錢文忠解讀 弟子規 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

産品特色

編輯推薦

　　傳統文化的復興，儒傢文化新時代的崛起
　　在國傢全麵振興傳統文化之際，國學經典，儒傢文化的啓濛之作《三字經》和《弟子規》又重新走進瞭大眾的視野。錢先生以其深厚的國學功底解讀，藉鑒古人、融會曆史、貫通現代，將積澱韆年的中國傳統文化，用生動的語言，鮮活的事例演繹成當今社會生活道德規範的寶貴鏡鑒。
　　中國文化的奠基之作，國學經典具現實意義的解讀
　　傳統文化的浸染從國學啓濛開始，去除封建糟粕，著重其修身治學、為人處世應有的基本理念和規範為綱，充分融入對現實的深層次思考，充分揭示瞭新國學經典對現代人的巨大作用，對現代社會存在的諸多道德危機，提齣瞭建設性的解決方案。
　　百萬暢銷之作全新修訂，打造傳承百年的經典作品
　　在百傢講壇版本暢銷數年之際，由錢文忠主審，多位專傢聯閤修訂。對《錢文忠解讀弟子規/三字經》這套經典作品精雕細琢，更附贈錢文忠先生手書真跡，打造齣足以傳承百年的文化精品。

內容簡介

　　錢文忠以《三字經》《弟子規》原文內容包括待人接物、修身治學等為人處世應有的基本理念和規範，短小精乾的故事和文字，講述瞭百則故事和案例，充分融入瞭儒傢思想中關於孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁和餘力學文等思想的精髓。
　　作為國學經典的啓濛讀物，錢先生以其深厚的國學功底解讀，藉鑒古人、融會曆史、貫通現代，將積澱韆年的中國傳統文化，用生動的語言，針對目前社會中存在的諸多道德危機問題，提齣建設性的解決之道，成為當今社會生活道德規範的寶貴鏡鑒。

作者簡介

　　錢文忠，復旦大學曆史學係教授、上海視覺藝術學院特聘教授、中國文化書院導師、北京電影學院客座教授、季羨林研究所副所長、北京大學《儒藏》精華編纂委員會委員。
　　錢文忠1984年考入北京大學東方語言文學係梵文巴利文專業，師從我國著名文學傢、語言學傢、教育傢和社會活動傢季羨林先生。大學一年級起，開始撰寫並發錶學術論文，獲“季羨林東方學奬學金”一等奬。20世紀80年代中期，留學德國漢堡大學印度與西藏曆史文化學係，師從著名印度學傢A。Wezler教授、著名佛教學傢L。Schmithausen教授、著名伊朗學傢R。E。Emmerick教授，主修印度學，副修藏學和伊朗學。
　　錢文忠的著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西遊記》、《巴利文講稿》、《錢文忠內外學》、《醫聖李時珍》、《汶川集》（閤著），《錢文忠解讀<三字經>》大陸版和颱灣版，《我的老師季羨林之學生時代》、《錢文忠說即墨》、《戊子草》、《班墨傳奇》、《傳統的再生》、《乙醜草》。譯作有：《繪畫與錶演》（閤譯）、《唐代密宗》、《道、學、政》。另有資料編集與古籍整理十餘種，發錶各類文章近三百篇。

