽由盛轉衰的關鍵節點。爾硃榮的軍隊攻入洛陽，對這座城市造成瞭毀滅性的打擊。書中記載的“屠城”、“焚掠”、“屍骸遍野”等場景，無不讓人觸目驚心，感受曆史的殘酷。曾經輝煌的寺廟，在戰火中被摧毀，僧侶被屠戮，無數的珍貴文物付之一炬。 《洛陽伽藍記》並沒有迴避這些黑暗的篇章，反而以一種冷靜而沉痛的筆調，記錄瞭這場浩劫。楊衒之在書中寫道：“宮闕頹毀，寺塔傾圮，街衢荒蕪，人煙斷絕。”這寥寥數語，勾勒齣瞭一幅滿目瘡痍的景象，令人扼腕。 隨後，北魏分裂為東魏和西魏，洛陽作為舊都，其政治地位和經濟活力都大不如前。雖然書中還零星地記載瞭一些戰亂後重建的寺廟，但整體上，都彌漫著一種物是人非的傷感。曾經聚集瞭全國乃至世界各地僧侶、學者、藝術傢的大都會，如今已是滿目瘡痍，隻剩下斷壁殘垣，訴說著曾經的輝煌。 文化的熔爐與鏡鑒 《洛陽伽藍記》不僅僅是關於建築和寺廟的記述，更是一部反映當時文化融閤的生動寫照。北魏孝文帝推行漢化改革，鼓勵鮮卑貴族學習漢族文化，與漢族通婚。洛陽作為新的政治中心，自然成為各種文化交匯的熔爐。 書中對寺廟中佛教經典的翻譯、佛經的雕版印刷、佛教藝術的傳播的記載，都反映瞭佛教在中國傳播過程中，與中國本土文化相結閤的特點。同時，書中對當時洛陽的民俗風情、服飾、飲食、語言的描繪，也展現瞭不同民族文化在城市中的交融。例如，書中提到的一些鬍人（北方少數民族）在洛陽的生活場景，以及他們對佛教的接受程度，都為我們理解民族融閤提供瞭寶貴的資料。 此外，《洛陽伽藍記》也深刻地揭示瞭佛教在北魏時期所扮演的復雜角色。一方麵，佛教被皇室和貴族用來鞏固統治、彰顯權力；另一方麵，佛教也確實為社會提供瞭精神慰藉，促進瞭文化的繁榮。然而，書中也隱約透露齣，佛教的過度發展，可能也成為一種社會負擔。一些寺廟的僧侶數量龐大，占用瞭大量的土地和人力資源，這也可能在一定程度上加劇瞭社會矛盾。 曆史的溫度與人性的思考 《洛陽伽藍記》之所以能流傳韆古，不僅在於其史料價值，更在於其飽含的“曆史的溫度”。楊衒之的筆下，沒有冰冷的史實堆砌，而是充滿瞭對人、對事、對物的細膩情感。他對寺廟的描述，既有對其宏偉壯麗的贊美，也有對其衰敗荒蕪的惋惜；他對曆史人物的評價，雖然不乏批判，但也展現瞭其對人性的復雜性的理解。 例如，書中對靈太後的一些描述，既有對其奢侈生活的批評，也展現瞭她作為一位母親對兒子的愛護。對爾硃榮這樣的人物，雖然他是摧毀洛陽的罪魁禍首，但書中也以一種旁觀者的視角，記錄瞭他的某些行為，讓我們看到曆史的復雜性。 《洛陽伽藍記》的價值，在於它讓我們得以窺見那個遙遠時代的真實麵貌。它讓我們看到，一個王朝的興衰，一座城市的繁華與凋零，都並非偶然，而是多種因素交織作用的結果。它也提醒我們，曆史的長河中，宏偉的建築可以化為塵土，輝煌的文明也會遭受戰亂的摧殘，但記錄曆史的文字，卻能夠穿越時空，將那些曾經的過往，鮮活地展現在後人麵前。 閱讀《洛陽伽藍記》，就如同走進瞭一幅宏大的曆史畫捲，身臨其境地感受著北魏時期洛陽的悲歡離閤，也體悟著曆史的滄桑變遷。它是一部關於寺廟的書，更是一部關於帝國、關於文化、關於人性的史詩。它所展現的洛陽，既是一個地理上的城市，更是一個精神上的象徵，承載著那個時代的輝煌與失落，永遠地銘刻在中華文明的記憶之中。

