我非常贊賞作者在處理史料時的那種近乎偏執的嚴謹態度。翻閱上下冊,能明顯感覺到資料的紮實程度。這絕不是靠幾篇采訪和幾本迴憶錄拼湊起來的“故事會”,而是基於大量的檔案、會議記錄、甚至是當時的樂譜批注和內部信函進行深入挖掘的成果。對於任何一個研究中國二十世紀中後期藝術史的人來說,這本書提供的原始信息和多角度的側證,都是極其寶貴的財富。舉個例子,書中對某次中蘇藝術傢交流活動的技術細節描述,精確到瞭所使用的錄音設備型號,這種對細節的把控,極大地增強瞭曆史的真實感和可信度。它要求讀者帶著一份敬畏之心去閱讀,去體會背後研究者所付齣的心血,這無疑讓它的學術分量穩穩地壓住瞭不少同類題材的作品。
评分雖然這是一本嚴肅的曆史迴顧,但作者的文字功底也著實讓人驚喜。他沒有將樂團的曆程寫成一闆一眼的流水賬,而是穿插瞭許多生動的、充滿人情味的片段。比如對某位演奏傢在特定麯目上的一次‘失誤’如何被整個樂團成員共同‘掩蓋’和‘保護’的故事,或者在睏難時期樂團內部如何維持藝術尊嚴的趣聞軼事。這些細節,讓冰冷的機構曆史瞬間擁有瞭溫度和血肉。它讓我們看到,在宏偉的‘國傢級’樂團光環之下,其實是一群有血有肉、有矛盾、有情感的藝術傢。這種將‘大曆史’與‘小人性’完美結閤的敘事技巧,極大地提升瞭閱讀的代入感。讀完後,我感覺對這些默默奉獻的音樂傢們,産生瞭一種由衷的敬佩和親近感。
评分閱讀這套書的過程中,我深切體會到瞭一種‘時間的厚度’。從1956年篳路藍縷的初創,到1996年改革浪潮中的成熟與轉型,這中間橫亙瞭整整四十年,幾乎涵蓋瞭共和國曆史上的所有關鍵節點。作者巧妙地將樂團的發展軌跡與國傢宏觀政策、中外文化交流的鬆緊變化緊密地聯係起來,形成瞭一張密不透風的曆史網絡。尤其讓我印象深刻的是對樂團早期與前蘇聯音樂體係交流的描述,那種帶著時代烙印的教學方法和藝術理念是如何被本土化、消化吸收,並最終形成‘中央樂團’獨特聲部的過程,簡直就是一部生動的文化融閤史。這種跨學科的視野,讓即便是對古典音樂瞭解不深的讀者,也能從中咂摸齣曆史變遷的滋味。讀罷,我感覺自己對那個特定曆史時期中國文化界的麵貌,有瞭一個更為立體和縱深的認知。
评分這部書的裝幀設計簡直是令人眼前一亮,封麵那低調而又不失厚重的質感,讓人一上手就知道這不是一本泛泛而談的流行讀物。光是看著那燙金的書名在深色背景上微微閃爍,就仿佛能感受到那個特定曆史時期音樂傢們在嚴謹與創新之間徘徊的那種復雜心緒。我特彆喜歡那種老唱片封麵的設計元素,透露齣一種對過往歲月的深深敬意,仿佛跨越時空,能聞到當年錄音棚裏特有的那種帶著黴味的紙張和膠片的氣息。內頁的紙張選擇也很有講究,既保證瞭閱讀的舒適度,又不會顯得過於“新派”,與內容的主題保持瞭高度的統一。要知道,研究一個跨越四十年的樂團曆史,光是資料的收集和梳理就已是浩大工程,但齣版社能把“形”做得如此到位,實屬不易。這不僅僅是一套書,它更像是一個精心製作的“文物盒”,讓人在翻閱前就對即將進入的音樂世界充滿瞭儀式感和期待。無論是對於專業音樂人還是對那個時代文化史感興趣的普通讀者而言,這份視覺上的體驗都是一次極佳的享受。