目錄

第一講
規矩的作用
《弟子規》是繼《三字經》之後，儒傢思想啓濛教育的又一重要讀本。《弟子規》告訴孩子們，按照聖人孔子的儒傢思想，應該遵守哪些規矩。那麼對於學習瞭眾多知識與技能的現代年輕人來說，懂得規矩的重要性又在哪裏呢？
第二講
入則孝之一
《弟子規》在“入則孝”的篇首，就明確提齣瞭孝順父母的基本要求，那麼這些看似簡單的要求，我們都做到瞭嗎？
第三講
入則孝之二
《弟子規》接下來，又規定瞭哪些事情是子女應該做的？哪些事情是子女不應該做的？
第四講
入則孝之三
在日常生活中，父母和子女之間會齣現各種復雜的情況，如果父母不喜愛我們，我們做子女的應該怎麼辦？如果父母犯瞭錯，我們又該怎麼辦呢？
第五講
入則孝之四
俗話說，久病床前無孝子。父母生病瞭，子女究竟應該怎樣做，纔是真正的孝順呢？
第六講
弟之一
《弟子規》開篇就告訴我們“首孝悌，次謹信”。可見，古人把“弟”和“孝”一並列為傳統美德之首，那麼“弟”是指什麼？講求“弟道”為什麼如此重要？“孝”和“弟”之間又是一種怎樣的關係呢？
第七講
弟之二
作為中國古代教育的啓濛讀物，《弟子規》要求孩子和長輩在一起的時候，遵守哪些規範？注意哪些禮節？隨著時代的變遷，《弟子規》中的一些具體要求在當今社會已經不再適用。那麼，現在的孩子和尊長交往的時候，又應該遵守哪些禮節呢？
第八講
謹之一
衣、食、住、行是我們日常生活的四項基本需求，其中為什麼要把穿衣排在首位？中國古代關於穿衣戴帽都有哪些嚴格要求？如果穿戴不閤乎規定，又可能産生怎樣的後果呢？
第九講
謹之二
今天的傢長最關心孩子的飲食習慣。在中國古代，這個問題同樣也是人們最為關注的問題。那麼，古人所說的飲食習慣是指什麼？和今天傢長關注的是不是一迴事？在培養孩子飲食習慣的問題上，父母又應該注意哪些呢？
第十講
謹之三
為瞭讓我們養成言行慎重的好習慣，《弟子規》甚至對行走站立都提齣瞭非常具體的要求，那麼究竟怎麼走，怎麼站，怎麼坐纔是對的呢？
第十一講
謹之四
《弟子規》在“謹”的篇尾還特彆強調：有些看似不起眼的小事，如果我們不加以注意的話，往往會導緻非常嚴重的後果。那麼，究竟哪些事情是我們應該特彆警惕的呢？
第十二講
信之一
《弟子規》“信”篇開篇就告訴我們說話要誠信為先。但是說話並不是隻講信用就夠瞭，說話還是一門藝術。什麼話能說？什麼話不能說？如何纔能成為一個會說話的人？當天真的孩子麵對大人們善意的謊言時，他們又該怎麼辦？
第十三講
信之二
《弟子規》作為一本儒傢啓濛教育讀本，要求孩子們從小就要謹言慎行，並且明確告誡孩子們有三種言語是絕對不能說的。那麼，這三種言語具體指的是什麼呢？我們在生活中有沒有說過這種不得體的話？與人交談中，哪些話能說？哪些話不能說？什麼樣的話該用什麼樣的語氣說？如何纔能將自己塑造成一個談吐得體的人呢？
第十四講
信之三
在什麼情況下不能輕易發錶自己的意見？什麼樣的事情不可以隨意傳播？什麼樣的要求可以答應彆人？什麼樣的要求是不能夠答應的？如果承諾瞭對方卻沒能兌現該怎麼辦？當遇到這些問題時，《弟子規》會教我們如何處理呢？
第十五講
信之四
《弟子規》作為一本儒傢啓濛教育讀本，就是通過規範生活中的言行來塑造一個人的良好品格。那麼，《弟子規》是如何規範孩子們日常說話中的咬字吐字的？說話的時候，又應該怎樣控製語言的輕重緩急呢？
第十六講
信之五
現代社會物質生活極其豐富，未成年的孩子攀比鬥富的現象也是屢見不鮮。那麼，如何纔能正確地認識攀比？孩子之間，哪些方麵是可以比的？哪些方麵是不可以比的？《弟子規》又會給我們什麼樣的啓示？
第十七講
泛愛眾之一
人最應該重視什麼？是外在的容貌還是內在的修養？纔華和名望又是什麼樣的關係？我們應該怎樣看待自己和彆人的纔華？怎樣纔能成為一個被彆人承認的、對社會有益的人呢？
第十八講
泛愛眾之二
我們生活在社會之中，與各種各樣的人打交道一直都是我們必須麵對的事情，那麼在與人交往的時候，我們應該抱有什麼樣的態度呢？麵對善惡，《弟子規》甚至給我們提齣瞭兩種不同的處理方法，那麼這些看起來有些自相矛盾的觀點，我們又該如何取捨呢？
第十九講
泛愛眾之三
在給予和獲取之間，我們應該注意什麼？古人說的“取予不可苟且”究竟是什麼意思？《弟子規》這些本來是用來規範孩子言行的話語，對成年人又有什麼現實的指導意義呢？
第二十講
親仁
《弟子規》“親仁”篇雖然篇幅短小，卻飽含深意。親仁，就是親近仁者，與仁者為友。那麼，什麼樣的人纔能稱得上是仁者？我們在交朋友時又該注意些什麼呢？
第二十一講
餘力學文之一
“餘力學文”是《弟子規》的最後一個部分。在今天，好好學習幾乎是傢長對孩子唯一的要求瞭，可是為什麼《弟子規》卻告訴我們要有餘力纔學文呢？難道還有比學習知識更重要的事情嗎？
第二十二講
餘力學文之二
讀書除瞭心、眼、口三到，還有哪些要求？我們應該讓孩子讀什麼樣的書？如果讀書時遇到問題怎麼辦？《弟子規》甚至對讀書的環境、字的寫法、筆墨的擺放等都提齣瞭嚴格的要求，那麼這些看起來並不會影響讀書的事情，《弟子規》為什麼認為是非常重要的呢？

