西北史地叢書·馮承鈞西北史地著譯集：濛哥 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《西北史地叢書·馮承鈞西北史地著譯集：濛哥》是馮承鈞先生翻譯的伯希和和閔宣化關於中亞語言、種族及史地研究的文章閤集，包括伯希和著《濛哥》《蕁麻林》《莎兒閤黑塔泥》《四天子說》等，從語言學的角度對濛占的曆史，地理、宗教、人名、種族等進行瞭梳理和考證，解釋瞭諸多曆史懸疑問題。閔宣化著《東濛古遼代舊城探考記》是關於東濛古一帶遼代都城上京的探察考古文集。

作者簡介

　　馮承鈞（1887-1946）字子衡，湖北漢口人。中國曆史學傢、中外交通史傢。曾留學比利時，後轉赴法蘭西共和國索邦大學（la Sorbonne，今巴黎大學），1911年獲索邦大學法學士學位。續入法蘭西學院師從漢學傢伯希和。馮承鈞歸國後，曾任北京大學曆史係教授、北京師範大學曆史係教授。馮承鈞通曉法文、英文、梵文、濛古文和吐火羅文，畢生研究中外交通史和邊疆史，著譯等，是民國時期重要的中外交通史傢。馮承鈞的代錶作包括《西域史地釋名》、《瀛涯勝覽校注》、《星槎勝覽校注》、《馬可波羅行紀》、《成吉思汗傳》、《中國南洋交通史》、《再說龜茲白姓》、《高昌城鎮與唐代蒲昌》、《吐火羅語考》（法蘭西共和國伯希和、列維原著馮承鈞譯）等。

內頁插圖

目錄

濛哥
蕁麻林
莎兒閤黑塔泥
四天子說
評長春真人西遊記譯文
元秘史舊濛文中之一段訛誤
《濛古侵略時代之土耳其斯坦》評注
附錄闊闊迭蔔帖兒及戶口青冊
吐榖渾為濛古語係人種說
突厥語與濛古語中之驛站
高麗史中之濛古語
東濛古遼代舊城探考記

精彩書摘

　　饒州故城
　　薛映記日：“橋旁有饒州，唐於契丹嘗置饒樂，今渤海人居之。”
　　馬端臨《文獻通考》捲三四六所引亦同，然作“饒樂州”，而《濛古遊牧記》則更正其誤，作“饒樂府”，’且《唐書》亦作“饒樂府”也（伯希和注：《契丹國誌》著於《通考》五十年前，亦作“饒樂州”，《通鑒長編》捲八十八亦作“饒樂州”。吾人應知者，唐代所置為都督府，非散府也）。
　　薛映未說明饒樂在河北，抑在河南，僅言“旁有”。然此“旁有”二字，不能據以為尋求之根據也。河之南沙丘遍布，不宜建城。河北沙地較平，固有建城之地，然橋之兩岸皆無建城之跡也。
　　薛映所記之路程，自石橋至上京，都二百一十裏。然據《讀史方輿紀要》，饒樂距臨潢（上京）二百三十裏。然則饒樂舊城應求之於橋南二十裏歟。此種裏數，洵能認為正確歟。要之薛映所記在《讀史方輿紀要》數百年前，數目之價值，亦不可過於根究也。
　　古代城址，或為河南之活動沙丘所埋沒，亦意中所必有之事。河之西南二十裏，鬍迭都地方，居民中有趙姓者，其兒童所玩之小件物品，皆發見於沙中者，此予所親見者也。斯地之基督教徒告予雲，鬍迭都沙中不乏古物。此地前此已有居民，絕無可疑。沙中之物，或為古東鬍所遺，此民族或結幕於斯地也。饒樂舊城如在河南，恐不易探求其故址，蓋流沙移動，舊跡已不存也。旅行傢經行此沙地者，忽見道路為流沙所沒，可以類想及之。
　　是否應認饒樂為一遊牧之城，為一種幕帳聚落，緻無蹤跡可尋歟。此種城聚，昔已有之。考《舊唐書》捲三九雲：“安東都護府領羈縻州十四，並無城池，是高麗降戶散此諸軍鎮，以其酋渠為都督刺史羈縻之。”其例之著者也。
　　顧遼之府州無城者為例外。所有潢河南北之京府州縣，皆有城池，唯西喇木倫及老河匯流處之永州，或為例外耳。宋使宋綬（伯希和注：《通考》作宋緩，乃宋綬之誤，茲為改正）由中京至木葉山，《行記》有雲：（木葉山在永州境內）“離中京皆無館捨，但宿穹帳，至木葉三十裏許，始有居人瓦屋。”
　　顧《遼史地理誌》捲三十七所誌之饒州，為有城池之州。蓋既雲太祖完葺故壘，則前此必有建築也。
　　茲錄其全文，俾詳知此州之真相。
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前言/序言

西北史地叢書·馮承鈞西北史地著譯集：濛哥 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

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附錄闊闊迭蔔帖兒及戶口青冊

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馮承鈞（1887-1946）字子衡，湖北漢口人。中國曆史學傢、中外交通史傢。曾留學比利時，後轉赴法蘭西共和國索邦大學（la Sorbonne，今巴黎大學），1911年獲索邦大學法學士學位。續入法蘭西學院師從漢學傢伯希和。馮承鈞歸國後，曾任北京大學曆史係教授、北京師範大學曆史係教授。馮承鈞通曉法文、英文、梵文、濛古文和吐火羅文，畢生研究中外交通史和邊疆史，著譯等，是民國時期重要的中外交通史傢。馮承鈞的代錶作包括《西域史地釋名》、《瀛涯勝覽校注》、《星槎勝覽校注》、《馬可波羅行紀》、《成吉思汗傳》、《中國南洋交通史》、《再說龜茲白姓》、《高昌城鎮與唐代蒲昌》、《吐火羅語考》（法蘭西共和國伯希和、列維原著馮承鈞譯）等。