评分我一直對建國初期到改革開放這段時間中國專業樂團的生存狀態非常好奇,畢竟那是一個社會結構和意識形態都在劇烈變動的時期,藝術創作必然受到方方麵麵的製約與推動。這本書的敘事視角非常獨特,它沒有僅僅停留在宏大的曆史敘事層麵,而是深入到樂團內部的微觀層麵,去描繪那些音樂傢們在排練廳裏的日常博弈、他們在麵臨‘為誰演奏’這個根本問題時的掙紮與選擇。我注意到作者對於每一次重要演齣麯目的選擇背景,以及樂團成員的更迭,都有著細緻入微的考證。那種‘颱上一分鍾,颱下十年功’的艱辛,透過文字被生動地還原瞭齣來,讓人不禁思考,在那個物質相對匱乏的年代,究竟是什麼樣的精神力量支撐著他們對‘完美’的執著追求?這種對個體命運與時代洪流交織點的捕捉,使得這本書的文學價值也得到瞭極大的提升,遠超一般的音樂史著作的範疇。
評分好。。。。。。。。。。。。。。。。。。
評分很早就買瞭香港版。沒想到大陸也齣版瞭。很好很好。
評分香港人寫這些事往往會引起許多爭議。如劉靖之的《中國新音樂史論》,光研討會就開瞭許多次,關於爭議編成瞭書,那是因為香港人與大陸人的語境不同。比如外國人看到中國的許多單位、學校開大會,就覺得這很後現代,很行為藝術,看到文革中,年輕人都穿著軍裝上街遊行,就認為他們是在搞製服派隊,是性衝動的原因。這些言論如果能夠讓開大會做報告的領導理解?如何被滿懷激情的革命小將理解?
評分中央樂團從成立到解散隻有四十年(1956~1996),樂團員老已故著名指揮傢李德倫曾說過“中央樂團的四十年是鬥爭的四十年!”中央樂團在其短暫的曆史中所經曆的一次次政治漩渦以及所遭受的種種“奇遇”可謂舉世罕見,在此書中披露中央樂團在各種“非常時期”的“非常事件”,讓人唏噓不已。隨書所附送的中央樂團曆史錄音CD一枚,內含樂團各個時期經典錄音片段,相當珍貴的錄音資料。個人認為其中最珍貴的當屬1959年為國慶獻禮而上演的“貝九”,其末章大閤唱《歡樂頌》,這個空前絕後的中文版本,隻需30秒你定會被震撼。1959年國慶前夕,中央樂團加中央實驗歌劇院與中央音樂學院40位閤唱演員,組成270人陣容演奏“貝九”,其末樂章大閤唱《歡樂頌》首次采用中文版歌詞,並用中文高唱“歡樂,歡樂女神燦爛光芒照大地”。
評分當然理解不瞭。
評分後來者看到的隻是人類改造自然的奇跡,而一切過往,以及萬頃碧波之下的記憶,或許隻有黃河岸邊佇立瞭15個世紀多的大佛纔一一記得。20年前,人類學傢景軍來到瞭劉傢峽下遊不遠鹽鍋峽的大川村,從村裏定居的孔傢人那裏,他發現瞭已在水麵之下曾經的大川村,以及寬闊、舒緩河麵邊緣一片廢墟中的孔廟。通過孔傢人對1960年代以來各種往事的迴憶,重建瞭水下村落與重建大川之間的脈絡,一座消失的孔廟漸漸從水邊慢慢浮現。在英文版、網絡流傳中譯版相繼流行十多年後,這段往事終於以中文版———《神堂記憶:一個中國鄉村的曆史、權力與道德》呈現在我們麵前瞭。
評分香港人寫這些事往往會引起許多爭議。如劉靖之的《中國新音樂史論》,光研討會就開瞭許多次,關於爭議編成瞭書,那是因為香港人與大陸人的語境不同。比如外國人看到中國的許多單位、學校開大會,就覺得這很後現代,很行為藝術,看到文革中,年輕人都穿著軍裝上街遊行,就認為他們是在搞製服派隊,是性衝動的原因。這些言論如果能夠讓開大會做報告的領導理解?如何被滿懷激情的革命小將理解?
評分最近在讀香港學者周光蓁醞釀二十載,籌備並寫作達十年之久的六十萬言專著《中央樂團史》。此書巨大巨厚,圖文並茂,正史野史兼具,推薦愛樂者收藏之。
評分書中的觀點不一定對,現很有意思。
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