前言/序言

#N/A

《弟子規》是中國古代流傳甚廣的兒童啓濛讀物，其核心在於教導孩童如何為人處世，如何在傢庭、社會中扮演好自己的角色。它以《論語·學而》篇中“弟子入則孝，齣則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”為綱，將儒傢思想中的基本道德規範，用淺顯易懂的語言，生動形象地闡述齣來。 這本書並非一本憑空捏造的道理手冊，而是根植於中華民族幾韆年來的文化土壤，提煉齣的生活智慧和道德準則。它強調的是“入則孝”，即在傢中要孝順父母。這包括晨昏定省，侍奉父母衣食，生病時悉心照料，喪事時盡哀竭禮，祭祀時誠心誠意。孝，是中華傳統美德的基石，是個人立身處世的首要功課。沒有孝心，便無法言說更深的仁愛。 “齣則悌”，則是指在傢庭之外，與兄弟姐妹、長輩、鄰裏之間的相處之道。悌，體現在尊敬兄長，友愛弟妹。與長輩相處，要恭敬謙讓；與同輩交往，要和睦互助。這種悌的精神， extends to a broader sense of community and social harmony. 它教會我們如何在一個群體中找到自己的位置，如何與他人建立良好關係，如何承擔起應有的社會責任。 “謹而信”，強調的是一個人的行為要謹慎，言語要誠信。謹慎，意味著做事三思而後行，避免魯莽衝動，減少不必要的失誤。誠信，則是立人之本，是贏得他人信任的關鍵。一個言而無信的人，如同建造在流沙上的房子，終將倒塌。弟子規教導我們，要言必信，行必果，不妄語，不欺騙，用自己的誠實贏得他人的尊重。 “泛愛眾”，是指要廣泛地愛護大眾，與所有人建立和諧的關係。這是一種博愛精神，超越瞭親情和友情，將愛心延伸至社會上的每一個人。它倡導的是平等、包容和同情，讓我們學會理解和關懷他人，不因身份、貧富、背景的不同而有所偏見。這種泛愛，是構建和諧社會的重要紐帶。 “而親仁”，則點明瞭交友的重要性。親仁，即親近有仁德的人，學習他們的優秀品質，在良好的人際環境中不斷提升自己。選擇什麼樣的朋友，直接影響著一個人的人生道路。與品行高尚的人為伍，可以互相砥礪，共同進步；反之，則可能誤入歧途。這提醒我們要審慎擇友，以仁德作為交友的標準。 “行有餘力，則以學文”，是弟子規的最後一點，也是其升華之處。在完成瞭基本的道德修養之後，如果還有時間和精力，就應該去學習文化知識。這說明弟子規並非僅僅停留在道德層麵的說教，而是鼓勵人們在具備瞭良好的品德後，去追求更廣闊的精神世界。學習知識，是為瞭更好地理解世界，更好地服務社會，最終實現個人價值。 《弟子規》的語言極其精煉，字字珠璣，卻又通俗易懂，便於記憶和傳唱。它沒有華麗的辭藻，沒有復雜的理論，而是從最基本的生活細節入手，將深刻的道理融入日常生活之中。讀《弟子規》，就像是在一位慈祥的長者身邊，聽他娓娓道來，講述人生最重要的道理。 這本書的價值，不僅在於其對個人品德的塑造，更在於其對傢庭和社會的貢獻。一個傢庭，如果每個成員都能遵循《弟子規》的教導，孝敬長輩，友愛兄弟，相互關愛，那麼這個傢庭必將充滿溫馨與和諧。一個社會，如果大多數人都能做到謹而信，泛愛眾，親仁德，那麼這個社會必將更加安定有序，充滿善意與信任。 《弟子規》並非古董，它的思想依然閃耀著智慧的光芒，在現代社會依然有著重要的藉鑒意義。在快節奏、高壓力的現代生活中，人們常常麵臨人際關係的睏擾，道德觀念的迷失。重拾《弟子規》，可以幫助我們找迴內心的寜靜， reconnection with traditional values, and cultivate a more compassionate and responsible self. 這本書不僅僅是給孩子看的，對於成年人來說，也同樣具有重要的啓示意義。成年人可以從中反思自己的言行，審視自己的品德，找到提升自己的方嚮。在處理傢庭矛盾、職場競爭、社會交往等方麵，都可以從《弟子規》中汲取智慧，找到解決之道。 《弟子規》所倡導的“修身、齊傢、治國、平天下”的儒傢思想，有著內在的邏輯聯係。個人品德的完善是基礎，傢庭的和諧是關鍵，社會的穩定是目標。通過踐行《弟子規》，我們可以在個人層麵實現“修身”，為構建和諧傢庭打下基礎，最終為社會的和諧發展貢獻力量。 這本書的文字背後，蘊含著深厚的文化底蘊和曆史傳承。它凝聚瞭曆代先賢的智慧結晶，是對中華民族優秀傳統文化的集中體現。閱讀《弟子規》，也是一次與中華優秀傳統文化的對話，一次對民族精神的傳承與發揚。 總之，《弟子規》是一部超越時空的經典之作，它以其樸實無華的語言，深刻而普適的道理，為我們指明瞭為人處世的根本原則。它是一本關於如何成為一個更好的人的書，一本關於如何建立和諧傢庭和社會的書，一本關於如何傳承中華優秀傳統文化的書。它的意義，在於引導我們迴歸真善美，迴歸內心的淳樸與良知。