评分☆☆☆☆☆

從一個普通讀者的角度來說，選擇一本工具書或者校注本，它的“可用性”是決定其價值的關鍵。我希望這本書的注釋係統是完善且閤理的，比如，如果一個典故或人名多次齣現，注釋的密度和深度是否能隨著閱讀的深入而有所調整？我不太喜歡那種把所有解釋都堆積在書頁下方的傳統注釋方式，如果能采用更現代的版式設計，比如在關鍵處提供簡要的側注，而在篇末提供詳盡的“釋義”或“辨析”，那將大大提升閱讀的流暢度和效率。畢竟，我們閱讀古籍，是為瞭吸收其中的知識和韻味，而不是被繁瑣的符號係統所睏擾。如果這本書能兼顧學術的深度和閱讀的舒適度，那它就真正實現瞭“國學普及”的價值。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我選購這類偏學術性的書籍，很大程度上是衝著“文庫”這個係列名去的。這通常意味著齣版方在裝幀設計和紙張選擇上都有一個基本的品控標準，拿到手的時候，那種紙張的觸感和油墨的清爽度，就已經為閱讀奠定瞭良好的基調。閱讀古籍校釋本，最怕的就是排版晦澀難懂，注釋過於零散，讓人在查閱和比對原文時感到心力交瘁。但願這本《洛陽伽藍記校釋》能在這方麵做得齣色，讓我在跟隨作者的導讀時，能夠輕鬆地在原文的精煉與現代語言的清晰之間自如切換。我設想中的理想校釋本，是既能滿足專業人士的考據需求，也能讓非專業但有熱忱的讀者，能夠無障礙地領略到原著的精妙之處，而不是被層層的學術壁壘拒之門外。

评分☆☆☆☆☆

我對古代地理和城市變遷的記載總有一種莫名的迷戀，而“洛陽”這個名字本身就承載瞭太多帝王將相、興衰榮辱的故事。因此，這本書的副標題——《洛陽伽藍記》——對我有著緻命的吸引力。我猜想，校釋的工作必然涉及到對大量地理、建築、宗教名詞的辨析，這不僅僅是文字遊戲，更是對那個特定時代社會風貌的重建。我尤其關注那些涉及寺廟格局、佛學概念的解釋是否足夠清晰和到位。好的校釋，能夠像一把精準的手術刀，剝開曆史的迷霧，讓我們清晰地看到當日洛陽城內，那些宏偉的伽藍（寺院）是如何矗立、香火是如何鼎盛，以及它們如何最終歸於沉寂。閱讀的樂趣，或許就在於通過這些文字的重建，重新觸摸到那個鮮活的、已逝去的曆史現場。

评分☆☆☆☆☆

最近常在思考“國學”二字的含義，它絕非是故紙堆裏的陳舊之物，而是活在當下的思維方式和文化基因。像《洛陽伽藍記》這樣的著作，本身就是曆史、文學、宗教、建築等多學科的交匯點。一本優秀的校釋本，就像一個多功能的望遠鏡，它不僅讓我們看清瞭文本本身，還讓我們能更清晰地看到文本背後的曆史縱深。我希望這本書的導讀部分，能夠提供一些啓發性的見解，比如如何看待南北朝時期佛教的興衰與政治權力的互動，或者作者是如何運用文學手法來描繪宗教場麵的。這樣的解讀，能讓閱讀過程從單純的“文字辨識”升級為“文化理解”，使我們真正地從古人的智慧中汲取力量，而非僅僅完成一項閱讀任務。

评分☆☆☆☆☆

這本書真是讓人眼前一亮，雖然我還沒來得及深入研讀，但光是翻閱目錄和前言部分，就能感受到作者在學術上的嚴謹和對傳統文化的那份深情。我個人一直對曆史文獻的整理和考據工作抱有極大的興趣，而這本《中華國學文庫》係列中的某一冊，從書名上來看，就透露齣一種對古籍文本細緻入微的關懷。我特彆欣賞那種將繁復的校勘工作化繁為簡，同時又不失原汁原味的做法。那些看似微小的字詞變動，背後可能隱藏著對曆史語境的深刻理解和對古代文人思想脈絡的追溯。這種工作是寂寞的，但其價值卻是恒久的，它為後來的研究者鋪設瞭一條更平坦、更可靠的求知之路。我期待著能夠沉下心來，對照著原文，去體會那種穿越時空與古人對話的奇妙感受，感受文字的力量是如何在曆史的長河中被一代代守護和傳承下來的。

評分☆☆☆☆☆

內容很充實，值得一看

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

選的經典著作，印刷也不錯。

評分☆☆☆☆☆

可見，《洛陽伽藍記》與其說它是部客觀記述北魏洛陽佛寺興廢的學術著作，不如當它為一部感情豐富的文學創作，一部假佛寺之名澆胸中塊壘的抒情創作。這樣的驚艷我在陳寅恪先生《柳如是彆傳》邂逅過，像小說，像抒情詩。“自延酤裏以西，張方溝以東，南臨洛水，北達芒山，其間東西二裏，南北十五裏，並名為壽丘裏，皇宗所居也，民間號為王子坊。當時四海晏清，八荒率職，縹囊紀慶，玉燭調辰，百姓殷阜，年登俗樂……”當我讀到這裏時，想起瞭卡爾維諾《看不見的城市》開頭的那段話：“迎著西北風走上八十公裏，你就到達歐菲米亞，每年的鼕夏至春鞦分，十個國傢的商人都會聚集此地……”他們不同的是，楊衒之是真實的敘述，卡爾維諾是假設的幻想。但是，這些並不重要，重要的是這中間包含瞭他們對城市的情感，其中的矛盾就是眷戀和欲望，喟嘆和記憶，對立和融閤。

評分☆☆☆☆☆

沒有開始看，因為煙花易冷這首歌開始對它感興趣。

評分☆☆☆☆☆

好。。。。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

買的書都挺好的，需要不斷進步就要努力學習的。

評分☆☆☆☆☆

非常好的書，名傢校注，搞活動買入非常劃算

評分☆☆☆☆☆

京東送貨很快，書也很好