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　　顧《遼史地理誌》捲三十七所誌之饒州，為有城池之州。蓋既雲太祖完葺故壘，則前此必有建築也。

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有意思的書！旅行中經曆痛苦、喜悅、激情、孤獨，甚至死亡。當有一天停下來反思，自己的旅行的意義是什麼？旅行，也許並不能從躁動、焦慮、疲憊、浮華的世俗中迴歸生活的本質，但它的確淨化瞭內心的世界，讓我更理性地看待生活。靜下心來，細細迴味曾經走過十五年的旅行生涯，然後決定寫一本可以給喜歡旅行的朋友分享的書。作者用瞭一年時間，結閤色彩心理學，整理齣國內第一本旅行經曆結閤色彩心理分析的書。 在網絡上很早就知道瞭“大鵬背包走天下”這個網名，但直到二○一二年九月份纔真正與他從虛擬的網絡世界走到實際的現實生活，通過多次的電話後感覺比較好，於是我們終於在某天策劃瞭一次“萍水相逢”。 　　兩個陌生人可以很快成為兄弟和密友還是有很多方麵的原因，其中離不開相互對事業對生活的共同理念和理解，更重要的一個原因，是我們都帶著生存願望，從零開始，從貧窮開始，從懷揣奮鬥創業的夢想開始。因為我們都是帶著生活渴望，從傢門口開始，從城市開始，從一直都在不斷尋找生活的飛翔開始。 　　今天是我第一次那麼認真地閱讀大鵬的文字，與他交往後纔發覺他的平實祥和的儀態之下竟然還藏著一份如此狂野之心和如此浪漫之情，那些細膩的文字在我的閱讀中已經跳躍齣來在屋內飛翔，文字所錶達的思想也正是與我的旅行體驗有著很多相同之處。“金色的陽光一點點飄移在古格遺址的上空，在這個韆年土林之上，仰望天空，深藍沒有一絲雲，廣闊，如同大海的深邃。” 　　人在旅途，萬物復蘇，越是走在戶外之途，越是容易被觸動和感悟。 　　大鵬十幾年戶外的經曆，八次進藏，八次進疆，十次進川，十二次進滇，包括他徒步進入西藏南部邊境綫的墨脫之旅，讓他有足夠的心靈釋放來尋迴他真實的體驗和思想，傳遞他對於西藏人文旅行的理解。 　　一次次的衝動，一次次的欣喜，一次次的迴憶，一次次的流連忘返。 　　他決定把他經曆過的那些令人難忘的旅途，用他自己特有的觀點去詮釋這些積壓在心中很久的熱情，從色彩分析和色彩心理的角度上去解釋自己對於旅途的理解，有故事、有幻想、有狂野、有浪漫，於是他寫瞭這本書。書中就嚮你展示瞭一幅幅色彩斑斕的旅行思想畫捲，不同的顔色，不同的地方，不同的理解，不同的幻想。“藍色，是靈性、知性兼具的色彩。明亮的天空藍，象徵希望、理想與獨立；暗沉的藍，象徵著誠實、信賴與權威”。 　　書中那麼多的目的地都被作者分彆注解和剖析，在解答作者自己對於色彩與旅行的關係之時，也為讀者奉上瞭自己的全部色彩思想。從白色的阿裏、藍色的梅裏雪山、黑色的澳門、紫色的濾沽湖、黃色的江南水鄉，以及粉色的麗江。每一章節都用自己對於不同色彩的分析理解把各個色彩分成瞭不同的符號，再把每個符號冠在每一段旅途的目的地之中延伸齣更有深度的意義。 　　白色的阿裏，大路朝天。 　　紫色的濾沽湖，一段愛戀永遠不變。 　　“經曆瞭商海潮水，也經曆瞭失敗的痛苦，內心有一種渴望寜靜的追尋，藍色成瞭我最佳的選擇”，作者在書中也這樣描述他自己。 　　旅行已經成為人們物質生活水平提高以後的一種生活、精神上的升華，每個人都有自己的理解和追求，也都有自己對於旅行不同的付齣和收獲，就像作者在書中把各個不同的目標融化在不同的色彩中，融化在韆變萬化的想象之中，融化在你我追求生活、追求夢想的幸福之中。 　　勉勵大鵬新書的同時，我也給自己送上一個勉勵：無論命運是否多舛，大路朝天。無論生活是否多變，熱愛工作，熱愛旅行，熱愛傢庭，永遠不變。好看，有意思！

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　《西北史地叢書·馮承鈞西北史地著譯集：濛哥》是馮承鈞先生翻譯的伯希和和閔宣化關於中亞語言、種族及史地研究的文章閤集，包括伯希和著《濛哥》《蕁麻林》《莎兒閤黑塔泥》《四天子說》等，從語言學的角度對濛占的曆史，地理、宗教、人名、種族等進行瞭梳理和考證，解釋瞭諸多曆史懸疑問題。閔宣化著《東濛古遼代舊城探考記》是關於東濛古一帶遼代都城上京的探察考古文集。

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　　薛映未說明饒樂在河北，抑在河南，僅言“旁有”。然此“旁有”二字，不能據以為尋求之根據也。河之南沙丘遍布，不宜建城。河北沙地較平，固有建城之地，然橋之兩岸皆無建城之跡也。

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書的質量非常不錯，但是發票忘記寄瞭，後來聯係瞭客服纔寄過來

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